PG 89, col. 853
blicum omnium conspectum sunt, ea palam et inter Α Omnia enim quae sunt in caelis et in terra , Deus
eiunt ostensionem, priusquam qui liturgite, id est,
qui publico praeest sacrorum muneri, post supe-
riorem et quae est citra ullum medium, Dei ebori
ordinationem, tanquam voce praestans quidam ιιι-ξιξ-
eo, stans extra sacratissimas portas, jussione ma-
xima secreverit ab adytis ad qtae nou licet acce-
dere, eos quibus non licet iis frui ac percipere,
timens illum sordidis vestibus indutum in Evan-
gelio‘, qui longissime fuit expulsus a nuptiali
convivio, quoniam non praeparaverat vestem con-
venientem divino illi epulo. Ad hoc autem opus
nos cnniponcndum venimus, non spem ponentes
in facundia, suavibusque fabulis et nugis, arteque
dicendi Crteeorum, nec armati iambis trucibus et
inutilibus : Christum enim habemus via: ducem,
qui Graecam sapientiora dicit esse stultitiam ct cruris
exinanitionem ⁷. Loquimur enim de divina Scri-
plura, quzc exposita quidem fuit per quamdam
vocis tenuitatem et linguae tarditatem, a paucis
autem est confirmata et ornata, iisque agrestibus-
que et piscatoribus, et sutoribus et illitteratis : pu-
dor-eque all'ecit sapientes, eosque ostendit stultos
et inutiles. Quamobrem in praesentia, a nobis non
dicetur de liguris etintervallis, nec de circnm-
aetionibus et motibus et regressibus in suos locos,
nee de posituris et alterationibus, nec de motibus ο bilia, sive Tltroni , sive Dominationes, sive Princi-
in orbem, nec de antipodibus et de partibus emli,
et Saturni motibus, nec de cmli motu et gradibus,
nec de hune ortu et delectu, neque rursus de
astris et singularibus quae in eis considerantur
stellis; non de ortu aquarum et inundationibus,
ex quibus eos quoque qui in locis llunt terrmmotus
visione apprchenderunt qui se in mathemath et
hac conjecturali arte exercuerunt, a qua tantillum
ab exitiosa lue liberavit Eeclesiam verum, quod
in terris versatum est, Verbum. Nam quid lucri
ceperit Ecclesia si didicerit universam motionem
solis et quat, et cmli, et terrae et ventorum et stel-
larum, prmtcrquam solam pereuntem et falsam
opinionem? Discens autem et audiens quod ab
ipso Deo universorum ell‘ectore ell'ccta sunt duc
opificia, unum quidem quo produceretur homo et
(ut semel dicam) res omnis creata, alterum autem
quo bene esset et homo et universa res creata, cum
ipse carnem suscepit, liberatis omnibus ab interitu,
cum ut bene essent acceperunt : etquod tauquam
propheta divinus Moses prmvidit etiam productio-
nem et opificium creatura: ad hoc ut bene sit. et
scribens quemadmodum ad hoc utesset deducta
exstiterit, in ipsa etiam Scriptura inseruitejus re-
formationem per Christum ad hoc ut bene sit, sed
style quodam prophetico obscureque ct allegorice.
‘WMatth. χιιι. 2 seqq.
' 1 Cor. tu, l9.
⁸ Ephes. ι, lt).
“ ibid. ¹² Luc. ι, 55.
’³ Dan. vlt, H.
eiunt ostensionem, priusquam qui liturgite, id est,
qui publico praeest sacrorum muneri, post supe-
riorem et quae est citra ullum medium, Dei ebori
ordinationem, tanquam voce praestans quidam ιιι-ξιξ-
eo, stans extra sacratissimas portas, jussione ma-
xima secreverit ab adytis ad qtae nou licet acce-
dere, eos quibus non licet iis frui ac percipere,
timens illum sordidis vestibus indutum in Evan-
gelio‘, qui longissime fuit expulsus a nuptiali
convivio, quoniam non praeparaverat vestem con-
venientem divino illi epulo. Ad hoc autem opus
nos cnniponcndum venimus, non spem ponentes
in facundia, suavibusque fabulis et nugis, arteque
dicendi Crteeorum, nec armati iambis trucibus et
inutilibus : Christum enim habemus via: ducem,
qui Graecam sapientiora dicit esse stultitiam ct cruris
exinanitionem ⁷. Loquimur enim de divina Scri-
plura, quzc exposita quidem fuit per quamdam
vocis tenuitatem et linguae tarditatem, a paucis
autem est confirmata et ornata, iisque agrestibus-
que et piscatoribus, et sutoribus et illitteratis : pu-
dor-eque all'ecit sapientes, eosque ostendit stultos
et inutiles. Quamobrem in praesentia, a nobis non
dicetur de liguris etintervallis, nec de circnm-
aetionibus et motibus et regressibus in suos locos,
nee de posituris et alterationibus, nec de motibus ο bilia, sive Tltroni , sive Dominationes, sive Princi-
in orbem, nec de antipodibus et de partibus emli,
et Saturni motibus, nec de cmli motu et gradibus,
nec de hune ortu et delectu, neque rursus de
astris et singularibus quae in eis considerantur
stellis; non de ortu aquarum et inundationibus,
ex quibus eos quoque qui in locis llunt terrmmotus
visione apprchenderunt qui se in mathemath et
hac conjecturali arte exercuerunt, a qua tantillum
ab exitiosa lue liberavit Eeclesiam verum, quod
in terris versatum est, Verbum. Nam quid lucri
ceperit Ecclesia si didicerit universam motionem
solis et quat, et cmli, et terrae et ventorum et stel-
larum, prmtcrquam solam pereuntem et falsam
opinionem? Discens autem et audiens quod ab
ipso Deo universorum ell‘ectore ell'ccta sunt duc
opificia, unum quidem quo produceretur homo et
(ut semel dicam) res omnis creata, alterum autem
quo bene esset et homo et universa res creata, cum
ipse carnem suscepit, liberatis omnibus ab interitu,
cum ut bene essent acceperunt : etquod tauquam
propheta divinus Moses prmvidit etiam productio-
nem et opificium creatura: ad hoc ut bene sit. et
scribens quemadmodum ad hoc utesset deducta
exstiterit, in ipsa etiam Scriptura inseruitejus re-
formationem per Christum ad hoc ut bene sit, sed
style quodam prophetico obscureque ct allegorice.
‘WMatth. χιιι. 2 seqq.
' 1 Cor. tu, l9.
⁸ Ephes. ι, lt).
“ ibid. ¹² Luc. ι, 55.
’³ Dan. vlt, H.