PG 89, col. 1312
ligentes nomine legis omnem sanctam et divinitus
alllatam Scripturam, ex qua tanquam ex thesauro
Domini, prementes nova et vetera, studebimus con-
servis distribuere: lucc autem distributio divina
gratia ct sapientia, ac prudentia indiget. Quis enim,
inquit, cstsapieus dispensator et prudens, qucm con-
stituit dominus super fatuiliam suam ut del cibum in
tempore 7? Divina igitur illuminatione opus est lo
quenti de Deo ; absque enim eo aliquid de eo loqui
valdt‘ pC'iculosum est.
V. l'urgato igitur omni sensu , vel potius enini
ll sensu relicto, et supra terram in altum sublati, ac
rursus aerem ipsum sursum transeuntes,et ad ca:-
lum elcvati, et si fieri potest, supra ipsum pro—
vecti, ct mente ab omni cogitatione sensus corpo-
rei libera, nuda intelligentia incorporeis nos adjun.
gamus, a quibus quasi manu ducti et edocti natu-
ram quae natura: antecellit, et substantiam qua:
substantiae, contemplemur, cognitam quidem ex
affirmatione, non qttid est, sed quod est; ex nega-
tione vero dictam qttid non est. Non enim vera est
positio, qua: de substantia qua: ratione comprehendi
non potest, prmdicatur; ablatio autem magis vera
est, qua: negat τ si quando vero vera erit positio
qua: ipsa dicitur, non declarabit audientibus quid
cst, nec aperiet naturam ignotam; sed patefaciet,
que valde tenuiter et minute; ut si quis solem in
aqua et in speculo ostendit. Quomodo igitur fieri
potest, ut sermone laudetur, qui rationem et intel-
ligentiam superat? autquid dici potest, ut a quo-
piam pro dignitate demonstretur notione, qui supra
notionem est? llic est omnium firmamentum,
omnium robur, omnium principium , unde omnia
manant, et quo omnia spectant, principium et finis,
et Alpha (inquit) et Omega, sicut dixit tbeologans qui
theologum docuit“; qui facit, ut qua: sunt, sint’;
et qua: nondum sunt . ut capiant ortum , qui est
ordo eorum qua: ex nihilo facta sunt, et duratio ac
conservatio, natura creatrix , virtus efficiens , in-
tia. Sola natura μεθεκτικὴ, id est , communicans,
per omnia means , nullius complexu contenta : et
quid ullus potest dicere dc ineflabili infinita dicere
molitus? Quod enim expromi non potest, non ex.
plicabitur; et quod est supra omnem mentem,
nulla mens comprehendet, quamvis sit subtilissima
ad penetrandum, et acutissima ad contemplandum:
nemo igitur putet se comprehensurum quod com-
prehendi non potest, nec reperturum quod repe-
riri non potest. Frustra quia persequetur, quod
assequi non poterit. l‘ost infinitas ergo excogitatas
' Apoc. ι, 8. ⁹ llom. tv, l7.
VARIJ'S LI-ICTIUNES.
alllatam Scripturam, ex qua tanquam ex thesauro
Domini, prementes nova et vetera, studebimus con-
servis distribuere: lucc autem distributio divina
gratia ct sapientia, ac prudentia indiget. Quis enim,
inquit, cstsapieus dispensator et prudens, qucm con-
stituit dominus super fatuiliam suam ut del cibum in
tempore 7? Divina igitur illuminatione opus est lo
quenti de Deo ; absque enim eo aliquid de eo loqui
valdt‘ pC'iculosum est.
V. l'urgato igitur omni sensu , vel potius enini
ll sensu relicto, et supra terram in altum sublati, ac
rursus aerem ipsum sursum transeuntes,et ad ca:-
lum elcvati, et si fieri potest, supra ipsum pro—
vecti, ct mente ab omni cogitatione sensus corpo-
rei libera, nuda intelligentia incorporeis nos adjun.
gamus, a quibus quasi manu ducti et edocti natu-
ram quae natura: antecellit, et substantiam qua:
substantiae, contemplemur, cognitam quidem ex
affirmatione, non qttid est, sed quod est; ex nega-
tione vero dictam qttid non est. Non enim vera est
positio, qua: de substantia qua: ratione comprehendi
non potest, prmdicatur; ablatio autem magis vera
est, qua: negat τ si quando vero vera erit positio
qua: ipsa dicitur, non declarabit audientibus quid
cst, nec aperiet naturam ignotam; sed patefaciet,
que valde tenuiter et minute; ut si quis solem in
aqua et in speculo ostendit. Quomodo igitur fieri
potest, ut sermone laudetur, qui rationem et intel-
ligentiam superat? autquid dici potest, ut a quo-
piam pro dignitate demonstretur notione, qui supra
notionem est? llic est omnium firmamentum,
omnium robur, omnium principium , unde omnia
manant, et quo omnia spectant, principium et finis,
et Alpha (inquit) et Omega, sicut dixit tbeologans qui
theologum docuit“; qui facit, ut qua: sunt, sint’;
et qua: nondum sunt . ut capiant ortum , qui est
ordo eorum qua: ex nihilo facta sunt, et duratio ac
conservatio, natura creatrix , virtus efficiens , in-
tia. Sola natura μεθεκτικὴ, id est , communicans,
per omnia means , nullius complexu contenta : et
quid ullus potest dicere dc ineflabili infinita dicere
molitus? Quod enim expromi non potest, non ex.
plicabitur; et quod est supra omnem mentem,
nulla mens comprehendet, quamvis sit subtilissima
ad penetrandum, et acutissima ad contemplandum:
nemo igitur putet se comprehensurum quod com-
prehendi non potest, nec reperturum quod repe-
riri non potest. Frustra quia persequetur, quod
assequi non poterit. l‘ost infinitas ergo excogitatas
' Apoc. ι, 8. ⁹ llom. tv, l7.
VARIJ'S LI-ICTIUNES.