PG 76, col. 1079
et intellectus et linguae in nobis inopia. lnell‘abilia enim prorsus sunt, qua: Dei sunt; neque fieri po—
terat, ut nos in crassis et palpabilibus corporibus constituti, qua: neceSsaria sunt, intclligeremus ,
nisi exemplorum loco nostra ipsorum membra sumentes, vix tandem hoc pacto ad Subtiles de Deo
notiones aveherentur.
CAPUT ll.
Adventu eos qu. dicunt creuiamdeue aniumm ab
imufiinliane, ut corpus (ι inanibus; etAadrersus
affirmantes quod insufllatio illa facta sitnnimo,‘
ιῖ contra alios. quod liomini creato omnibus suis
partibus constanti, insufllntio illa ritalem faculta—
tem indiderit, dicentes, mentem esse intrufllutio-
nem, atque Imm: divisam esse ab mrimu, atque _l_tnc
ene, ⁸Ϊιιίιςιιι imaginem factum esse. ita ut ex tribus
Iliaco/torno sit’compotitur, corpore nimirum, et
anima. et mente secreta iu unitate : et an propria
Dei “sentite, aut aliena sit Itan: imufllntio.
Subtiles hujusmodi neque admodum trita: (μιξε-
stioues, non tam demonstratione dogmatica. quam
dubitatione et discussione coniecturali indigent.
Neque committendunt est ut sermo in ca qua: pa-
rum consentanea sunt prolabatur, aut a veritate
aberret. Scriptum est enim : ι Quae-rens quaere,
et juxta me babita ⁸. ι Quod γεω ipsa sacra Scri-
plura aperte non dixit, quo pacto quisquam
aperte declararit? Verbi gratia scriptum est in
libro de. creatione mundi, quod In principio
fecit Deut calum et terram '. Et quidem quod
fecerit, sacra Scriptura dicit, et revera hoc title
complectimur. Quomodo autem, aut unde, aut
quanam ratione 368 coelum et terra, et reliqua
creata, ad esse sint traducta, curiosius indagare,
noxa non vacat. Altioribus enim atque abditioribus
tuentem immergere non oponet. Quaecunque igitur
sacra Scriptura aperte non dicit, latere oportet, et
silentio prieterire. Si autent ratiocinatione et conje-
ctura ad veritatem contendendum est, dicimus:
Creatorem totius universi, creasse hominem, cor-
pus videlicet, ex terra ; animans autem illud anitna
vivente et intellectu praedita. eo modo quo ipsi
Cognitus est, omnis boni desiderium simulet no-
titiam ipsi naturaliter indidit. Hoc enim arbitror
significare. quod per beatum evangelistam Joan-
nem dictum est: ε Erat lux vera, qua: illuminat
omnem hominem venientem iu tantulum“. ι Nasci-
tur enim animal naturali ad homno aptitodine pracdi-
tum. Atque lrocapertc nos docet sapientissimus Pau-
lus scribens, quod ι lpsitts sumus iactura, creati in
operibus bonis, qua: Deus praeparavit, ut in iis
ambulemus ’. ι Gobernatur enim homo libero animi
sui arbitrio, suaeque ipsius tuentis habente in ejus
manu ac potestate sunt positae.§nt in id quod placittnu
fuerit, ferri possit, sive in bonum, sive in malum.
liabet autem natura immissam sibi atque innatam
ad omne boni genus propensionem cupiditatem-
que, et probitatis atque iustitia: studium. Siquidem
hominem ita secundum imaginem et similitudinem
‘ (ἐτη. uti, 1.
τ ch. ι, l. ' .loan. I, 9. ⁵ Epltes. ιι, lO.
terat, ut nos in crassis et palpabilibus corporibus constituti, qua: neceSsaria sunt, intclligeremus ,
nisi exemplorum loco nostra ipsorum membra sumentes, vix tandem hoc pacto ad Subtiles de Deo
notiones aveherentur.
CAPUT ll.
Adventu eos qu. dicunt creuiamdeue aniumm ab
imufiinliane, ut corpus (ι inanibus; etAadrersus
affirmantes quod insufllatio illa facta sitnnimo,‘
ιῖ contra alios. quod liomini creato omnibus suis
partibus constanti, insufllntio illa ritalem faculta—
tem indiderit, dicentes, mentem esse intrufllutio-
nem, atque Imm: divisam esse ab mrimu, atque _l_tnc
ene, ⁸Ϊιιίιςιιι imaginem factum esse. ita ut ex tribus
Iliaco/torno sit’compotitur, corpore nimirum, et
anima. et mente secreta iu unitate : et an propria
Dei “sentite, aut aliena sit Itan: imufllntio.
Subtiles hujusmodi neque admodum trita: (μιξε-
stioues, non tam demonstratione dogmatica. quam
dubitatione et discussione coniecturali indigent.
Neque committendunt est ut sermo in ca qua: pa-
rum consentanea sunt prolabatur, aut a veritate
aberret. Scriptum est enim : ι Quae-rens quaere,
et juxta me babita ⁸. ι Quod γεω ipsa sacra Scri-
plura aperte non dixit, quo pacto quisquam
aperte declararit? Verbi gratia scriptum est in
libro de. creatione mundi, quod In principio
fecit Deut calum et terram '. Et quidem quod
fecerit, sacra Scriptura dicit, et revera hoc title
complectimur. Quomodo autem, aut unde, aut
quanam ratione 368 coelum et terra, et reliqua
creata, ad esse sint traducta, curiosius indagare,
noxa non vacat. Altioribus enim atque abditioribus
tuentem immergere non oponet. Quaecunque igitur
sacra Scriptura aperte non dicit, latere oportet, et
silentio prieterire. Si autent ratiocinatione et conje-
ctura ad veritatem contendendum est, dicimus:
Creatorem totius universi, creasse hominem, cor-
pus videlicet, ex terra ; animans autem illud anitna
vivente et intellectu praedita. eo modo quo ipsi
Cognitus est, omnis boni desiderium simulet no-
titiam ipsi naturaliter indidit. Hoc enim arbitror
significare. quod per beatum evangelistam Joan-
nem dictum est: ε Erat lux vera, qua: illuminat
omnem hominem venientem iu tantulum“. ι Nasci-
tur enim animal naturali ad homno aptitodine pracdi-
tum. Atque lrocapertc nos docet sapientissimus Pau-
lus scribens, quod ι lpsitts sumus iactura, creati in
operibus bonis, qua: Deus praeparavit, ut in iis
ambulemus ’. ι Gobernatur enim homo libero animi
sui arbitrio, suaeque ipsius tuentis habente in ejus
manu ac potestate sunt positae.§nt in id quod placittnu
fuerit, ferri possit, sive in bonum, sive in malum.
liabet autem natura immissam sibi atque innatam
ad omne boni genus propensionem cupiditatem-
que, et probitatis atque iustitia: studium. Siquidem
hominem ita secundum imaginem et similitudinem
‘ (ἐτη. uti, 1.
τ ch. ι, l. ' .loan. I, 9. ⁵ Epltes. ιι, lO.