PG 89, col. 874
non autem natura : necesse est ob tvpcas, sed nom
naturales, quæ dictæ sunt rerum traditiones, id
dicere firmamentum quod factum est ex aquis.
Erat abyssus tenebrarum sedes, homo. Quæ autem
per Christum exaltata est snpra, Dei lucis sedes :
considet etiam cum eo individue. De his in Christo
unitis cælis seu naturis dictum est illud : Coli
enarrant gloriam Dci: hoc est, naturæ Christi prπæ-
dicant et gloriam ipsius Dei Dnigeniti qui ex ipsis
et in ipsis consideratur, et paternam, eum quidem
et ut Deuma declarantes, et ut hominem qui est
simul in ipso Deus. Manuum autem ejus facturam,
cum oporteret eum, tangentem, per se operari : in
miraculis annuntiat firmamentum : hoc est, qui in
eo cernitur homo. Per eum enim operabatur mira-
cula divinitatis, qnem e terra sustulerunt dicen-
tem : Manus tuæ fecerunt me et plasmaverunt me ʼ⁴,
firmamentum a corruptione ad incorruptionem.
Dnde coœlum quidem carnis ejus quod videtur, ix
humore terræ: nempe ex samnguine terrestris Vir.
ginis sihi editum, firmavit seu compegit ad incor-
ruptionem, quoniam est Dei caro. Non enim cor-
rupta est, aut interiit, etiamsi ea quæ sunt natu-
ræ secuta est etiam in eruco. Nam etsi Dci caro,
erat tamen etiam nostra. Alteram autem, nempe
quæ intercepta est, ut dictum est, media inter duos
ctœlos : dico autems animam, ut dictum est, sumit
in sua essentia, ut quæ non opus haberet nt fir-
maretur, eo quod ejus natura minime cbrrumpa-
tur, nec in eam cadat interitus.
Si autem voles, non nccipics de sola carne Do-
mini secundum fifirmamentum, nempe aerem, sed
etiam de ejus divinitate. Quomodo enim aer implct
omnia, et nullus est locus eo vacuus; dicitur an-
tem et ab externis locus capax omnium et qui po-
test omnia suscipere: est antem etiam perspicuus,
nullius capax figuræ, et inaspectabilis, sed faciens
quidem ut res videantur cum ipse omnino non vi-
deatur : ita etiam universorum Deus implet omnia,
et nulus est locus eo vacuus. Non est enim erea-
tura quæ ex ipso non sit conspicua; cst autem ca-
pax omanium qui quærunt comprehendere eam quæ
ex ipso exsistit deificationem, congruenter ei quod
a Mose dictum est : Eat lorus apud me ʼ, nempe
facultas suscipiendi te et tua. Quidnam autem «st
aliud eo mngis perspicuum, qui propemodum ob-
cæcabat oculos discipulorum in Τhabar? Est an-
tem nullius capax figuræ, adeo ut nullam aliam
suscipiat formam, tanquam foræam in materia. Ad
hæc autem accedit, quod est inasptctabilis. Qui
enim supra ejus pectus recubuit dixit: Deumm nemo
vidit unquam ⁶. Et ucit quidem, ut alia videantor
ab iis qui habent validam mentis perspicacitatem :
utpote angcli; colum et universa creatura, unde-
nam et quemadmodum facta sit: ipse autem non
subjicitur comprehensioni, neque cernitur modus
ejus essentiæ. Hoc quoque non te prætereat, quod
Joan. , 18.
28
naturales, quæ dictæ sunt rerum traditiones, id
dicere firmamentum quod factum est ex aquis.
Erat abyssus tenebrarum sedes, homo. Quæ autem
per Christum exaltata est snpra, Dei lucis sedes :
considet etiam cum eo individue. De his in Christo
unitis cælis seu naturis dictum est illud : Coli
enarrant gloriam Dci: hoc est, naturæ Christi prπæ-
dicant et gloriam ipsius Dei Dnigeniti qui ex ipsis
et in ipsis consideratur, et paternam, eum quidem
et ut Deuma declarantes, et ut hominem qui est
simul in ipso Deus. Manuum autem ejus facturam,
cum oporteret eum, tangentem, per se operari : in
miraculis annuntiat firmamentum : hoc est, qui in
eo cernitur homo. Per eum enim operabatur mira-
cula divinitatis, qnem e terra sustulerunt dicen-
tem : Manus tuæ fecerunt me et plasmaverunt me ʼ⁴,
firmamentum a corruptione ad incorruptionem.
Dnde coœlum quidem carnis ejus quod videtur, ix
humore terræ: nempe ex samnguine terrestris Vir.
ginis sihi editum, firmavit seu compegit ad incor-
ruptionem, quoniam est Dei caro. Non enim cor-
rupta est, aut interiit, etiamsi ea quæ sunt natu-
ræ secuta est etiam in eruco. Nam etsi Dci caro,
erat tamen etiam nostra. Alteram autem, nempe
quæ intercepta est, ut dictum est, media inter duos
ctœlos : dico autems animam, ut dictum est, sumit
in sua essentia, ut quæ non opus haberet nt fir-
maretur, eo quod ejus natura minime cbrrumpa-
tur, nec in eam cadat interitus.
Si autem voles, non nccipics de sola carne Do-
mini secundum fifirmamentum, nempe aerem, sed
etiam de ejus divinitate. Quomodo enim aer implct
omnia, et nullus est locus eo vacuus; dicitur an-
tem et ab externis locus capax omnium et qui po-
test omnia suscipere: est antem etiam perspicuus,
nullius capax figuræ, et inaspectabilis, sed faciens
quidem ut res videantur cum ipse omnino non vi-
deatur : ita etiam universorum Deus implet omnia,
et nulus est locus eo vacuus. Non est enim erea-
tura quæ ex ipso non sit conspicua; cst autem ca-
pax omanium qui quærunt comprehendere eam quæ
ex ipso exsistit deificationem, congruenter ei quod
a Mose dictum est : Eat lorus apud me ʼ, nempe
facultas suscipiendi te et tua. Quidnam autem «st
aliud eo mngis perspicuum, qui propemodum ob-
cæcabat oculos discipulorum in Τhabar? Est an-
tem nullius capax figuræ, adeo ut nullam aliam
suscipiat formam, tanquam foræam in materia. Ad
hæc autem accedit, quod est inasptctabilis. Qui
enim supra ejus pectus recubuit dixit: Deumm nemo
vidit unquam ⁶. Et ucit quidem, ut alia videantor
ab iis qui habent validam mentis perspicacitatem :
utpote angcli; colum et universa creatura, unde-
nam et quemadmodum facta sit: ipse autem non
subjicitur comprehensioni, neque cernitur modus
ejus essentiæ. Hoc quoque non te prætereat, quod
Joan. , 18.
28