PG 9, col. 662
sum vocatur δ, ut'unigenitus et primogenitus, quod
oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor homi-i
nis ascendit ο : nec quis talis futurus, nec ex illis
qui primo creati sunt spiritibus, nec inter homines.
Spiritus vero illi semper vident faciem Patris δε hac
autem Patris facies Filius est, per quem Pater co-
XI. Cum igitur Dominus dixerit: Ne contemnatis
unum ea: parvis istis: dico enim vobis, angelos eorum
per omne tempus intueri faciem Patris οε indicat,
quod qualis sit προκεντημάτων natura, tales futuri
electi, cum profectum perfectum acceperint. Insus
per: Beati mundi corde, quoniam ipsi Deum vide-
bant ιε ejus autem quo pacto sit facies, qui figura
:rs sit? Corpora igitur caelestia formosa et in- ς
...ηρ-- τη... -.η---.- -..-..---_ ν- ,.
la novit Apostolus; et diversa eorumdem οἶδεν
nomina quomodo idem diceret, nisi figuris, nisi
forma, ni denique corpore >3 aliquo circumscripta
forent? Alia gloria caelestium, alia terrestrium, alia
angelorum, alia archangelorum κε in quantum cum
corporibus terrestribus, aut qualia fuerint astra
comparentur, absque corpore et forma sunt ; sin
:t'o cum Filio comparaveris, corpora quidem defi- ·
nita et sensibilia dici possunt. Sic et Filius si cum
Patre collatus fuerit. Quinetiam unusquisque spiri-
tus potentiam sibi quidem propriam habet propriam-
que dispensationem; prout vero simul facti sunt, et
quoddam munus habent et indivisum.
Xll. Primo itaque creati et Filium vident, et se-
ipsos, et inferiora,sicut et archangeli vident primo
creatos. At vero Filius Patrem videndi principium
est, quique facies Patris dicitur. Et angeli quidem
sunt ignis intelligens, et secundum essentiam spi-
.vr, 16. ο l Cor. ιι, 9. ἀ Matth. svnt, 10. ο Ibid.
lum sed et corporum ac corporalem; erit enim alte-
ra alteri comes, sed illa hujus parens ac origo, et
(67)ᾃΜορςρῇ καί σώμ. Ἐ orte μορφῇ τε καὶ σώ- ι
- (68) Ὁμοῦ⁸ ξε ἐγένοντο. ΜεΙὶιιε-ὁμοῦ τι ὲγέ-
(69), Ἀτᾷοενίοι νοερὸν πῦρ. Ignis intelligens.
(υυ) £1];st νοερον πυρ. Ignis tlltetugeus.
nec aliter asilius pluresque sanctorum quiange-
los reipsa corporeos volunt, eorumque subtilissima
esse cornora. nec eiusdem rationis ac crassa haec
esse corpora, _nec ejusdem rationis ac crassa haec
oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor homi-i
nis ascendit ο : nec quis talis futurus, nec ex illis
qui primo creati sunt spiritibus, nec inter homines.
Spiritus vero illi semper vident faciem Patris δε hac
autem Patris facies Filius est, per quem Pater co-
XI. Cum igitur Dominus dixerit: Ne contemnatis
unum ea: parvis istis: dico enim vobis, angelos eorum
per omne tempus intueri faciem Patris οε indicat,
quod qualis sit προκεντημάτων natura, tales futuri
electi, cum profectum perfectum acceperint. Insus
per: Beati mundi corde, quoniam ipsi Deum vide-
bant ιε ejus autem quo pacto sit facies, qui figura
:rs sit? Corpora igitur caelestia formosa et in- ς
...ηρ-- τη... -.η---.- -..-..---_ ν- ,.
la novit Apostolus; et diversa eorumdem οἶδεν
nomina quomodo idem diceret, nisi figuris, nisi
forma, ni denique corpore >3 aliquo circumscripta
forent? Alia gloria caelestium, alia terrestrium, alia
angelorum, alia archangelorum κε in quantum cum
corporibus terrestribus, aut qualia fuerint astra
comparentur, absque corpore et forma sunt ; sin
:t'o cum Filio comparaveris, corpora quidem defi- ·
nita et sensibilia dici possunt. Sic et Filius si cum
Patre collatus fuerit. Quinetiam unusquisque spiri-
tus potentiam sibi quidem propriam habet propriam-
que dispensationem; prout vero simul facti sunt, et
quoddam munus habent et indivisum.
Xll. Primo itaque creati et Filium vident, et se-
ipsos, et inferiora,sicut et archangeli vident primo
creatos. At vero Filius Patrem videndi principium
est, quique facies Patris dicitur. Et angeli quidem
sunt ignis intelligens, et secundum essentiam spi-
.vr, 16. ο l Cor. ιι, 9. ἀ Matth. svnt, 10. ο Ibid.
lum sed et corporum ac corporalem; erit enim alte-
ra alteri comes, sed illa hujus parens ac origo, et
(67)ᾃΜορςρῇ καί σώμ. Ἐ orte μορφῇ τε καὶ σώ- ι
- (68) Ὁμοῦ⁸ ξε ἐγένοντο. ΜεΙὶιιε-ὁμοῦ τι ὲγέ-
(69), Ἀτᾷοενίοι νοερὸν πῦρ. Ignis intelligens.
(υυ) £1];st νοερον πυρ. Ignis tlltetugeus.
nec aliter asilius pluresque sanctorum quiange-
los reipsa corporeos volunt, eorumque subtilissima
esse cornora. nec eiusdem rationis ac crassa haec
esse corpora, _nec ejusdem rationis ac crassa haec