PG 89, col. 263
ait, ideo nee Patrem, nec Spiritum sanctum incar-
natum esse, sed ilium, ne confusio personalium
proprietatum in sanctissima Τrinitate exsisteret.
Nam si Pater in terris nstus fuisset, jam Pater
simul et Silius esset. Quare convenienter is, qui in
cmlis est Eilius, nascitur etiam ilius in terris : ut
et post partum servetur in Τrinitate ingenitum
Pauis, et processio sanci Spiritusν
cAI. XvII.
tholicam Ecclesiam.
hinc aperte conficietur, totam divinitatis plenituci-
nem incarnatam Asse, secundum illud : Quia in.
ipso inhabitat omnis plenitudo diviuitatis corpora-
liter 7.
Responaiο. Non est tots (6I) entitas Τrinitatis in
proprla hypostasi Verbi, ut Sabellius omnia con-
fundens existimat; nam Verbum non hsbet inna-
scibilitatem Patris, neque generandi potentiam, ne-
que principio caret; nnicque ad dexteram ejus consi-
detur, neque aliquem fert in sinn , ncque ha-
bet (θ2) processionem Spiritus , neque.alias
hypostaticas Patis et Spiritus sancti proprieta-
tes. Nou sicut Pater ingenitus est, ita et Silius;
125 Ouapropter incaraata Pilii hypostasis non
simul incarnacit seu carne vestivit innascibilitatem
Patris, neque procedentems hypostasin Spiritus
sancti; sed cum omuunia anuaturalia et commuqia Τri-
uitatis attributa, hoc est, æternum, incircumscri-
ptum, imuumutabile, perpetuum, bonum, vivificum,
et caætera talia invariahiliter, æqualiter, et simi-
liter sint in X ilio, sicut in Patre et Spiriu sancto;
ideo dictum est, omnem divinitatis plenitudinem
in ipso habitare ⁴: et secundum hoc, dicitur Cini-
stus perfectus in divinitate. Quemadmoduu igitur,
quantumvis humanitate periectus esset, non assum-
psit in incarnatione emnes hominum personalitates:
neque enim habet innascibilitatem Adami; neque
illud Evæ, quod est ex costa formatum esse; neque
magnitudinem gigaintum, neque spcciem Æthio-
pum. Hæc enim suut hypostaticæ proprietates.
⁶ Culoas. nn, 9. ⁴ Coloss. nn, 9.
soTα.
·(o) Videtur leg. ἀπειρία.
tive opponitur.
quia generatur.
aancti processionem ad intra, tum non mittit lius dbitatum cst ex cap. XIν, αv et xV Joannis.
ipiitum sanctum sicut Pater, quia Pater mittit et
natum esse, sed ilium, ne confusio personalium
proprietatum in sanctissima Τrinitate exsisteret.
Nam si Pater in terris nstus fuisset, jam Pater
simul et Silius esset. Quare convenienter is, qui in
cmlis est Eilius, nascitur etiam ilius in terris : ut
et post partum servetur in Τrinitate ingenitum
Pauis, et processio sanci Spiritusν
cAI. XvII.
tholicam Ecclesiam.
hinc aperte conficietur, totam divinitatis plenituci-
nem incarnatam Asse, secundum illud : Quia in.
ipso inhabitat omnis plenitudo diviuitatis corpora-
liter 7.
Responaiο. Non est tots (6I) entitas Τrinitatis in
proprla hypostasi Verbi, ut Sabellius omnia con-
fundens existimat; nam Verbum non hsbet inna-
scibilitatem Patris, neque generandi potentiam, ne-
que principio caret; nnicque ad dexteram ejus consi-
detur, neque aliquem fert in sinn , ncque ha-
bet (θ2) processionem Spiritus , neque.alias
hypostaticas Patis et Spiritus sancti proprieta-
tes. Nou sicut Pater ingenitus est, ita et Silius;
125 Ouapropter incaraata Pilii hypostasis non
simul incarnacit seu carne vestivit innascibilitatem
Patris, neque procedentems hypostasin Spiritus
sancti; sed cum omuunia anuaturalia et commuqia Τri-
uitatis attributa, hoc est, æternum, incircumscri-
ptum, imuumutabile, perpetuum, bonum, vivificum,
et caætera talia invariahiliter, æqualiter, et simi-
liter sint in X ilio, sicut in Patre et Spiriu sancto;
ideo dictum est, omnem divinitatis plenitudinem
in ipso habitare ⁴: et secundum hoc, dicitur Cini-
stus perfectus in divinitate. Quemadmoduu igitur,
quantumvis humanitate periectus esset, non assum-
psit in incarnatione emnes hominum personalitates:
neque enim habet innascibilitatem Adami; neque
illud Evæ, quod est ex costa formatum esse; neque
magnitudinem gigaintum, neque spcciem Æthio-
pum. Hæc enim suut hypostaticæ proprietates.
⁶ Culoas. nn, 9. ⁴ Coloss. nn, 9.
soTα.
·(o) Videtur leg. ἀπειρία.
tive opponitur.
quia generatur.
aancti processionem ad intra, tum non mittit lius dbitatum cst ex cap. XIν, αv et xV Joannis.
ipiitum sanctum sicut Pater, quia Pater mittit et