PG 9, col. 506
bus , et ex Evangelii perfectione a malis cogitatio-
nibus. Ei adhibentur etiam tentationes, non ad
cmundationem, sed ad propinquorum, ut diximus,
utilitatem : si laborum facto periculo et dolorum,
eos contempserit et ablegarit. Eadem est etiam ra-
tio de voluptate: est enim res maxima, cum quis
eam expertus fuerit , deinde abstinere. Quid enim
magnum, si quis se contineat ab iis quae non novit?
ls vero exsequens prmceptum Evangelii, facit illum
diem Dominicum, quo malam abjecerit animi
sententiam et acceperit eam quae est ex cognitione,
eam quae est in ipso Domini glorificans resurre-
ctionem. Quinetiam cum scientilica: contemplatio-
nis acceperit comprehensionem , se Dominum vi-
dere existimat, visum suum deducens ad ea quat
cadunt sub aspectum , etsi videatur videre ea qua
non vult videre : castigans videndi facultatem, cum
senserit se voluptate allici ὦ ex applicatione visus.
Nam hoc solum vult videre et audire quod ad se
pertinet. Jam vero fratrum animas considerans,
carnis quoque pulchritudinem ipsa: aspicit anima,
quae solum id quod est honestum consuevit intueri
absque voluptate carnali. Fratres autem sunt qui
revera per electam creationem, et morum consen-
sionem, .et operum substantiam , eadem faciunt et
cogitant et loquuntur opera sancta et honesta, qua:
Dominus voluit ipsos, cum sint electi, sentire. Nam
fides in hoc consistit , ut eadem eligant : cognitio
autem in eo , quod eadem didicerint et sentiant:
cem οὐσίαν periodiinota,‘ integra ac perspicua sta-‘
cem ooatav .l‘lOOl nom, integra ac perspicua sta-
tim appareEt‘int. Proinde sic exponi poterunt:
ι Ηγρόέιοιίοα vero, seu personalis ,“ differentia, est
ratio, qua diversitas, in rebus congeriem commui-
nium essentia: proprietatum habentibus unum ab
alio dividens , individuorum multitudinem facit. ι
Ea enim personaliter difl‘erre intelliguntur, qua).
sub eadem infima specie posita sunt; ac proinde
eamdem essentiam atque ’esscntiales proprietates
habentia, non nisiAcerta accidentium congerie dis-
crepant : ut Plato. Socrates, etc. ⁷
{iorem Videtur legendum_3r._oesi_v. Ῑέρπςιιι.
Ι)
(5) ᾈτέχνῳς. διοᾼδιιρτο p.737 edit. Paris. et
alibi. Conf.ilndex er—cuszlioquin ἀτεχνῶς hoc
sensu usitatius est. Nam haec adverbia sic distin-
guit Ammonius: Ἀτέχνως καὶ ἀτεχνῶς διαφέρει· το
ἐν χεὶρ παροξύτονον σημαίνειητὸ χωρὶςιτέχννηςικαὶ
ξεν γαρ παροςυτονον σημαινει το χωρις τεχνῃς, και
μαθως, τὸ οὲ περισπώμενον τίθεται αντὶλτου απλως,
καὶ ἀδήλως, καὶ καθάπαξ, καὶ καθόλου, ἄντικρυς, ἢ
φανερῶς. Possit etiam hoc adverbium arLsequéntem
sententiam non incommode referri; Ταύτῃ οὐδὲ
δναρ ποτὲ μὴ ἁρμόζον ἐκλεκτῶ βλέπει. ’ᾼτεχνῶς
ξένοςγὰρ καὶ παρεπίδημος ἐν “· ι Hinc fit ut ne
somniqu quidem videat. (tuo non electo conve-
somnium quidem videat , quod non electo conve-
niat. Nam hospes prorsu_s_et peregrinus. ι
(6) Ξένος.”Ιίεέρίοίι Hebr. ξιξ 15ε θυμολογήη
σαντες , ὅτι ξένοι καὶ παρεπίδημοί εἰσιν ἐπ). τῆς γῆς.
ντες, οτι ςενοι και πα πιοημοι εισιν επι τ ς γης
(Ὀζορη μεθψτάςζΑῆὲεοτὶεε exponit Mutat. xxi
21’;’Με⁷ιό“.ἰι, 25η Cor. int , ‘2;
uc. tn, 5; lsa.
XL, 4, vel bis similem locum.
nibus. Ei adhibentur etiam tentationes, non ad
cmundationem, sed ad propinquorum, ut diximus,
utilitatem : si laborum facto periculo et dolorum,
eos contempserit et ablegarit. Eadem est etiam ra-
tio de voluptate: est enim res maxima, cum quis
eam expertus fuerit , deinde abstinere. Quid enim
magnum, si quis se contineat ab iis quae non novit?
ls vero exsequens prmceptum Evangelii, facit illum
diem Dominicum, quo malam abjecerit animi
sententiam et acceperit eam quae est ex cognitione,
eam quae est in ipso Domini glorificans resurre-
ctionem. Quinetiam cum scientilica: contemplatio-
nis acceperit comprehensionem , se Dominum vi-
dere existimat, visum suum deducens ad ea quat
cadunt sub aspectum , etsi videatur videre ea qua
non vult videre : castigans videndi facultatem, cum
senserit se voluptate allici ὦ ex applicatione visus.
Nam hoc solum vult videre et audire quod ad se
pertinet. Jam vero fratrum animas considerans,
carnis quoque pulchritudinem ipsa: aspicit anima,
quae solum id quod est honestum consuevit intueri
absque voluptate carnali. Fratres autem sunt qui
revera per electam creationem, et morum consen-
sionem, .et operum substantiam , eadem faciunt et
cogitant et loquuntur opera sancta et honesta, qua:
Dominus voluit ipsos, cum sint electi, sentire. Nam
fides in hoc consistit , ut eadem eligant : cognitio
autem in eo , quod eadem didicerint et sentiant:
cem οὐσίαν periodiinota,‘ integra ac perspicua sta-‘
cem ooatav .l‘lOOl nom, integra ac perspicua sta-
tim appareEt‘int. Proinde sic exponi poterunt:
ι Ηγρόέιοιίοα vero, seu personalis ,“ differentia, est
ratio, qua diversitas, in rebus congeriem commui-
nium essentia: proprietatum habentibus unum ab
alio dividens , individuorum multitudinem facit. ι
Ea enim personaliter difl‘erre intelliguntur, qua).
sub eadem infima specie posita sunt; ac proinde
eamdem essentiam atque ’esscntiales proprietates
habentia, non nisiAcerta accidentium congerie dis-
crepant : ut Plato. Socrates, etc. ⁷
{iorem Videtur legendum_3r._oesi_v. Ῑέρπςιιι.
Ι)
(5) ᾈτέχνῳς. διοᾼδιιρτο p.737 edit. Paris. et
alibi. Conf.ilndex er—cuszlioquin ἀτεχνῶς hoc
sensu usitatius est. Nam haec adverbia sic distin-
guit Ammonius: Ἀτέχνως καὶ ἀτεχνῶς διαφέρει· το
ἐν χεὶρ παροξύτονον σημαίνειητὸ χωρὶςιτέχννηςικαὶ
ξεν γαρ παροςυτονον σημαινει το χωρις τεχνῃς, και
μαθως, τὸ οὲ περισπώμενον τίθεται αντὶλτου απλως,
καὶ ἀδήλως, καὶ καθάπαξ, καὶ καθόλου, ἄντικρυς, ἢ
φανερῶς. Possit etiam hoc adverbium arLsequéntem
sententiam non incommode referri; Ταύτῃ οὐδὲ
δναρ ποτὲ μὴ ἁρμόζον ἐκλεκτῶ βλέπει. ’ᾼτεχνῶς
ξένοςγὰρ καὶ παρεπίδημος ἐν “· ι Hinc fit ut ne
somniqu quidem videat. (tuo non electo conve-
somnium quidem videat , quod non electo conve-
niat. Nam hospes prorsu_s_et peregrinus. ι
(6) Ξένος.”Ιίεέρίοίι Hebr. ξιξ 15ε θυμολογήη
σαντες , ὅτι ξένοι καὶ παρεπίδημοί εἰσιν ἐπ). τῆς γῆς.
ντες, οτι ςενοι και πα πιοημοι εισιν επι τ ς γης
(Ὀζορη μεθψτάςζΑῆὲεοτὶεε exponit Mutat. xxi
21’;’Με⁷ιό“.ἰι, 25η Cor. int , ‘2;
uc. tn, 5; lsa.
XL, 4, vel bis similem locum.