PG 77, col. 119
unita, corpoream , ut modo dicebamus, ex utero
nativitatem expertum est: non quod propter natu-
ram propriam temporali, es videlicet quae in novis-
simis saeculi temporibus accidit, nativitate necessa—
rio indigeret :sed quo nostra quoque substantiae
ortum sua benedictione cumularet, maledictioque,
quae mortalia corpora nostra in mortem praecipita-
bat, hoc ipso in posterum contra universum genus
nostrum saevire desisteret, quo illud carni unitum
ex muliere in lucem prodiisset; et illo tandem :
ι 1η dolore paries filios ⁷⁸, ι per ipsum labefactata;
verum esse ostenderet quod prophetae voce dictum
fuerat : ι Absorpsit mors praevalens τίς et rursum :
ι Abstulit Deus omnem lacrymam ab omni facie ⁷³. ι
"ac ipsa quoque de causa simul cum sanctis apo-
stolis ad nuptias in Cana Galilaaae vocatum, huc se
contulisse, suaque benedictione easdem dispensa-
torie cohonestasse dicimus ⁷⁸. Ηαεο tenere, haec
apere cum ι sanctis apostolis et evangelistis, tum
ab universa quoque sacra et divina Scriptura, tum
ex veraci denique sanctorum Patrum confessione
edocti sumus. His omnibus et te quoque subscribere,
et citra omnem fucum ac dolum una nobiscum as-
sentiri oportet. Qum vero a tua reverentia anathematis exsecratione condemnari necesse cst, ea no-
stra huic epistoltein hunc modum subjiciuntur.
⁷ο l. Si quis non confitetur Emmanuelem ve-
rum Deum esse, et ob id sanctam Virginem Deipa-
ram (genuit enim illa incarnatum Dei Verbum se-
cundum carnem), anathema sit.
ll. Siquis non confitetur, Dei Patris Verbum
carni secundum hypostasim unitum, et unum una
eum sua carne esse Christum, eumdem nimirum
Deum simul et hominem , anathema sit.
ill. Si quis in uno Christo post unionem dividit
hypostases,“ eaque duntaxat conjunctione easdem
ι inter se nectit, quae est secundum dignitatem, hoc
est auctoritatem , vel potestatem , et non ea potius
qua: est secundum naturalem unionem, anathema
si ιζ ’
ιν, Si quis‘duabus personis vel hypostasibus eas
voces attribuit, qua} ‘in evangelicis et apostolicis
Scripturi‘s passim occurrunt ; quasve a sanctis de
Christo, aut ab ipso quoque Christo de se ipso
dicta: sunt; et alias quidem homini seorsum a
Dei Verbo considerato ascribit, alias vero tanquam
in divinam maiestatem convenientes , soli Verbo
quod ea Deo Patre est, accommodat, anathema sit.
’ *ὅ V. Si quis dicere audet, Christum esse hominem”
deiferum, et non potius Deum verum , utpote unum
naturalemque Filium, quatenus nimirum Verbum
caro factum, carni et sanguini perinde ac nos com—
municavit " , anathema sit.
⁷¹ Gcn. ιιι, 16. ⁷³ Osee xm, M
ὀ Joan. ι, 1, ‘2.
i λόγου.
nativitatem expertum est: non quod propter natu-
ram propriam temporali, es videlicet quae in novis-
simis saeculi temporibus accidit, nativitate necessa—
rio indigeret :sed quo nostra quoque substantiae
ortum sua benedictione cumularet, maledictioque,
quae mortalia corpora nostra in mortem praecipita-
bat, hoc ipso in posterum contra universum genus
nostrum saevire desisteret, quo illud carni unitum
ex muliere in lucem prodiisset; et illo tandem :
ι 1η dolore paries filios ⁷⁸, ι per ipsum labefactata;
verum esse ostenderet quod prophetae voce dictum
fuerat : ι Absorpsit mors praevalens τίς et rursum :
ι Abstulit Deus omnem lacrymam ab omni facie ⁷³. ι
"ac ipsa quoque de causa simul cum sanctis apo-
stolis ad nuptias in Cana Galilaaae vocatum, huc se
contulisse, suaque benedictione easdem dispensa-
torie cohonestasse dicimus ⁷⁸. Ηαεο tenere, haec
apere cum ι sanctis apostolis et evangelistis, tum
ab universa quoque sacra et divina Scriptura, tum
ex veraci denique sanctorum Patrum confessione
edocti sumus. His omnibus et te quoque subscribere,
et citra omnem fucum ac dolum una nobiscum as-
sentiri oportet. Qum vero a tua reverentia anathematis exsecratione condemnari necesse cst, ea no-
stra huic epistoltein hunc modum subjiciuntur.
⁷ο l. Si quis non confitetur Emmanuelem ve-
rum Deum esse, et ob id sanctam Virginem Deipa-
ram (genuit enim illa incarnatum Dei Verbum se-
cundum carnem), anathema sit.
ll. Siquis non confitetur, Dei Patris Verbum
carni secundum hypostasim unitum, et unum una
eum sua carne esse Christum, eumdem nimirum
Deum simul et hominem , anathema sit.
ill. Si quis in uno Christo post unionem dividit
hypostases,“ eaque duntaxat conjunctione easdem
ι inter se nectit, quae est secundum dignitatem, hoc
est auctoritatem , vel potestatem , et non ea potius
qua: est secundum naturalem unionem, anathema
si ιζ ’
ιν, Si quis‘duabus personis vel hypostasibus eas
voces attribuit, qua} ‘in evangelicis et apostolicis
Scripturi‘s passim occurrunt ; quasve a sanctis de
Christo, aut ab ipso quoque Christo de se ipso
dicta: sunt; et alias quidem homini seorsum a
Dei Verbo considerato ascribit, alias vero tanquam
in divinam maiestatem convenientes , soli Verbo
quod ea Deo Patre est, accommodat, anathema sit.
’ *ὅ V. Si quis dicere audet, Christum esse hominem”
deiferum, et non potius Deum verum , utpote unum
naturalemque Filium, quatenus nimirum Verbum
caro factum, carni et sanguini perinde ac nos com—
municavit " , anathema sit.
⁷¹ Gcn. ιιι, 16. ⁷³ Osee xm, M
ὀ Joan. ι, 1, ‘2.
i λόγου.