PG 89, col. 873
aquas et inhabitem et inambulem in cordibus eo-
rum in medio aquæ vivæ, fide : et aquæ mortuæ,
incredulitate. Nam si est infidelis, separetur αiaa-
nia a tritico, palea a pane : Non enim veni ut mit-
terem pacem ʼ⁹ Incis ad tenebras, sed ut facerem
separationem in medio serpentis. Si autem, ut est
consentaneum, non verisimilis videatur oratio,
ostendo tibi in singulis sex dierum, Deum fecisse
aliquam hujusmodi separationem : exemplorum
multitudine, forte, te liberaturus ab incredulitate.
Primo ergo die facta est separatio lucis a tenebris;
hoc die, facta est separatio aquæ et aquæ; tertio,
separatio terræ ab aquis; quarto, separatio lumi-
narium inter diem et noctem; sexto die, distinctio
et divisio hominum et volucrum. Quod si nonfacile
admittas, per omnia significari divisionem Eccle-
siæ ab errore et incredulitate, dic mihi quanam de
causa, aut quid opus erat Deo res inter se conjun-
gere, et deinde eas a se separare secundo ordine?
Hoc enim est signum artificis minime ingeniosi.
Dicit enim : Et fecit firmsamentum Deus, qui firma-
vit terram hominis super piscinam : et sepsravit
Deus in medio aquæ quæ erat super firmamentum:
Et factum est sic et vocavit Deus firmamentum cæ-
lum; et vidit Deus quod esset bonum. Quid necesse
erat die, quæso, facere hoc secundum velum: cœ-
lum, inquamn, quod dicitur firmamentum ? Suffi-
ciebat enim primum cœlum ad situm solis et lunæ
et stellarum ad illuminandam terram. Si autem hoc
omnino necesse erat fieri, cur non secundum quo-
que cœlum sicut primum fuit indigena: sed tan-
quam ex aliqua externa regione, ipsum extulit exς
terra et ex ejus guttis ? Superioris ergo cœli natura
incomprehensibilis mibi videtur habere typum ac
figuram divinitatis inaspectabilis et incompre-
hensibilis : firmamentum sutem, quod ab imo
ascendit, Labet figuram Christi humanitatis seu
carnis. Aqua autem quæ cum eo ab imo ascen-
dit et intercepta fuit in medio primi, et
quod proptie est cooœli et hujus firmamenti quod
ascendit ab lmo : describit imaginem impollutæ
665 ejus animæ quæ est media inter divinitatem
et carnis crassitudinem utpote quod sint bi duo
csli : ex quibus slterum quidem est aspectabile,
alterum vero non cadit sub aspectum.
Ejus quod dictum esttestis est Grcgorius in rebus
divinis præclarus,dicens Domini animam esse inter-
mediam inter divinitatem et carnis crassitudinem:
anima enim et aqua dicuntur signa vitæ in divina
Scriptura. Vide enim quod cœlum quidem superius et
quod non cadit sub aspectum, natura ab initio vo-
ratum est cxclum. Eirmamentum autem materitle
quod ab imo ascendit, non natura ab initio factum
rst cœlum : sed post uuionem quam habuit cum
rælo natura inaspectabili, tunc ipsum quoquts cœ-
lum est appellatum. Sed quoniam sanctum q iroque
Christi corpus deificatione et unione dicitur Deus,
7 Mutth. X, 34.
⁴Psal. cxvm, 5.
⁶ ξαod. XXXm, 21.
Proι.. Gu. LXSX XIX.
rum in medio aquæ vivæ, fide : et aquæ mortuæ,
incredulitate. Nam si est infidelis, separetur αiaa-
nia a tritico, palea a pane : Non enim veni ut mit-
terem pacem ʼ⁹ Incis ad tenebras, sed ut facerem
separationem in medio serpentis. Si autem, ut est
consentaneum, non verisimilis videatur oratio,
ostendo tibi in singulis sex dierum, Deum fecisse
aliquam hujusmodi separationem : exemplorum
multitudine, forte, te liberaturus ab incredulitate.
Primo ergo die facta est separatio lucis a tenebris;
hoc die, facta est separatio aquæ et aquæ; tertio,
separatio terræ ab aquis; quarto, separatio lumi-
narium inter diem et noctem; sexto die, distinctio
et divisio hominum et volucrum. Quod si nonfacile
admittas, per omnia significari divisionem Eccle-
siæ ab errore et incredulitate, dic mihi quanam de
causa, aut quid opus erat Deo res inter se conjun-
gere, et deinde eas a se separare secundo ordine?
Hoc enim est signum artificis minime ingeniosi.
Dicit enim : Et fecit firmsamentum Deus, qui firma-
vit terram hominis super piscinam : et sepsravit
Deus in medio aquæ quæ erat super firmamentum:
Et factum est sic et vocavit Deus firmamentum cæ-
lum; et vidit Deus quod esset bonum. Quid necesse
erat die, quæso, facere hoc secundum velum: cœ-
lum, inquamn, quod dicitur firmamentum ? Suffi-
ciebat enim primum cœlum ad situm solis et lunæ
et stellarum ad illuminandam terram. Si autem hoc
omnino necesse erat fieri, cur non secundum quo-
que cœlum sicut primum fuit indigena: sed tan-
quam ex aliqua externa regione, ipsum extulit exς
terra et ex ejus guttis ? Superioris ergo cœli natura
incomprehensibilis mibi videtur habere typum ac
figuram divinitatis inaspectabilis et incompre-
hensibilis : firmamentum sutem, quod ab imo
ascendit, Labet figuram Christi humanitatis seu
carnis. Aqua autem quæ cum eo ab imo ascen-
dit et intercepta fuit in medio primi, et
quod proptie est cooœli et hujus firmamenti quod
ascendit ab lmo : describit imaginem impollutæ
665 ejus animæ quæ est media inter divinitatem
et carnis crassitudinem utpote quod sint bi duo
csli : ex quibus slterum quidem est aspectabile,
alterum vero non cadit sub aspectum.
Ejus quod dictum esttestis est Grcgorius in rebus
divinis præclarus,dicens Domini animam esse inter-
mediam inter divinitatem et carnis crassitudinem:
anima enim et aqua dicuntur signa vitæ in divina
Scriptura. Vide enim quod cœlum quidem superius et
quod non cadit sub aspectum, natura ab initio vo-
ratum est cxclum. Eirmamentum autem materitle
quod ab imo ascendit, non natura ab initio factum
rst cœlum : sed post uuionem quam habuit cum
rælo natura inaspectabili, tunc ipsum quoquts cœ-
lum est appellatum. Sed quoniam sanctum q iroque
Christi corpus deificatione et unione dicitur Deus,
7 Mutth. X, 34.
⁴Psal. cxvm, 5.
⁶ ξαod. XXXm, 21.
Proι.. Gu. LXSX XIX.