PG 8, col. 1017
autem consistit per rationem, et alia ratione>X«
dimoveri non potest; et hic cognitionem inquirit.
Quae autem non facimus, ea aut non facimus prop-
terea quod non possimus, aut propterea quod no-
limus, aut propter utrumque. Non volamus itaque,
quoniam nec possumus, nec volumus. Non nata-
mus autem adhuc, verbi gratia, quoniam possu-
mus quidem, sed non volumus. Non sumus autem
sicut Dominus, quoniam volumus quidem, sed
non possumus. Nullus est enim discipulus super
magisth : satis est autem, si facti fuerimus si-
cut magister (a), non essentia (fieri enim non po-
test, ut id quod est adoptione, sit essentia aequale
ei, quod est natura,) sed quod facti simus sempi-
terni, et ad contemplationem eorum, quas suut,ad-
missi, et lilii appellati simus, et patrem ex iis so-
lum, qua) sunt ei conjuncta, videamus. Velle ergo
omnia antecedit: rationales enim facultates sunt
voluntatis ministrae.VeIis, inquit, et poteris. Gno-
stici autem et voluntas, etjudicium, et exercitatio
est eadem. Si sunt enim eaedem animi propositiones, eadem quoque erunt et dogmata et judicia, ut et
verba, et vita, et mores sint ejus instituto consentanea. Cor autem rectum exquirit cognitiones, et illas
exaudit. Deus docuit me sapientiam, et novi sanctorum cognitionem (b).
CAPUT XVIII.
Legem Mosaicam omnis doctrinm moratis esse fontem, atque inde Graecos ethica sua hausisse.
Clarum est ergo, omnes quoque alias virtutes,
quae scripta) sunt apud Moysem, praebuisse Graecis
principium totius loci moralis, fortitudinem, in-
quam, et temperantiam, et prudentiam, et justi-
tiam, et tolerantiam etiam, et patientiam, et mode-
stiam, et honestatem, et continentiam, et, quae eas
superat. pietatem. Sed de pietate quidem est cui-
libet manifestum, quod supremam et antiquissi—
mam causam doceat colere et honorare. Eadem
quoque lex exhibetjustitiam : et docet etiam pru-
dentiam per abstinentiam a simulacris sensilibus,
et ad universorum effectorem et patrem evocatio-
»χ‹ Ρ. 469 ED. POTTER, 392 394 ED. PARIS. (a)
(11) Ἐνταῦθα. τῂν γνῶσιν πολυπραγμονεῖ . fiu-
spico'r aliquem in libri sui margine adnatasse : Ἐντ
taGOaffiv "nam πολυπραγμόνει. observa, quia
sit γνῶσις. ’(18 qua scilicet toties a Clemente men-
tio facta est: idque postea in textum receptum
fuisse, uoluupa-fpdvsi- imperat, mutato in πολυ-
πρῗιγμονεῖιὶῐιάἰοειι. modi, ut cum prmcedentibus
co aarere .
contereret.
(t2) Τὸ δὲ. Etiam dativo casu legi potest τῷ δέ.
δὶδῦἑλῃὲέλι... καὶ δυνήσῃ. Ubi hoc dictum ? Forte
respicit auctor verba_Cliristi ad infirmum, Joan, v,
6 : θέλεις ὐγιήςνγενέσθαις vel potius leprosi verba
adnCh'ristum, Marc. 1, 4-0: Ἑάν θέλῃς. ”δύνασαί με
καθαλίσαι.
(l6) Καρδίᾳ... ἐπαΐει. lianc seutentiam in S__ Scri.
ptura reperire nondum potui. anuaa sequitur, a
plerisque τῷν O'_interp_retum editiouibus abest.
(15)’Τὸ ἀνωτάτω καὶ πρ . αἴτιον. Τὸ ἀνώτατον
dimoveri non potest; et hic cognitionem inquirit.
Quae autem non facimus, ea aut non facimus prop-
terea quod non possimus, aut propterea quod no-
limus, aut propter utrumque. Non volamus itaque,
quoniam nec possumus, nec volumus. Non nata-
mus autem adhuc, verbi gratia, quoniam possu-
mus quidem, sed non volumus. Non sumus autem
sicut Dominus, quoniam volumus quidem, sed
non possumus. Nullus est enim discipulus super
magisth : satis est autem, si facti fuerimus si-
cut magister (a), non essentia (fieri enim non po-
test, ut id quod est adoptione, sit essentia aequale
ei, quod est natura,) sed quod facti simus sempi-
terni, et ad contemplationem eorum, quas suut,ad-
missi, et lilii appellati simus, et patrem ex iis so-
lum, qua) sunt ei conjuncta, videamus. Velle ergo
omnia antecedit: rationales enim facultates sunt
voluntatis ministrae.VeIis, inquit, et poteris. Gno-
stici autem et voluntas, etjudicium, et exercitatio
est eadem. Si sunt enim eaedem animi propositiones, eadem quoque erunt et dogmata et judicia, ut et
verba, et vita, et mores sint ejus instituto consentanea. Cor autem rectum exquirit cognitiones, et illas
exaudit. Deus docuit me sapientiam, et novi sanctorum cognitionem (b).
CAPUT XVIII.
Legem Mosaicam omnis doctrinm moratis esse fontem, atque inde Graecos ethica sua hausisse.
Clarum est ergo, omnes quoque alias virtutes,
quae scripta) sunt apud Moysem, praebuisse Graecis
principium totius loci moralis, fortitudinem, in-
quam, et temperantiam, et prudentiam, et justi-
tiam, et tolerantiam etiam, et patientiam, et mode-
stiam, et honestatem, et continentiam, et, quae eas
superat. pietatem. Sed de pietate quidem est cui-
libet manifestum, quod supremam et antiquissi—
mam causam doceat colere et honorare. Eadem
quoque lex exhibetjustitiam : et docet etiam pru-
dentiam per abstinentiam a simulacris sensilibus,
et ad universorum effectorem et patrem evocatio-
»χ‹ Ρ. 469 ED. POTTER, 392 394 ED. PARIS. (a)
(11) Ἐνταῦθα. τῂν γνῶσιν πολυπραγμονεῖ . fiu-
spico'r aliquem in libri sui margine adnatasse : Ἐντ
taGOaffiv "nam πολυπραγμόνει. observa, quia
sit γνῶσις. ’(18 qua scilicet toties a Clemente men-
tio facta est: idque postea in textum receptum
fuisse, uoluupa-fpdvsi- imperat, mutato in πολυ-
πρῗιγμονεῖιὶῐιάἰοειι. modi, ut cum prmcedentibus
co aarere .
contereret.
(t2) Τὸ δὲ. Etiam dativo casu legi potest τῷ δέ.
δὶδῦἑλῃὲέλι... καὶ δυνήσῃ. Ubi hoc dictum ? Forte
respicit auctor verba_Cliristi ad infirmum, Joan, v,
6 : θέλεις ὐγιήςνγενέσθαις vel potius leprosi verba
adnCh'ristum, Marc. 1, 4-0: Ἑάν θέλῃς. ”δύνασαί με
καθαλίσαι.
(l6) Καρδίᾳ... ἐπαΐει. lianc seutentiam in S__ Scri.
ptura reperire nondum potui. anuaa sequitur, a
plerisque τῷν O'_interp_retum editiouibus abest.
(15)’Τὸ ἀνωτάτω καὶ πρ . αἴτιον. Τὸ ἀνώτατον