PG 76, col. 1437
derandam Servatoris nostri Christi personam , di- Α potentiam , et reliqua omnia. Caro utique crescebat
humanitas et divinitas ; diciturque summus pontifex,
factor et factus.
22. Idem Cyrillus in eodem libro.
Sed fortasse tu dicis: Ergo non habitavit in illo
plenitudo universa divinitatis corporea ratione. Ve- -
rum hoc, inquam, est; nemoque sacra: Scriptura:
contradicit. Nos tamen dicimus Filii divinitatem
haud alieno-in corpore, scd in suo potius templo
habitasse, velut in homine anima, qua: licetacarue
diflcrens,~attamen una cum carne naturam hominis
perficit, ut sit Petrus vel Paulus. Hoc imo evidentius
in Christo est. Neque tamen idcirco dicimus Dei
Β
Verbum animm oliicio in corpore functum, quae pessi-
.nta nonnullorum Opinio est, sed sanctum ejus corpus
intelligente anima dicimus esse animatum.
23. Idem Cyrillus in eodem libro.
Dei Verbum vere in omnibus perfectum est, neque
incremento indiget. Natum autem perfectum de Patre
est, sapientia de sapientia, potentia de potentia. Et
quia natura immutabile est, nihil ei templum in quo
stetit. nocuit, sed perfectam retinuit sapientiam.
Ι. Sanctia memoria: '(l)” Cyrilli ea: primo libro eo- α verbum vocatur homo, non est factus homo ma-
rum quos contra Theodorum scripsit.
TIIEODORUS.
Si quis velit abusive et Filium Dei Deum Verbum
filium Dauid nominare, propter Dei Verbi templum
quod ea: David est , nominet , et illum qui est ea: se-
mine David, Filium Dei, gratia non natura appellet,
naturales patres non ignorans, neque ordinem sub-
t'ertens : neque eum qui incorporalis est, etiam cor.-
pus dicens; et ante stet-ala ex Deo, et ea: David, et
passum, et impassibile; corpus, non est incorpo-
rale; quod est deorsum, non est desursum; quod
est ante saecula, non est ea: semine David;un
passum est, non est impossibile. Nec enim ista ad
eumdem intellectum obvertuntur: qua: sum corporis,
non sunt Dei Verbi : et qua: sunt Dei Verbi pro- ί)
pria, non habent corpus. Naturas confiteantur, et
rlispeusatioues non abnegemus.
CYRILLUS.
Qui dicit oportere non abnegari dispensationes,
humanitatis mysterium omnino eradicat. Praesumit
enim dicere, quod neque factus est homo unigeni-
tus Dei Verbum , neque ex semine apparuit sancti
David : sed filiorum introducit aperte dualitatem,
inaequalem naturam et falsam nomine. Hoc enim
quod abusive dicitur, omnimodo ostendit utique
quod vere non est hoc quod dicitur: mutuatur
enim alterius appellationem. Ergo si abusive Dei
(l) Mansi, Coucil., t. 1X, p. 250.
humanitas et divinitas ; diciturque summus pontifex,
factor et factus.
22. Idem Cyrillus in eodem libro.
Sed fortasse tu dicis: Ergo non habitavit in illo
plenitudo universa divinitatis corporea ratione. Ve- -
rum hoc, inquam, est; nemoque sacra: Scriptura:
contradicit. Nos tamen dicimus Filii divinitatem
haud alieno-in corpore, scd in suo potius templo
habitasse, velut in homine anima, qua: licetacarue
diflcrens,~attamen una cum carne naturam hominis
perficit, ut sit Petrus vel Paulus. Hoc imo evidentius
in Christo est. Neque tamen idcirco dicimus Dei
Β
Verbum animm oliicio in corpore functum, quae pessi-
.nta nonnullorum Opinio est, sed sanctum ejus corpus
intelligente anima dicimus esse animatum.
23. Idem Cyrillus in eodem libro.
Dei Verbum vere in omnibus perfectum est, neque
incremento indiget. Natum autem perfectum de Patre
est, sapientia de sapientia, potentia de potentia. Et
quia natura immutabile est, nihil ei templum in quo
stetit. nocuit, sed perfectam retinuit sapientiam.
Ι. Sanctia memoria: '(l)” Cyrilli ea: primo libro eo- α verbum vocatur homo, non est factus homo ma-
rum quos contra Theodorum scripsit.
TIIEODORUS.
Si quis velit abusive et Filium Dei Deum Verbum
filium Dauid nominare, propter Dei Verbi templum
quod ea: David est , nominet , et illum qui est ea: se-
mine David, Filium Dei, gratia non natura appellet,
naturales patres non ignorans, neque ordinem sub-
t'ertens : neque eum qui incorporalis est, etiam cor.-
pus dicens; et ante stet-ala ex Deo, et ea: David, et
passum, et impassibile; corpus, non est incorpo-
rale; quod est deorsum, non est desursum; quod
est ante saecula, non est ea: semine David;un
passum est, non est impossibile. Nec enim ista ad
eumdem intellectum obvertuntur: qua: sum corporis,
non sunt Dei Verbi : et qua: sunt Dei Verbi pro- ί)
pria, non habent corpus. Naturas confiteantur, et
rlispeusatioues non abnegemus.
CYRILLUS.
Qui dicit oportere non abnegari dispensationes,
humanitatis mysterium omnino eradicat. Praesumit
enim dicere, quod neque factus est homo unigeni-
tus Dei Verbum , neque ex semine apparuit sancti
David : sed filiorum introducit aperte dualitatem,
inaequalem naturam et falsam nomine. Hoc enim
quod abusive dicitur, omnimodo ostendit utique
quod vere non est hoc quod dicitur: mutuatur
enim alterius appellationem. Ergo si abusive Dei
(l) Mansi, Coucil., t. 1X, p. 250.