PG 76, col. 1083
eiligiei ac figura: plane expers est, neque ulla cir-
cumscriptione continetur. Formam autem adepti
smnus ei similem, juxta primam ilum et maxime
propriam, quae quidem intelligi possit, rationem,
scentulum virtutem el sanctilicatinnern. Sanctus
crrim est Deus, et omnis virtutis principium, forts,
atque origo. Quod vero ita potius intelligendum sit,
hominem ad imaginem Dei factum esse, docebit
etiam sapientissimus Paulus, ad Galatas ita scri-
bens: ι Filioli, quos iterum parturin, donec for-
lllellll' Christus in vobis “. ι Formatur enlrn etiam Β
in nobis per sanctiflcationem, quae est per Spiritum,
per vocationem fidei in ipsum. Porro in transgres-
soribus fidei, effigies illa non integre elucet. Idcirco
alio partu indigent, spirituali nimirum, ct intelle-
ctnali regeneratione. ut irradianle in ipsis Spiritu
sancto per sanctificationem divinam imaginem,
rursus in Christum reformentur. Neque vero dis-
sentaneum veritati fuerit, dicere etiam ratione
principatus homini similitudinem cum Deo inesse.
Datum enim illi est imperium in omnia quas in
terra sunt. Atque haec quidem est secunda simili-
tudinis cnm ipso ratio. At si in humani corporis
natura simul et facie situm esset, factum esse ad
imaginem Creatoris, sive creatum. quo pacto fieri
posset, ut in aliquo, ea similitudo deperiret??? ϐ
enim amisimus eorum qua: substantialiter nobis
insunt. Cum autem nos sanctificatio et justitia in
Dcurn Iransforrnet, eos qui non amplius virtuose
ac veluti in sanctificatione vivebant, dlcimus hanc
usque adeo venerandam atque eximiam pulchritu-
dinem amisisse. Quocirca recuperatur illa per san-
ctificationcm et virtutem, piamque vitam. At si
nonnulli, prae nimia stultitia, existimant divinam
naturam humanam formam pra: se ferre, quo pacto
Salvator Iudaeis dixerit de Deo ac Patre: ι Amen.
amen dico vobis, neque vocent ejus audivistis unquam, neque faciem ejus vidistis “? ι Si enim erat,
ut dixi, humana forma praeditus, quomodo non Judtni solum, verum etiam omnes homines faciem
ejus non viderint?
371 CAPUT IV.
Adversus dicentes : An ει angeli: ml imaginem Dei .9
Cum hoc. ad imaginem Dei, explicamus de ho-
mine, non figurant corporis in ipsum transforma-
Iam diximus. Corporis enim et materisc expers est
Divinitas, neque tactu apprehendi potest. nullaque
quantitate et circumscriptione, formaque ac figura
continetur. Cum vero homini divinam imaginem
adaptamus, diximus quod juxta indolis sive morum
qualitatem, ct secundum formam spiritualem (qua:
quidem per virtutum pulchritudinem elucet), ad
" (ἱ dat. Iv, l9. " Joan. γ, 57.
cumscriptione continetur. Formam autem adepti
smnus ei similem, juxta primam ilum et maxime
propriam, quae quidem intelligi possit, rationem,
scentulum virtutem el sanctilicatinnern. Sanctus
crrim est Deus, et omnis virtutis principium, forts,
atque origo. Quod vero ita potius intelligendum sit,
hominem ad imaginem Dei factum esse, docebit
etiam sapientissimus Paulus, ad Galatas ita scri-
bens: ι Filioli, quos iterum parturin, donec for-
lllellll' Christus in vobis “. ι Formatur enlrn etiam Β
in nobis per sanctiflcationem, quae est per Spiritum,
per vocationem fidei in ipsum. Porro in transgres-
soribus fidei, effigies illa non integre elucet. Idcirco
alio partu indigent, spirituali nimirum, ct intelle-
ctnali regeneratione. ut irradianle in ipsis Spiritu
sancto per sanctificationem divinam imaginem,
rursus in Christum reformentur. Neque vero dis-
sentaneum veritati fuerit, dicere etiam ratione
principatus homini similitudinem cum Deo inesse.
Datum enim illi est imperium in omnia quas in
terra sunt. Atque haec quidem est secunda simili-
tudinis cnm ipso ratio. At si in humani corporis
natura simul et facie situm esset, factum esse ad
imaginem Creatoris, sive creatum. quo pacto fieri
posset, ut in aliquo, ea similitudo deperiret??? ϐ
enim amisimus eorum qua: substantialiter nobis
insunt. Cum autem nos sanctificatio et justitia in
Dcurn Iransforrnet, eos qui non amplius virtuose
ac veluti in sanctificatione vivebant, dlcimus hanc
usque adeo venerandam atque eximiam pulchritu-
dinem amisisse. Quocirca recuperatur illa per san-
ctificationcm et virtutem, piamque vitam. At si
nonnulli, prae nimia stultitia, existimant divinam
naturam humanam formam pra: se ferre, quo pacto
Salvator Iudaeis dixerit de Deo ac Patre: ι Amen.
amen dico vobis, neque vocent ejus audivistis unquam, neque faciem ejus vidistis “? ι Si enim erat,
ut dixi, humana forma praeditus, quomodo non Judtni solum, verum etiam omnes homines faciem
ejus non viderint?
371 CAPUT IV.
Adversus dicentes : An ει angeli: ml imaginem Dei .9
Cum hoc. ad imaginem Dei, explicamus de ho-
mine, non figurant corporis in ipsum transforma-
Iam diximus. Corporis enim et materisc expers est
Divinitas, neque tactu apprehendi potest. nullaque
quantitate et circumscriptione, formaque ac figura
continetur. Cum vero homini divinam imaginem
adaptamus, diximus quod juxta indolis sive morum
qualitatem, ct secundum formam spiritualem (qua:
quidem per virtutum pulchritudinem elucet), ad
" (ἱ dat. Iv, l9. " Joan. γ, 57.