PG 76, col. 1082
etiam sancti Spiritus particeps, ut illustriores in se
haberet divinae natura: characteres, iusnlllavit ipsi
spiritum vitaz. llic autem est Spiritus, qui per
Filium rationali creaturae est suppeditatus: qui
quidem ipsam transformat iu formam eminentissi-
matn, hoc est divinam. Quod eniut spiritus homini
insuliialus, non cesserit ipsi in animum, neque
etiam in mentem, ut quidam existimant, hinc vi-
dere licetzPrimum quidem, qui insulilavit, Deus
intelligitur; quod vero ex ipso insumatqu est,
proprium omnino censendmn est ejus, nimirum cs-
sentia: ejus. Atqui quonam pacto spiritus ex Deo
emissus, mutatus est iu naturam anima}, aut quo
pacto mens eiTectus fuerit, licri siquidem non pos
test ut spiritus mutetur? At ut maxime quis det
fieri posse, concedatque spiritum mutatum in ani-
mam aut mentem ί quod quidem nulla ratione fieri
potest), vide statim rei consequentiamSi enim in
animam homini divinus spiritus cessit,369 profecto
in animam aut mentem peccatum cadere non pos-
sit. Si autem peccato succubuit Spiritus Dci in
animam mutatus, duplex ei accusatio a nobis in-
tendi potest: primqu quidem, quod mutationem
subierit in id quod non erat: deinde, etiam pec-
cati ipsum capacem fuisse dicemus. Quocirca anima
quidem in animal immissa est inefl'abili Dei vi at-
que emcacia; quod quidem similitudinem cum eo
est nactum, ea ratiOne, qua natum est bonum et
justum, omniumque virtutum capax. Sanctificatum
vero est, divini Spiritus particeps declaratmu,
quem etiam per peccatum repudiavit. Ait enim ali-
cubi Deus, ( quia Non manebit Spiritus mensiu
hominibus his, ideo quod sint caro ‘°, i hoc est, ea
tantum quae carnis sunt cogitent. Cum autem pla-
citum fuit Deo ac Patri instaurare omnia iu Chri-
sto “, hoc est, ad pristinam integritatem revocare :
Spiritum sanctum, qui ιι nobis avolarat atque reces-
serat, iterum nobis restituens, sanctis apostolis eum
CAPUT Ill.
Similiter, ad Dei imaginem factm est Immo.
Cum etiam alios quaerere aiunt, quo pacto con-
sentaneum sit intelligere, hominem juxta imaginem
Dei factum, nonnulli imperite admodum corporis
imaginem, et quae in aspectum cadit, formam
ipsum, neque aliud quidquam, similitudinem rum
Deo esse contendunt. Quibus respondendum duxe-
rim, quod errent mentemque habeant a veritatis
contemplatione alienam. Cum enim Scrvalor aperte
dicat, ι Deus spiritus est ” , ι ipsi divinam nutu-
Joan. tv, 2.1.
haberet divinae natura: characteres, iusnlllavit ipsi
spiritum vitaz. llic autem est Spiritus, qui per
Filium rationali creaturae est suppeditatus: qui
quidem ipsam transformat iu formam eminentissi-
matn, hoc est divinam. Quod eniut spiritus homini
insuliialus, non cesserit ipsi in animum, neque
etiam in mentem, ut quidam existimant, hinc vi-
dere licetzPrimum quidem, qui insulilavit, Deus
intelligitur; quod vero ex ipso insumatqu est,
proprium omnino censendmn est ejus, nimirum cs-
sentia: ejus. Atqui quonam pacto spiritus ex Deo
emissus, mutatus est iu naturam anima}, aut quo
pacto mens eiTectus fuerit, licri siquidem non pos
test ut spiritus mutetur? At ut maxime quis det
fieri posse, concedatque spiritum mutatum in ani-
mam aut mentem ί quod quidem nulla ratione fieri
potest), vide statim rei consequentiamSi enim in
animam homini divinus spiritus cessit,369 profecto
in animam aut mentem peccatum cadere non pos-
sit. Si autem peccato succubuit Spiritus Dci in
animam mutatus, duplex ei accusatio a nobis in-
tendi potest: primqu quidem, quod mutationem
subierit in id quod non erat: deinde, etiam pec-
cati ipsum capacem fuisse dicemus. Quocirca anima
quidem in animal immissa est inefl'abili Dei vi at-
que emcacia; quod quidem similitudinem cum eo
est nactum, ea ratiOne, qua natum est bonum et
justum, omniumque virtutum capax. Sanctificatum
vero est, divini Spiritus particeps declaratmu,
quem etiam per peccatum repudiavit. Ait enim ali-
cubi Deus, ( quia Non manebit Spiritus mensiu
hominibus his, ideo quod sint caro ‘°, i hoc est, ea
tantum quae carnis sunt cogitent. Cum autem pla-
citum fuit Deo ac Patri instaurare omnia iu Chri-
sto “, hoc est, ad pristinam integritatem revocare :
Spiritum sanctum, qui ιι nobis avolarat atque reces-
serat, iterum nobis restituens, sanctis apostolis eum
CAPUT Ill.
Similiter, ad Dei imaginem factm est Immo.
Cum etiam alios quaerere aiunt, quo pacto con-
sentaneum sit intelligere, hominem juxta imaginem
Dei factum, nonnulli imperite admodum corporis
imaginem, et quae in aspectum cadit, formam
ipsum, neque aliud quidquam, similitudinem rum
Deo esse contendunt. Quibus respondendum duxe-
rim, quod errent mentemque habeant a veritatis
contemplatione alienam. Cum enim Scrvalor aperte
dicat, ι Deus spiritus est ” , ι ipsi divinam nutu-
Joan. tv, 2.1.