PG 93, col. 794
hominem. qui nihil acuminis. neque ad virtutem,
neque ad tualitiatn habet, sed trahitur ab alio ε
tales sunt boves et oves; nimis enim ad manum
'sunt consueta animalia, et eos qui ita trahunt fa-
cile sequentia. Et propterea non omnium lnec lllll-
nera, sed ludatorum solummodo esse poSsunt : illi
enim etiamsi virtutis aliquid non operantur, sullicit
eis minitne inique operari. De quibus David diee-
bat : Homines et jumenta salvos facies, Domine ”,;
primum ordinem hominibus custodiens, 'deiude
concedens etiam reliquis salutem. Quod autem ho-
minem istum, de quo nunc sermo est, legislator
mireris; possibile est enim eumdem et hominem
appellari, et qua: jumentorum sunt agere. Demon-
stratautem hoc idem David propheta dicens ε Et
Immo cum in honore esset. comparatus est jumentis
insipientibus, et similis [actus est illis η. Verum
quia intelligibilem quemdam Israel didicimus, eum-
que intelligibilem circuntcisiouem venerantem,
quemadmodum Paulus ait: Non enim qui in manifesto
Juda'us, nec ea qua: propalant in carne est circum-
cisio, sed qua: in occulto. et qum circumcisio cordis.
in spiritu, non littera, cujus laus non ex hominibus,
sed ea: Deo est ‘9, ei spiritaliter praedictam legis
sanctionem coaptemus.
Vsus.3. ι Si ejus holocaustum fuerit oblatio
ac de armento, masculum immaculatum, offeret ad
ostium tabernaculi testimonii. ad placandum sibi
Dominum. ι
Quia sacrificia Deus a nobis pro nostra salute
vult, non ipse eis opus habens, satis nos Paulus
commonefacit ; ait enim : Obsecro itaque vos, fratres,
per misericordiam Dei, ut exltibeatis corpora uestra
hostium uiuam, sanctum, Deo placentem; rationu—
bile obsequium vestrum". Ergo placens sacrificium
Deo, corporum nostrorum mortificatio est : simul
enim in eo lucramur, et quod a peccan abstine-
mus, et quod virtutes arquirimus. Sed quia ipsa
corpora quidam plenissime, aliqui autem ex parte
mortificant, secundum conditionem conversationis
ι) et modum vita; in qua degunt. cum hi quidem ut
perfecti sapiunt, alii ut parvuli, ea quae omnimoda
est renuntiatio saeculi, et voluptatum plenissima
abnegatio, holocaustum dicitur : totum se enim quis
Deo per intelligibilem ignem spiritus offert, non
jam terrenus. sed spiritalis. et quodammodo rm-
lestis ell‘ectus. Si ergo hic operator fuerit iustitia!
legis, quas secundum litteram est, bos vero similiter
nominatur, quia ipsum animal jugum portat ter-
renorum operum, jugumautvm est et lex. Sic enim
I'etrus, ctnn in Jerusalem conelonaretur, appellavit.
dicens ε Quid tentatis Dominum, imponere jugum
super cervices discipulorum, quod nec nos, nec patres
ιη [ἐιιι. sunt l5. ‘-” Rom, tt, 28, ‘29. ’° Rom.
neque ad tualitiatn habet, sed trahitur ab alio ε
tales sunt boves et oves; nimis enim ad manum
'sunt consueta animalia, et eos qui ita trahunt fa-
cile sequentia. Et propterea non omnium lnec lllll-
nera, sed ludatorum solummodo esse poSsunt : illi
enim etiamsi virtutis aliquid non operantur, sullicit
eis minitne inique operari. De quibus David diee-
bat : Homines et jumenta salvos facies, Domine ”,;
primum ordinem hominibus custodiens, 'deiude
concedens etiam reliquis salutem. Quod autem ho-
minem istum, de quo nunc sermo est, legislator
mireris; possibile est enim eumdem et hominem
appellari, et qua: jumentorum sunt agere. Demon-
stratautem hoc idem David propheta dicens ε Et
Immo cum in honore esset. comparatus est jumentis
insipientibus, et similis [actus est illis η. Verum
quia intelligibilem quemdam Israel didicimus, eum-
que intelligibilem circuntcisiouem venerantem,
quemadmodum Paulus ait: Non enim qui in manifesto
Juda'us, nec ea qua: propalant in carne est circum-
cisio, sed qua: in occulto. et qum circumcisio cordis.
in spiritu, non littera, cujus laus non ex hominibus,
sed ea: Deo est ‘9, ei spiritaliter praedictam legis
sanctionem coaptemus.
Vsus.3. ι Si ejus holocaustum fuerit oblatio
ac de armento, masculum immaculatum, offeret ad
ostium tabernaculi testimonii. ad placandum sibi
Dominum. ι
Quia sacrificia Deus a nobis pro nostra salute
vult, non ipse eis opus habens, satis nos Paulus
commonefacit ; ait enim : Obsecro itaque vos, fratres,
per misericordiam Dei, ut exltibeatis corpora uestra
hostium uiuam, sanctum, Deo placentem; rationu—
bile obsequium vestrum". Ergo placens sacrificium
Deo, corporum nostrorum mortificatio est : simul
enim in eo lucramur, et quod a peccan abstine-
mus, et quod virtutes arquirimus. Sed quia ipsa
corpora quidam plenissime, aliqui autem ex parte
mortificant, secundum conditionem conversationis
ι) et modum vita; in qua degunt. cum hi quidem ut
perfecti sapiunt, alii ut parvuli, ea quae omnimoda
est renuntiatio saeculi, et voluptatum plenissima
abnegatio, holocaustum dicitur : totum se enim quis
Deo per intelligibilem ignem spiritus offert, non
jam terrenus. sed spiritalis. et quodammodo rm-
lestis ell‘ectus. Si ergo hic operator fuerit iustitia!
legis, quas secundum litteram est, bos vero similiter
nominatur, quia ipsum animal jugum portat ter-
renorum operum, jugumautvm est et lex. Sic enim
I'etrus, ctnn in Jerusalem conelonaretur, appellavit.
dicens ε Quid tentatis Dominum, imponere jugum
super cervices discipulorum, quod nec nos, nec patres
ιη [ἐιιι. sunt l5. ‘-” Rom, tt, 28, ‘29. ’° Rom.