PG 89, col. 262
CAP. XVI.
Sereriani episcopi Gabatorum in illud Apostolie
s Quoniam in inso inabitat omnis plenitudo divi-
nitatis corporaliter ʼ. s
Si divinitss est incircumseripta, et quantitatis
expers, fieri non potest ut plemnithdo de illa dicatur,
aut vox omnis. Eteuim id qhod pleuum est, et ple-
nitudinem habet, habet etiam quantitatem, et cir-
cumscriptionem, et statum; ut cum appellatur Chri·
stus plenitudo legis , hoc est fiuis legis. Sic pleni-
tudo temporis , et plenitudo gqntium terræ ¹⁶,
non potest esse supra omne; omne enim quantita-
tem signillcat: ut, omne tempus, omnis mundus,
omne cælum, omnis acua. At divinitas et est, et
dicitur supra omne, nullam habens plenitudinem,
sed omnem plenitudinem exsuperans.
Quomodo igtur accipiemus omnem in Christo
plenitudinem ? Etenim ipse etiam dixit : « Quia
solus non sum, sed Pater meus mecnm est ?¹
et « Spiritus Domini super me, propter quod es
unxit me . » Quid ergo dicemus? Num plenitudo
trium hypostaseon caro personaliter fscta est, et
habitavit in nobis? Nsm Verbum caro factum appa-
ruit in terra. Sed cum voluntate missuque Patris
et Spiritus sanci operatione et obumbrasione my-
stetium lucaruationis peractum sit, eapropter in
ipso dicitur esse omnis plenitudo divinitatis cum
omnibus naturalibus proprietatibus non personali-
bus ,sed divinæ Τrinitatis naturæ comamunibus.
Neque enim ingenita Patris persona incarnata est:
neque Spiritus sancti procedens hypostasis, sed
ipseparabile Τinitatis mysterium.Sic et sancts(59)
Dionysus dixit, in Christo esse Patrem et Filium
secundum communem voluntatem, vel secundum
beneplacitum et approhationem: neque sicut Abra-
ham, 122 et lsaac, et Jacob, ia rt Pater,et Silius,
et Spirtus sanctus locali circumscriptione et divi-
sione tanquam tribus sedibus separantur et sejungun-
tur, quia Τrinitatis mysterium a semutuo indivisum
est, indiscretum, ac prorsus indivnisum, Sed cnr
in adventu et apparitione Verlii Pilius, qui et Ver-
bum, factus sit Christus; hoc est, unctus; is au-
tem, qui cum unxit, fuerit Pater; chrisma vero seu
unguen, ipse Spiritus sanctus; idcireo diciur in
illo omnis plenitudo divintatis inhabitare corporali-
ter. Etenim in quovis, qui e2citur christus. hoε
est, unctus, trium actio et concnrsus rcquiritur;
nimirum ungentis, uncti et unguenti, quæ licet by-
postatice simul non uniantur, mutna tamoen opera-
tione conjunguntur. Quamobrem Patrum quidams
Ra. X, 28. Joan. vt, 99. uc.
(59) Intellige, inn lio scn per Nitiam.
Sereriani episcopi Gabatorum in illud Apostolie
s Quoniam in inso inabitat omnis plenitudo divi-
nitatis corporaliter ʼ. s
Si divinitss est incircumseripta, et quantitatis
expers, fieri non potest ut plemnithdo de illa dicatur,
aut vox omnis. Eteuim id qhod pleuum est, et ple-
nitudinem habet, habet etiam quantitatem, et cir-
cumscriptionem, et statum; ut cum appellatur Chri·
stus plenitudo legis , hoc est fiuis legis. Sic pleni-
tudo temporis , et plenitudo gqntium terræ ¹⁶,
non potest esse supra omne; omne enim quantita-
tem signillcat: ut, omne tempus, omnis mundus,
omne cælum, omnis acua. At divinitas et est, et
dicitur supra omne, nullam habens plenitudinem,
sed omnem plenitudinem exsuperans.
Quomodo igtur accipiemus omnem in Christo
plenitudinem ? Etenim ipse etiam dixit : « Quia
solus non sum, sed Pater meus mecnm est ?¹
et « Spiritus Domini super me, propter quod es
unxit me . » Quid ergo dicemus? Num plenitudo
trium hypostaseon caro personaliter fscta est, et
habitavit in nobis? Nsm Verbum caro factum appa-
ruit in terra. Sed cum voluntate missuque Patris
et Spiritus sanci operatione et obumbrasione my-
stetium lucaruationis peractum sit, eapropter in
ipso dicitur esse omnis plenitudo divinitatis cum
omnibus naturalibus proprietatibus non personali-
bus ,sed divinæ Τrinitatis naturæ comamunibus.
Neque enim ingenita Patris persona incarnata est:
neque Spiritus sancti procedens hypostasis, sed
ipseparabile Τinitatis mysterium.Sic et sancts(59)
Dionysus dixit, in Christo esse Patrem et Filium
secundum communem voluntatem, vel secundum
beneplacitum et approhationem: neque sicut Abra-
ham, 122 et lsaac, et Jacob, ia rt Pater,et Silius,
et Spirtus sanctus locali circumscriptione et divi-
sione tanquam tribus sedibus separantur et sejungun-
tur, quia Τrinitatis mysterium a semutuo indivisum
est, indiscretum, ac prorsus indivnisum, Sed cnr
in adventu et apparitione Verlii Pilius, qui et Ver-
bum, factus sit Christus; hoc est, unctus; is au-
tem, qui cum unxit, fuerit Pater; chrisma vero seu
unguen, ipse Spiritus sanctus; idcireo diciur in
illo omnis plenitudo divintatis inhabitare corporali-
ter. Etenim in quovis, qui e2citur christus. hoε
est, unctus, trium actio et concnrsus rcquiritur;
nimirum ungentis, uncti et unguenti, quæ licet by-
postatice simul non uniantur, mutna tamoen opera-
tione conjunguntur. Quamobrem Patrum quidams
Ra. X, 28. Joan. vt, 99. uc.
(59) Intellige, inn lio scn per Nitiam.