PG 82, col. 251
igne comburctur, ipse autem salvus erit, nempe
doctor. Necue enim causa cis fuit ut ad deteriora
se converterent : rectam enim illis doctrinam præ-
buit. Si quis autem nolit iltud tanquom ʼper ignem
operi adaptare, sed doctori, ita inteliigat : fore ut
ipse quidem pro cis pœnas non luat, servetur autem
ipse quoque per ignem examinatus, si quidem ha-
beat vitam doctrinæ vonvenientem. Quod autem non
de dogmatibus, sed de operibus hæc dicta sint,
testantur ea etiam quæ addit. Dicit enim :
Vcε. 16, 17. « Neseitis quod templum Dci estis,
ct Spiritus Dci babitat in vobis? Si quistemplum Dei
violaverit, disperdet ilium Deus. Τemplum enim
Dei sanctum est, quod estis vos. » Si enim templo
quod ex lignis exstructum est congruentem hono-
rem tribuimus, multo utique justius est Deo templa
ratione prædita consecrare. Notandum est autem,
quod templa Dei appellaverit eos, qui inhabitantem
Spiritus habent gratiam. Τestatur enim his verbis,
Deum esse Spiritum sanctum.
Vcs. I8. « Nemo se seducat. » Vjdelicet de elo-
quentia aut generis nobilitate se jactans. Hoc enim
subjungit :
« Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc
sæculo, stultus fiat ut sit sapicns. ( Veas. 19.) Sa-
pientia enim hujus mundi stultitia est npud Deum.»
Sapientiam mundi cam appellat, quæ a Spiritus gra-
tia destituta est, quæ solis humanis ratiocinationi-
bus utitur. Huic ut non fDdamus admonet, sed ut
in ea quæ vocatur prædicationis stultitia gloriemur.
Ejusmodi autem sapientiæ accusationi conjungit
etiam 15 Scripturæ testimonia.
« Scriptum est enim: Comprehendam sapientes
in astutia ipsorum. ( Vκus. 20.) Et iterum: Domi-
nus novit cogitationes sapientium, quoniam vanæ
sunt. » Postquam inanem doctorum jactantiam ita
confutavit, ad eos qui hoc nomine sibi placebant
convertit sermonem.
Vκs. 2I. « Nemo itaque glorietur in hominibus,
omnia enim vestra sunt. » Quænam ea sun?
Vcue. 22. Sive Paulus, sive Apollo, sive Cepbas,
sive mundus, sive vita, sive mors, sive præsentia,
sive futura, omnia vestra sunt, vos autem Christi,
Christus vero Dei. » Ostendit veras divitias, divi-
⁴ Ap. Oc. κατακαυθήσεται.
doctor. Necue enim causa cis fuit ut ad deteriora
se converterent : rectam enim illis doctrinam præ-
buit. Si quis autem nolit iltud tanquom ʼper ignem
operi adaptare, sed doctori, ita inteliigat : fore ut
ipse quidem pro cis pœnas non luat, servetur autem
ipse quoque per ignem examinatus, si quidem ha-
beat vitam doctrinæ vonvenientem. Quod autem non
de dogmatibus, sed de operibus hæc dicta sint,
testantur ea etiam quæ addit. Dicit enim :
Vcε. 16, 17. « Neseitis quod templum Dci estis,
ct Spiritus Dci babitat in vobis? Si quistemplum Dei
violaverit, disperdet ilium Deus. Τemplum enim
Dei sanctum est, quod estis vos. » Si enim templo
quod ex lignis exstructum est congruentem hono-
rem tribuimus, multo utique justius est Deo templa
ratione prædita consecrare. Notandum est autem,
quod templa Dei appellaverit eos, qui inhabitantem
Spiritus habent gratiam. Τestatur enim his verbis,
Deum esse Spiritum sanctum.
Vcs. I8. « Nemo se seducat. » Vjdelicet de elo-
quentia aut generis nobilitate se jactans. Hoc enim
subjungit :
« Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc
sæculo, stultus fiat ut sit sapicns. ( Veas. 19.) Sa-
pientia enim hujus mundi stultitia est npud Deum.»
Sapientiam mundi cam appellat, quæ a Spiritus gra-
tia destituta est, quæ solis humanis ratiocinationi-
bus utitur. Huic ut non fDdamus admonet, sed ut
in ea quæ vocatur prædicationis stultitia gloriemur.
Ejusmodi autem sapientiæ accusationi conjungit
etiam 15 Scripturæ testimonia.
« Scriptum est enim: Comprehendam sapientes
in astutia ipsorum. ( Vκus. 20.) Et iterum: Domi-
nus novit cogitationes sapientium, quoniam vanæ
sunt. » Postquam inanem doctorum jactantiam ita
confutavit, ad eos qui hoc nomine sibi placebant
convertit sermonem.
Vκs. 2I. « Nemo itaque glorietur in hominibus,
omnia enim vestra sunt. » Quænam ea sun?
Vcue. 22. Sive Paulus, sive Apollo, sive Cepbas,
sive mundus, sive vita, sive mors, sive præsentia,
sive futura, omnia vestra sunt, vos autem Christi,
Christus vero Dei. » Ostendit veras divitias, divi-
⁴ Ap. Oc. κατακαυθήσεται.