PG 83, col. 347
tempore fuerunt.
CI. - De Saturnilo.
Εgo vero Saturnili ʼprimum fabulas exponam.
Hic, quemadmodur Menander, unum dixit esse
Patrem prorsus ignotum, et hunc angelos creasse,
aliasque potestates. Septem autem ex horum numero
mundum condidisse, hominemque ffinxisse, et hoc
illos dixisse: « Faciamus hominem ad imaginem
et similitndinem » (luminis clestia). Cumque
figmentum erigi non posset, sed instar vermis ser-
peret, miserta, inquit, divina potentia vitæ scin-
tillam immisit, et imperfectum hominem perfecit.
Hanc autem vitæ scintillam, post dissolutionem ani-
malis, reverti ad potentiam quæ miserat. Ser-
vatorem vero Dominum non solum non factum
esse dixit, sed etiam ingenitum, et incorporenm,
et formæ expertem, specie antem potius quam rei
veritate hominibus apparnisse. Judæorum vero
Deum dixit unum ex angelis fuisse. Deinde com-
menti oblitus (ingenitum enimn Servatorem appel-
larat), patrem Christi ait, cum una cum aliis ange-
lis Judæorum quoque Deum destruere vellet, Chri-
stum misisse in mundum ad salutem hominum qui
in ipsum s297 crederent. Duas hominum docet esse
differentias, et alios quidem bonos, alios malos esse,
et hancin natura sortitos esse differentiam. Cumque
mali dæmones malis auxiliarentur, venit, inquit,
Servator ut bonis subveniret. Nuptias hic primus
omnium diaboli doctrinam appellavit. Jubet autem
et ab animatis abstinere. Prophetias vero, alias
a mundi opificibus angelis prolatas dixit, alias
Satana: atque hunc angelum esse, qui Deo Judæo-
rum præcipue adversatur.
τοντα τῷ τῶν Ἰουδαίων Θεῷ.
IV. De Basiide et fsidoro.
Basilides vero, fabulas istas ut leves contemnens,
⁵ Gen. nn, 26.
em esse putat Τillemontius.
(34) Σατ. Saturninus vocatur ab lrenæo, Augu-
sino et Philastrio.
(35) ἀγγ. Edit. Rom. præm. τούς.
(3) εἰκ. Edit. prior addebat ἡμετέραν, quod
additamentum, dudum monuerunt viri docti ad ρῶν καὶ τῶν δαιμόνων.
Epiphanium et lrenæum. Ne autem manca esse
vidcatur oratio, interpretationi atinæ adjccimus
CI. - De Saturnilo.
Εgo vero Saturnili ʼprimum fabulas exponam.
Hic, quemadmodur Menander, unum dixit esse
Patrem prorsus ignotum, et hunc angelos creasse,
aliasque potestates. Septem autem ex horum numero
mundum condidisse, hominemque ffinxisse, et hoc
illos dixisse: « Faciamus hominem ad imaginem
et similitndinem » (luminis clestia). Cumque
figmentum erigi non posset, sed instar vermis ser-
peret, miserta, inquit, divina potentia vitæ scin-
tillam immisit, et imperfectum hominem perfecit.
Hanc autem vitæ scintillam, post dissolutionem ani-
malis, reverti ad potentiam quæ miserat. Ser-
vatorem vero Dominum non solum non factum
esse dixit, sed etiam ingenitum, et incorporenm,
et formæ expertem, specie antem potius quam rei
veritate hominibus apparnisse. Judæorum vero
Deum dixit unum ex angelis fuisse. Deinde com-
menti oblitus (ingenitum enimn Servatorem appel-
larat), patrem Christi ait, cum una cum aliis ange-
lis Judæorum quoque Deum destruere vellet, Chri-
stum misisse in mundum ad salutem hominum qui
in ipsum s297 crederent. Duas hominum docet esse
differentias, et alios quidem bonos, alios malos esse,
et hancin natura sortitos esse differentiam. Cumque
mali dæmones malis auxiliarentur, venit, inquit,
Servator ut bonis subveniret. Nuptias hic primus
omnium diaboli doctrinam appellavit. Jubet autem
et ab animatis abstinere. Prophetias vero, alias
a mundi opificibus angelis prolatas dixit, alias
Satana: atque hunc angelum esse, qui Deo Judæo-
rum præcipue adversatur.
τοντα τῷ τῶν Ἰουδαίων Θεῷ.
IV. De Basiide et fsidoro.
Basilides vero, fabulas istas ut leves contemnens,
⁵ Gen. nn, 26.
em esse putat Τillemontius.
(34) Σατ. Saturninus vocatur ab lrenæo, Augu-
sino et Philastrio.
(35) ἀγγ. Edit. Rom. præm. τούς.
(3) εἰκ. Edit. prior addebat ἡμετέραν, quod
additamentum, dudum monuerunt viri docti ad ρῶν καὶ τῶν δαιμόνων.
Epiphanium et lrenæum. Ne autem manca esse
vidcatur oratio, interpretationi atinæ adjccimus