PG 86, col. 1199
tatem naturae in errorem actus, unam quoque tra-
debat hypostasin: Arius vero, propter hypostases
tres, tres quoque naturas esse dicebat) : medio igitur
inter hos Ecclesia incedens itinere, unam esse Dei
naturam dicit in tribus hypostasibus. Atque hate
est in Trinitate unitas, et in unitate Trinitas. Deinde
similiter ex diametro quasi pugnabant inter se, de
incarnatione Dei Sermonis, Nestorius et Eutychos.
Quippe Nestorius duas ille quidem naturas fateba-
tur; sed non dicebat earum iactam unionem. Ma-
gnam volebatesse hujus hominis ad Filium ali'ectio-
nem; adeo quidem, ut per eum quaecunque velit
efliciat; eamque ob'causam aiebat hunc hominem
Filium quoque appellari. Quod si quis objiceret: Cur
unum Filium dicis esse, non duos? respondisset
Ncstorius, tantum esse amorem et ali'ectionem Dei
Sermonis erga hunc hominem, ut duo, Filius unus
appellati iuerint. Eutyches vero perhibebat unam
esse hypostasin, et tam arctam aiebat unionem Dei
Sermonis cum homine factam, ut etiam de duabus
una fuerit ell‘ccta natura. Rursus autem Ecclesia
medio pergens inter hos itinere, nec duas naturas
ita cum Nestorio fatetur, ut non et unionem factam
dicat: nec vicissim talem dicit unionem factam,
qualem Eutychos, ut unam quoque natu ram asserat.
Nestorius enim propterea quod dua: natura: sint,
unionem factam negabat : Entyches propter unio-
nem, naturam dicebat unam. Verum Ecclesia'
tradit unam esse hypostasin, duabus in naturis.
Atque haec doctrina de incarnatione Filii, doctrinae
de Trinitate vice versa respondet, sicut divus ille
Gregorius ait: Nam istic unitatem naturae tribuimus,
hic autem e contrario, unitateni hypostasi , discrimen naturis. Ac de his
discrimen hypostasihus :
quidem hic agere modo libuit.
Hac secunda Actione finiri sacri'librt' utriusque Testamenti complectantur, paucis, dilucide
latium declaratur. ebrworum et Samaritanorum haereses explicantur et refelluntur.
(mrum declaratur.
ebrworum et Samaritanorum .ha'rcses replicantur et refelluntur.
ACTIO ll.
Siquitur, ut post illa jam prmmissa, de sectis
quibusdam breviter agamus. Universae quidem nu-
mero 84 sunt, quas Epiphanius Cypri antistes enu-
merat. Prius tamen quam eas attingamus, libros ab
Ecclesia receptos recenseamus. igitur ex libris ec-
clesiasticis, alii Scriptura: Veteris sunt, alii Novae.
Veterem Scripturam vocamus eam, quae ante Christi
adventum litteris prodita fuit: Novam, quae post
ipsius adventum. Veteris libri sunt 22, partim hi-
storici, partim prophetici, partim praecepta conti-
nentes, partim ad conciliandum facti. Quod si aa-
terum in altero alicubi reperitur, a potiore tamen
parte singulis appellationes datae. Historici libri
sunt lLPrimus Melissio, resque gestas a condito
debat hypostasin: Arius vero, propter hypostases
tres, tres quoque naturas esse dicebat) : medio igitur
inter hos Ecclesia incedens itinere, unam esse Dei
naturam dicit in tribus hypostasibus. Atque hate
est in Trinitate unitas, et in unitate Trinitas. Deinde
similiter ex diametro quasi pugnabant inter se, de
incarnatione Dei Sermonis, Nestorius et Eutychos.
Quippe Nestorius duas ille quidem naturas fateba-
tur; sed non dicebat earum iactam unionem. Ma-
gnam volebatesse hujus hominis ad Filium ali'ectio-
nem; adeo quidem, ut per eum quaecunque velit
efliciat; eamque ob'causam aiebat hunc hominem
Filium quoque appellari. Quod si quis objiceret: Cur
unum Filium dicis esse, non duos? respondisset
Ncstorius, tantum esse amorem et ali'ectionem Dei
Sermonis erga hunc hominem, ut duo, Filius unus
appellati iuerint. Eutyches vero perhibebat unam
esse hypostasin, et tam arctam aiebat unionem Dei
Sermonis cum homine factam, ut etiam de duabus
una fuerit ell‘ccta natura. Rursus autem Ecclesia
medio pergens inter hos itinere, nec duas naturas
ita cum Nestorio fatetur, ut non et unionem factam
dicat: nec vicissim talem dicit unionem factam,
qualem Eutychos, ut unam quoque natu ram asserat.
Nestorius enim propterea quod dua: natura: sint,
unionem factam negabat : Entyches propter unio-
nem, naturam dicebat unam. Verum Ecclesia'
tradit unam esse hypostasin, duabus in naturis.
Atque haec doctrina de incarnatione Filii, doctrinae
de Trinitate vice versa respondet, sicut divus ille
Gregorius ait: Nam istic unitatem naturae tribuimus,
hic autem e contrario, unitateni hypostasi , discrimen naturis. Ac de his
discrimen hypostasihus :
quidem hic agere modo libuit.
Hac secunda Actione finiri sacri'librt' utriusque Testamenti complectantur, paucis, dilucide
latium declaratur. ebrworum et Samaritanorum haereses explicantur et refelluntur.
(mrum declaratur.
ebrworum et Samaritanorum .ha'rcses replicantur et refelluntur.
ACTIO ll.
Siquitur, ut post illa jam prmmissa, de sectis
quibusdam breviter agamus. Universae quidem nu-
mero 84 sunt, quas Epiphanius Cypri antistes enu-
merat. Prius tamen quam eas attingamus, libros ab
Ecclesia receptos recenseamus. igitur ex libris ec-
clesiasticis, alii Scriptura: Veteris sunt, alii Novae.
Veterem Scripturam vocamus eam, quae ante Christi
adventum litteris prodita fuit: Novam, quae post
ipsius adventum. Veteris libri sunt 22, partim hi-
storici, partim prophetici, partim praecepta conti-
nentes, partim ad conciliandum facti. Quod si aa-
terum in altero alicubi reperitur, a potiore tamen
parte singulis appellationes datae. Historici libri
sunt lLPrimus Melissio, resque gestas a condito