PG 86, col. 31
στίνου ἁνανεὼσαι δόγμα. Φέρεται δὲ περ)⁵ αὐτῶπ
ὅτι ἐπὶ Θεοφίλου τοῦ ἐπισκόπου Ἀλεξανδρείας κε
Ἰννοκεντεου Ῥώμης, οὗτοι καὶ ἐπανέστησαν τ
Ἐκκλησία· καὶ πολλοὺς ἀγῶνας κατ’ αὐτῶν ἐκίνησα
οἱ προλεχθέντες πρόεδροι· καὶ ἐγγράφως κατεκρ
θησαν. Οὗτοι οὖν οἱ δύο αἱρετικοὶ, Πελάγιος κς
Κελεστῖνος, ὥς φασιν, οὔτε ἐπίσκοποι, οὔτε κλτ
ρικοὶ, οὔτε ὅλως ὲκ τοῦ ἱερατικοῦ τάγματος ὅντε,
ἀλλ’ ὡσανεὶ μονάζοντες περιιόντες, καὶ⁸ συμφωνΰ
σαντες κατὰ τῆς ἀληθείας ο ἀλλὰ καὶ⁴ τὰ τῶν δυσσε
ϐῶν Μανιχαίων φρονοῦντες. ’⁷ . ·
Οὗτοι οὖν ἅπαντες προσερχόμενοι τῇ ἁγίᾳ τοῦ
Θεοῦ καθολικῇ καὶ ἁποστολικῇ Ἐκκλησία, τοῦ ἁγίο
καὶ σωτηριώδους βαπτίσματος χρῄζουσιν.
Ἔστι δὲ καὶ ἄλλη ατρεσις τῶν Μελχισεδεκιτῶι
*ί Μελχισεδεκῖται εἰσιν, 0i νῦν προσαγορευόμενοι
’Ᾱθίγγανοι. Οὗτοι τὸν Μελχισεδὲκ αὐχοῦσιν, ἐξ 0
καλ⁵ τὴν ἐπωνυμίαν εἰλήφασιν. Εἰσὶ δὲ περὶ τὴ
Φρυγίαν. Οὔτε δὲ Ἑϐραῖοι, οὔτε Ἐθνικοί εἰσ
Δοκοῦσι γὰρ τὸ μὲν Σάϐϐα-τον φυλάττειν, τὴν ε
σάρκα μὴ περιτέμνεσθαι (25‘) · οὗτοι οὐδένα ἅνθρο
πον ἅπτεσθαι αὐτῶν ἀνέχονταιο ἀλλὰ κᾶν sq) ai
ε τοῖς τις ἄρτον, ἢ ὕδωρ. ἢ ἔτερόν τι εἶδος. οὐ
έχονται ἀπὸ χειρῶν λαϐεῖν, ἀλλὰ παρακαλοῦσι τοὶ
ἐπιδιδόντας αυτοῖς θεῖναι χαμαὶ τὰ εἴδη, καὶ οὗτοι
αὐτοὶ προσερχόμενοι αἴρουσιν αὑτά· ὁμοίως κδ
αὐτοὶ ἑτέροις μεταδιδῶσιο τούτῳ οὖν τῷ τρόπ‹
Ἀθιγγάνους αὐτοὺς καλοῦσιν, διὰ τὸ μὴ ἀνέχεσθα
αὐτοὺς προσψαύειν τινός. Ὅθεν καὶ οὗτοι προσεί
χόμενοι τῇ ἁγίᾳ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία, χρείαν ἔχουσι
τοῦ σωτη ριὼδους βαπτίσματος. ’
Οἱ δὲ χριόμενοι τῷ ἁγιῳ μύρῳ εἰσὶν οὗτοι δ’.
Τεσσαρεσκαιδεκατῖται (26).
Οὗτοι τῇ ιδ’ σελήνης ἡμέρᾳ τὴν τοῦ Σωτῆρος
³⁸ C. Πελαγιανοὶ, καὶ Κελεστιανοὶ, ἀπὸ Πελαγίου καὶ Κελεστίου. ⁸τῶν Δὁμοχρόνων Νεστορίου καὶ
Μανιχαιων. ρατιονε desunt. "_Tur_r. adadv.“ “ (1.’Μελχισεδεκιανοὶ, οἱ νῦν ΔἈθίγγεινοι προσαγορευόμενοι.
Μανιχαιων. παθη uesani. '"' Iurr. αυτον. ’³ (Α. Μελ ισεοεκιανοι, οι νυν λοιγγανοι προσαγορευομενοι.
Οἱ τὸ, μὲν Σάϐβατον-φυλαττειν δοξοῢσι, τὴν-δὲ cuipam 9);; nepgépvgfiagpfiu vapoS‘mv ᾁπτεσθαι αὑτῷν
eadem ’,ἀλλά xei δῴη αὒξοξς amem. ι· ἔσιθι· τι έῖδοξορῖἂτέίῗέσζᾟ,Ξίῗῗῇύῖἳῖιιῖἒ-ἓεῖοθέφῖθύῖ
τοὶ ’προσερχόμενοι αἴρουσιν aucti. Ὢσαύτιξις καὶ αὑτοὶ ἑτέροις μέεταδῐδοῦσινἒ Ὅθεν καὶ ξᾼθίγγανοι, παρὰ τὺ
neglegant; αὐτοὺς ’προσψαύεινηήτοιιθιγειν τινὸς, ⁸’προσνιγόρειξςλησανζ ξιμφνιανοὶ ,ΙΜενανδριανυζ Βασια-
εἰριανέὶ, maelii-cat, Μαρτίωνιιστεὶζ καὶ⁵ οἱ λοιποὶ (lude-pave; αςὺτρνζ . ⁵⁸ C. υεδὲ ,χριόμενοιέτῷ ἁγίῳ μύρῳ
εἰσὶν οὗτοι· Σαῦὄατιανοὶ, ὀἱ καὶ Τεσσᾳρεσκαιδεκατῖὼίί ἀπὸν Σαϐϐατεου πρεσϐυτέρου,’και. Ναυατιανοῦ "ei
τὴν μετᾴνοιαν magna»; παραγραψάμενοι, τῇ δὲΑιδ¹ τῆς σελήνης ἡμέρᾳ πασχάζοντες Ἰουδαϊκῶς · [Ναυ-
ατιανοὶ,] Ἀρεὶανοὶ, Μακεδονιανοὶ, ’Δπολλιναρισταί. “ ’ ' " ' ’ ο
(ξό) κελεσςτὶνουλ-τ- ῃιιῃο in erroremiincldunt flcaIbantLCoumr.
quidam Graeci, ut Celestinj nomen Gelestio dent; (25‘) Nec cmjnem circumcidere. Ea_rat_io_est ιιι
idque jam observarunt viri docti. -— _Pelagiam‘. ln- non Judaei videamur, qui observando_Sabbatum
ια ue 1am ouservarum unuocu. -— retagiam. In- non Judaei vnaeamur, qm onservanno bannatum
sugiqienlet‘ admodum ac_inscien_t_er de hac haeresi, videantur ιιιάῃὶ , ex parte retinentes Judaica, et
quaehignolioriyerit in Qriente..Ejus_da]nnatio facta ex parte repudiantem-ut ideo nec Hebraei videan-
ει) Oéeidentalibus, probata fuit innEphesinisxno- tur'neque gentiles, ac utrumque. Esnhis corrige
do, ratione cujus auctor coniungit Neétorio. Nedum edita a' Possevin. quibus sic habet : Videntqr enim
vere ii Manichiei non eranum potius eam haeresim seruare Sabbatum, Et carnem .circumcidere. In _reli-
impingerent Augustino. ac orthodoxis, qui liberum quis, ac spectantibus ad secundam classem, Meur-
arbitrium plus j'usto viderentur extenuare; quod sii codex {valde defunctorius εει-(ξοπιες.
illi, 'ad usque gratia: Christi contemptum, "ma-gni- (26) Τεσσαρεσκαιδεκατῖται. Disscritur de Tes-
ὅτι ἐπὶ Θεοφίλου τοῦ ἐπισκόπου Ἀλεξανδρείας κε
Ἰννοκεντεου Ῥώμης, οὗτοι καὶ ἐπανέστησαν τ
Ἐκκλησία· καὶ πολλοὺς ἀγῶνας κατ’ αὐτῶν ἐκίνησα
οἱ προλεχθέντες πρόεδροι· καὶ ἐγγράφως κατεκρ
θησαν. Οὗτοι οὖν οἱ δύο αἱρετικοὶ, Πελάγιος κς
Κελεστῖνος, ὥς φασιν, οὔτε ἐπίσκοποι, οὔτε κλτ
ρικοὶ, οὔτε ὅλως ὲκ τοῦ ἱερατικοῦ τάγματος ὅντε,
ἀλλ’ ὡσανεὶ μονάζοντες περιιόντες, καὶ⁸ συμφωνΰ
σαντες κατὰ τῆς ἀληθείας ο ἀλλὰ καὶ⁴ τὰ τῶν δυσσε
ϐῶν Μανιχαίων φρονοῦντες. ’⁷ . ·
Οὗτοι οὖν ἅπαντες προσερχόμενοι τῇ ἁγίᾳ τοῦ
Θεοῦ καθολικῇ καὶ ἁποστολικῇ Ἐκκλησία, τοῦ ἁγίο
καὶ σωτηριώδους βαπτίσματος χρῄζουσιν.
Ἔστι δὲ καὶ ἄλλη ατρεσις τῶν Μελχισεδεκιτῶι
*ί Μελχισεδεκῖται εἰσιν, 0i νῦν προσαγορευόμενοι
’Ᾱθίγγανοι. Οὗτοι τὸν Μελχισεδὲκ αὐχοῦσιν, ἐξ 0
καλ⁵ τὴν ἐπωνυμίαν εἰλήφασιν. Εἰσὶ δὲ περὶ τὴ
Φρυγίαν. Οὔτε δὲ Ἑϐραῖοι, οὔτε Ἐθνικοί εἰσ
Δοκοῦσι γὰρ τὸ μὲν Σάϐϐα-τον φυλάττειν, τὴν ε
σάρκα μὴ περιτέμνεσθαι (25‘) · οὗτοι οὐδένα ἅνθρο
πον ἅπτεσθαι αὐτῶν ἀνέχονταιο ἀλλὰ κᾶν sq) ai
ε τοῖς τις ἄρτον, ἢ ὕδωρ. ἢ ἔτερόν τι εἶδος. οὐ
έχονται ἀπὸ χειρῶν λαϐεῖν, ἀλλὰ παρακαλοῦσι τοὶ
ἐπιδιδόντας αυτοῖς θεῖναι χαμαὶ τὰ εἴδη, καὶ οὗτοι
αὐτοὶ προσερχόμενοι αἴρουσιν αὑτά· ὁμοίως κδ
αὐτοὶ ἑτέροις μεταδιδῶσιο τούτῳ οὖν τῷ τρόπ‹
Ἀθιγγάνους αὐτοὺς καλοῦσιν, διὰ τὸ μὴ ἀνέχεσθα
αὐτοὺς προσψαύειν τινός. Ὅθεν καὶ οὗτοι προσεί
χόμενοι τῇ ἁγίᾳ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία, χρείαν ἔχουσι
τοῦ σωτη ριὼδους βαπτίσματος. ’
Οἱ δὲ χριόμενοι τῷ ἁγιῳ μύρῳ εἰσὶν οὗτοι δ’.
Τεσσαρεσκαιδεκατῖται (26).
Οὗτοι τῇ ιδ’ σελήνης ἡμέρᾳ τὴν τοῦ Σωτῆρος
³⁸ C. Πελαγιανοὶ, καὶ Κελεστιανοὶ, ἀπὸ Πελαγίου καὶ Κελεστίου. ⁸τῶν Δὁμοχρόνων Νεστορίου καὶ
Μανιχαιων. ρατιονε desunt. "_Tur_r. adadv.“ “ (1.’Μελχισεδεκιανοὶ, οἱ νῦν ΔἈθίγγεινοι προσαγορευόμενοι.
Μανιχαιων. παθη uesani. '"' Iurr. αυτον. ’³ (Α. Μελ ισεοεκιανοι, οι νυν λοιγγανοι προσαγορευομενοι.
Οἱ τὸ, μὲν Σάϐβατον-φυλαττειν δοξοῢσι, τὴν-δὲ cuipam 9);; nepgépvgfiagpfiu vapoS‘mv ᾁπτεσθαι αὑτῷν
eadem ’,ἀλλά xei δῴη αὒξοξς amem. ι· ἔσιθι· τι έῖδοξορῖἂτέίῗέσζᾟ,Ξίῗῗῇύῖἳῖιιῖἒ-ἓεῖοθέφῖθύῖ
τοὶ ’προσερχόμενοι αἴρουσιν aucti. Ὢσαύτιξις καὶ αὑτοὶ ἑτέροις μέεταδῐδοῦσινἒ Ὅθεν καὶ ξᾼθίγγανοι, παρὰ τὺ
neglegant; αὐτοὺς ’προσψαύεινηήτοιιθιγειν τινὸς, ⁸’προσνιγόρειξςλησανζ ξιμφνιανοὶ ,ΙΜενανδριανυζ Βασια-
εἰριανέὶ, maelii-cat, Μαρτίωνιιστεὶζ καὶ⁵ οἱ λοιποὶ (lude-pave; αςὺτρνζ . ⁵⁸ C. υεδὲ ,χριόμενοιέτῷ ἁγίῳ μύρῳ
εἰσὶν οὗτοι· Σαῦὄατιανοὶ, ὀἱ καὶ Τεσσᾳρεσκαιδεκατῖὼίί ἀπὸν Σαϐϐατεου πρεσϐυτέρου,’και. Ναυατιανοῦ "ei
τὴν μετᾴνοιαν magna»; παραγραψάμενοι, τῇ δὲΑιδ¹ τῆς σελήνης ἡμέρᾳ πασχάζοντες Ἰουδαϊκῶς · [Ναυ-
ατιανοὶ,] Ἀρεὶανοὶ, Μακεδονιανοὶ, ’Δπολλιναρισταί. “ ’ ' " ' ’ ο
(ξό) κελεσςτὶνουλ-τ- ῃιιῃο in erroremiincldunt flcaIbantLCoumr.
quidam Graeci, ut Celestinj nomen Gelestio dent; (25‘) Nec cmjnem circumcidere. Ea_rat_io_est ιιι
idque jam observarunt viri docti. -— _Pelagiam‘. ln- non Judaei videamur, qui observando_Sabbatum
ια ue 1am ouservarum unuocu. -— retagiam. In- non Judaei vnaeamur, qm onservanno bannatum
sugiqienlet‘ admodum ac_inscien_t_er de hac haeresi, videantur ιιιάῃὶ , ex parte retinentes Judaica, et
quaehignolioriyerit in Qriente..Ejus_da]nnatio facta ex parte repudiantem-ut ideo nec Hebraei videan-
ει) Oéeidentalibus, probata fuit innEphesinisxno- tur'neque gentiles, ac utrumque. Esnhis corrige
do, ratione cujus auctor coniungit Neétorio. Nedum edita a' Possevin. quibus sic habet : Videntqr enim
vere ii Manichiei non eranum potius eam haeresim seruare Sabbatum, Et carnem .circumcidere. In _reli-
impingerent Augustino. ac orthodoxis, qui liberum quis, ac spectantibus ad secundam classem, Meur-
arbitrium plus j'usto viderentur extenuare; quod sii codex {valde defunctorius εει-(ξοπιες.
illi, 'ad usque gratia: Christi contemptum, "ma-gni- (26) Τεσσαρεσκαιδεκατῖται. Disscritur de Tes-