PG 91, col. 725
οὕτως καὶ τοῦ κατ’ ἀρετὴν δρόμου ἡ στάσις, ἀρχὴ
τοῦ κατὰ κακίαν γίνεται δρόμου.
⁷ Δυσεπίτευκτον μὲν εἶναι τὴν ἀρετὴν, μυρίοις,
ίδρῶσι καί⁸ πόνοις,στσιυδῇ σκαὶ καμάτῳ μόγις κατ-
ορθουμένην, παρὰ τῆς θείας Γραφῆς ἐδιδάχθημεν.
Χρυσοστ. -Εί γὰρ τῶν ἐπὶ γῆς ἀνθρώπων ὀ
παραϐαίνων τοὺς νόμους, ἀπαραίτητον ὑφίσταται τὴν .
κόλασιν· πόσῳ μᾶλλογάφορήτοις ἐκδοθήσεται βαι⁴
θάνοις, δ τοῦ ἐπουρανίου Δεσπότου, ἀθετῶν τὰ
προστάγματα ς
- Ὠσπερ ἐπὶ τῆς κιθάρας οὐκ ἀρκεῖ μόνον ἐστιν⁵
μιᾶς νευρᾶς τὴν μελῳδίαν ἐργάζεσθαι, ἀλλὰ πάσας
ὶπιέναι δεῖ μετὰ ῥυθμοῦ τοῦ προσήκοντος, οῦτω καὶ
ἐπὶ τῆς κατὰ τὴν ψυχὴν ἀρετῆς, οὐκ ἀρκεῖ ἡμῖν
’νόμος εις σωτηρίαν εἷς, ἀλλὰ δεῖ πάντας αὐτοὺς μετὰ
ἀκριόείας φυλάττειν.
Μὴ τοίνυν λέγωμεν, ὅτι ὀ δεῖνα φύσει κακὸς, καὶ
ὁδείνα quia; καλός. Ei γὰρ φύσει ἀγαθὸς. οὐδέποτε
δυνήσεται γενέσθαι κακός ⁸ καὶ εί φύσει κακὸς,
οὐδέποτε γενήσεται ἁγαθός. ’ μ ’
υὺχ ὑπομένει τὸ σκότος τὴν τοῦ φωτὸς παρουσίαν ·
οὐ νόσος ὑγείας ἐπιλαῦούσης ἵσταται · ούκ ἐνεργεῖ τὰ
πάθη τῆς ἀπαθείας παρούσης.
Ἐλευθέραν εἶναι προσήκει ⁴παντὸς ’ ιρόὃυυ τὴν
ἀρετήν. ’Δδέσποτον γὰρ ἀρετὴ καὶ ἑκούσιον, παντὸς
φόόου καὶ ἀνάγκης ἐλεύθερον. -
υὺκ ἐστιν ἄλλην κακίας γέννησιν ἐννοῆσαι,ἢ ἀρε-
τῆς ἀπουσίαν, ·
Φίλωγος. - Τοῦ φαύλου ἔτερα μέν τὰ ἐνθύμιαρ
ἕτερα δὲ τὰ ῥήματα, ἄλλαι δὲ αί πράξεις ο διάφορα
δὲ πάντα καὶ μαχόμενα. . ν
Κακίας ἔξοδος ἀρετῆς εἴσοδον ἐργάζεται α ὡς καὶ
τούναντίον. ὑπεκστάντος ἀγαθοῦ τὸ ἐφεδρεῦον κακὸν
ὶπεισέρχεται. ’ Ἴ
Κλήμεντος.. —- Ἦ τῶν κακῶν ἀπαλλαγὴ σωτη- .
ρίας ἐστὶν ἀρχή. ,
Ὦς ἔοικεν, η ammadvq τετράγωνός ἐστιν, ἴση
καὶ δμήα ἐν λόγῳ, ἐν ἔργῳ, ἐν ἀποχῇ κακῶν, ὲν
ὠκύς.- tv τελειότητι γνωστικῇ ι οὐδαμῆ οὐδαμῶς
χωλεύουσα.-ῐνα ’μὴοᾶδικος καὶ⁵ ἄνισος φανῇ-
Διδύμου. ι- Σχηματίζου τὴν ἀρετὴν, οὐχ ὅπως
“micae. m‘bmc ὠφελήστς. ’ - ·
Βασιλείαν Θεοῦ λεκτιον ’τὴν κατάστασιν τῶν ’κατὰ
τοὺς θείους νόμους τεταγμένως βιούντων.
Πᾶσα πρακτικὴ ἀρετὴ ἐν τῷ γίνεσθαι, καὶ οὐκ ἐν
τῷ γεγονέναι, τὸ εἴναι ἔξει. ⁸
Νείλου. —- Χαῖρε τὴν ἀρετὴν ἡνίκα πράττεις ·
ἀλλά μὴ ἐπαίρου, μή ποτεετδ ναυᾲγιον ὲν τῷ λιμένι
γένηται. Α ’ γ
Κυρυλὺυ. -- Χρὴ τὴν ἀρετὴν μὴ χωλεύειν καθ’
ἑκάτερον. iith ἔργῳ καὶ λόγῳ ὀρθὴνκαὶ ἀπηρτισμέ-
νην κατ’ ἀμφότερα εἶναι.
τοῦ κατὰ κακίαν γίνεται δρόμου.
⁷ Δυσεπίτευκτον μὲν εἶναι τὴν ἀρετὴν, μυρίοις,
ίδρῶσι καί⁸ πόνοις,στσιυδῇ σκαὶ καμάτῳ μόγις κατ-
ορθουμένην, παρὰ τῆς θείας Γραφῆς ἐδιδάχθημεν.
Χρυσοστ. -Εί γὰρ τῶν ἐπὶ γῆς ἀνθρώπων ὀ
παραϐαίνων τοὺς νόμους, ἀπαραίτητον ὑφίσταται τὴν .
κόλασιν· πόσῳ μᾶλλογάφορήτοις ἐκδοθήσεται βαι⁴
θάνοις, δ τοῦ ἐπουρανίου Δεσπότου, ἀθετῶν τὰ
προστάγματα ς
- Ὠσπερ ἐπὶ τῆς κιθάρας οὐκ ἀρκεῖ μόνον ἐστιν⁵
μιᾶς νευρᾶς τὴν μελῳδίαν ἐργάζεσθαι, ἀλλὰ πάσας
ὶπιέναι δεῖ μετὰ ῥυθμοῦ τοῦ προσήκοντος, οῦτω καὶ
ἐπὶ τῆς κατὰ τὴν ψυχὴν ἀρετῆς, οὐκ ἀρκεῖ ἡμῖν
’νόμος εις σωτηρίαν εἷς, ἀλλὰ δεῖ πάντας αὐτοὺς μετὰ
ἀκριόείας φυλάττειν.
Μὴ τοίνυν λέγωμεν, ὅτι ὀ δεῖνα φύσει κακὸς, καὶ
ὁδείνα quia; καλός. Ei γὰρ φύσει ἀγαθὸς. οὐδέποτε
δυνήσεται γενέσθαι κακός ⁸ καὶ εί φύσει κακὸς,
οὐδέποτε γενήσεται ἁγαθός. ’ μ ’
υὺχ ὑπομένει τὸ σκότος τὴν τοῦ φωτὸς παρουσίαν ·
οὐ νόσος ὑγείας ἐπιλαῦούσης ἵσταται · ούκ ἐνεργεῖ τὰ
πάθη τῆς ἀπαθείας παρούσης.
Ἐλευθέραν εἶναι προσήκει ⁴παντὸς ’ ιρόὃυυ τὴν
ἀρετήν. ’Δδέσποτον γὰρ ἀρετὴ καὶ ἑκούσιον, παντὸς
φόόου καὶ ἀνάγκης ἐλεύθερον. -
υὺκ ἐστιν ἄλλην κακίας γέννησιν ἐννοῆσαι,ἢ ἀρε-
τῆς ἀπουσίαν, ·
Φίλωγος. - Τοῦ φαύλου ἔτερα μέν τὰ ἐνθύμιαρ
ἕτερα δὲ τὰ ῥήματα, ἄλλαι δὲ αί πράξεις ο διάφορα
δὲ πάντα καὶ μαχόμενα. . ν
Κακίας ἔξοδος ἀρετῆς εἴσοδον ἐργάζεται α ὡς καὶ
τούναντίον. ὑπεκστάντος ἀγαθοῦ τὸ ἐφεδρεῦον κακὸν
ὶπεισέρχεται. ’ Ἴ
Κλήμεντος.. —- Ἦ τῶν κακῶν ἀπαλλαγὴ σωτη- .
ρίας ἐστὶν ἀρχή. ,
Ὦς ἔοικεν, η ammadvq τετράγωνός ἐστιν, ἴση
καὶ δμήα ἐν λόγῳ, ἐν ἔργῳ, ἐν ἀποχῇ κακῶν, ὲν
ὠκύς.- tv τελειότητι γνωστικῇ ι οὐδαμῆ οὐδαμῶς
χωλεύουσα.-ῐνα ’μὴοᾶδικος καὶ⁵ ἄνισος φανῇ-
Διδύμου. ι- Σχηματίζου τὴν ἀρετὴν, οὐχ ὅπως
“micae. m‘bmc ὠφελήστς. ’ - ·
Βασιλείαν Θεοῦ λεκτιον ’τὴν κατάστασιν τῶν ’κατὰ
τοὺς θείους νόμους τεταγμένως βιούντων.
Πᾶσα πρακτικὴ ἀρετὴ ἐν τῷ γίνεσθαι, καὶ οὐκ ἐν
τῷ γεγονέναι, τὸ εἴναι ἔξει. ⁸
Νείλου. —- Χαῖρε τὴν ἀρετὴν ἡνίκα πράττεις ·
ἀλλά μὴ ἐπαίρου, μή ποτεετδ ναυᾲγιον ὲν τῷ λιμένι
γένηται. Α ’ γ
Κυρυλὺυ. -- Χρὴ τὴν ἀρετὴν μὴ χωλεύειν καθ’
ἑκάτερον. iith ἔργῳ καὶ λόγῳ ὀρθὴνκαὶ ἀπηρτισμέ-
νην κατ’ ἀμφότερα εἶναι.