PG 76, col. 1431
tatione salutaris fidei nostra: confessio: imo res Α quo de coelo rediturus est θ, hinc constat carnem
rum sordes discussa: sunt.
5. Idem Cyrillusin eodem libro.
Si caro Verbi a nostra: carnis conditione recessis—
set, superior nobis effecta, quia in deitatem eon-
versa, salutis nostrae basis corrueret, nosque adeo
sub mortis peccatique saevitiam reciderentus. Sicut,
domus murive subrutis inlimis fundamentis, univer-
sum aedilicium dilaberetur, et quidquid illis fulcris
superstructum fuerat; ita si Unigeniti cum carne
dispensatio vera non esset, res nostra: simul atque
in perpetuum everterentur et infirma: fierent. Sic Β
aio pariter, quod si Verbi caro in deitat‘is naturam
, mutata fuisset, necessario atque in :rternumaFilii
hominis appellatione excideret. Cur ergo sapien-
tissimus Paulus dixisset : ‹ Unus est Deus, et unus
mediator inter Deum et homines, homo Christus
Iesus, qui dedit seipsum redemptionem pro no-
bis “?i Est ipse mediator ut Deus, idemque homo
simul, Deum Patrem nobis placatis; ipse unus est
in unica adunatione, in qua sane grandi cum difl‘e-
rentia distinguuntur natura: (l):ea:dem tamen
concurrunt simul in Christum, et in ineonfusam
adunationem atque insolubilem; similis Patri est
deitate, similis nobis humanitate; atque ita cognosci-
tur homo Christus Jesus mediator noster. Quod si
abominabilis in eo,ut isti volunt,earo esset, rei C
summa de medio tolleretur, nec jam ipse inter nos
Patremque suum mediator esset. Tunc autem quo-
modo ad illum accederemus? aut certe quis nos illi
admoveret? quis demum superessetmediator? Divus
Paulus dixit hominem esse mediatorem.Tum ipse
Christus inquitn Nemo venit ad Patrem, nisi per
me ⁷. ι Portentosum est ergo et insania plenum
commentum illorum qui naturas confundunt.
6. Idem ενι-ἕηκε in eodem libro.
ι Cum Filius hominis venerit, num in terra fidem
inveniet ’ἓ ι Nunc quaerimus ab adversariis, quam-
nam volet hominis Filius fidem invenire, cum de
ctelo descendet apud eos qui in terra versanturi
Vel quidnam de eo opinari possumus? Num forte υ
abjecturus est Filii hominis conditionem, an potius
in similitudine nostra mansurus, ut homo esse cre-
datur? Quod si longe abesset, ut ipsum teque ae
nos hominem reputare possemus, eonsequenterne
dicere liceret venturum fortasse ceu hominem ut
fidem in terra inveniat, et non potius venturum ceu
Deum Verbum simplex et absque carne, ut hanc
iidem apud terrestres inveniat? Sed quia ipsemet
manifeste se Filium hominis vocitavittempore etiam
lily-mari, 'doan'. xw, 6. Luc. xvn, 8. ⁹ Matth. xxvi, 6.
“ Philipp. tu, 2i. “lJoafinxtv, i2.
(3,)lgifl‘j‘ffliifil,qff‘j'}fll’§f§firmus abhorreat a Severi Monophysitae sententia, qui tamen illius
falso auctoritatem sibi ‘piiiéfitiéiai:
rum sordes discussa: sunt.
5. Idem Cyrillusin eodem libro.
Si caro Verbi a nostra: carnis conditione recessis—
set, superior nobis effecta, quia in deitatem eon-
versa, salutis nostrae basis corrueret, nosque adeo
sub mortis peccatique saevitiam reciderentus. Sicut,
domus murive subrutis inlimis fundamentis, univer-
sum aedilicium dilaberetur, et quidquid illis fulcris
superstructum fuerat; ita si Unigeniti cum carne
dispensatio vera non esset, res nostra: simul atque
in perpetuum everterentur et infirma: fierent. Sic Β
aio pariter, quod si Verbi caro in deitat‘is naturam
, mutata fuisset, necessario atque in :rternumaFilii
hominis appellatione excideret. Cur ergo sapien-
tissimus Paulus dixisset : ‹ Unus est Deus, et unus
mediator inter Deum et homines, homo Christus
Iesus, qui dedit seipsum redemptionem pro no-
bis “?i Est ipse mediator ut Deus, idemque homo
simul, Deum Patrem nobis placatis; ipse unus est
in unica adunatione, in qua sane grandi cum difl‘e-
rentia distinguuntur natura: (l):ea:dem tamen
concurrunt simul in Christum, et in ineonfusam
adunationem atque insolubilem; similis Patri est
deitate, similis nobis humanitate; atque ita cognosci-
tur homo Christus Jesus mediator noster. Quod si
abominabilis in eo,ut isti volunt,earo esset, rei C
summa de medio tolleretur, nec jam ipse inter nos
Patremque suum mediator esset. Tunc autem quo-
modo ad illum accederemus? aut certe quis nos illi
admoveret? quis demum superessetmediator? Divus
Paulus dixit hominem esse mediatorem.Tum ipse
Christus inquitn Nemo venit ad Patrem, nisi per
me ⁷. ι Portentosum est ergo et insania plenum
commentum illorum qui naturas confundunt.
6. Idem ενι-ἕηκε in eodem libro.
ι Cum Filius hominis venerit, num in terra fidem
inveniet ’ἓ ι Nunc quaerimus ab adversariis, quam-
nam volet hominis Filius fidem invenire, cum de
ctelo descendet apud eos qui in terra versanturi
Vel quidnam de eo opinari possumus? Num forte υ
abjecturus est Filii hominis conditionem, an potius
in similitudine nostra mansurus, ut homo esse cre-
datur? Quod si longe abesset, ut ipsum teque ae
nos hominem reputare possemus, eonsequenterne
dicere liceret venturum fortasse ceu hominem ut
fidem in terra inveniat, et non potius venturum ceu
Deum Verbum simplex et absque carne, ut hanc
iidem apud terrestres inveniat? Sed quia ipsemet
manifeste se Filium hominis vocitavittempore etiam
lily-mari, 'doan'. xw, 6. Luc. xvn, 8. ⁹ Matth. xxvi, 6.
“ Philipp. tu, 2i. “lJoafinxtv, i2.
(3,)lgifl‘j‘ffliifil,qff‘j'}fll’§f§firmus abhorreat a Severi Monophysitae sententia, qui tamen illius
falso auctoritatem sibi ‘piiiéfitiéiai: