PG 94, col. 1509
ὡς λέγομεν ἀρχὴν ἡμέρας, τὴν τοῦ ἡλίου ἀνατολὴν,
καὶ ἀρχὴ ἐνιαυτοῦ λέγεταιο ἀρχὴν καὶ κατὰ τόπους
λέγομεν, ἀρχὴν ὁδοῦ, καὶ ἀρχὴν τοῦ Φυσὼν, τὸν πα-
ράδεισον. Λέγεται ἀρχὴ καὶ κατὰ τὸ ἀξίωμα καὶ ὲξ-
ουσίαν, ὠς λέγομεν ἀρχὴν εἶναι τὸν βασιλέα τῶν
ὑπηκόωνο λέγεται ἀρχὴ, καὶ τὸ φύσει πρότερον, ὡς
ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦο δύο μὲν 7&9 ὄντων, ἐξ ἀνάγκης
ἐστὶ τὸ ἒν. Ἑνὸς δὲ ὄντος οὐκ ἐξ ἀνάγκης εἰσι δύο ·
ἔσται 7&9 δύο, ἓν καὶ ’ἐν’ τὸ δὲ ἓν, οὐ δύο. Ἀρχὴ
οὖν τῶν δύο, τὸ ἒν λέγεται. ’Δρχὴ καὶ κατὰ τάξιν ο
ὡς πρῶτον τὸ τοῦ ἀναγνώστου ἀξίωμα, εἶτα ὑποδιά-
κονος, καὶ οὕτως πρεσϐύτερος, καὶ οὕτως ὶπίσκοπος.
Λέγεται καὶ ἀρχὴ κατὰ τὸ αῐτιον, καὶτοῦτο τριχῶς ’
ἢ 7&9 φυσικὸν, ὼς ἀρχὴ υἱοῦ, πατήρ· ἢ ποιητι-
κὸν, ὡς ἀρχὴ κτίσεως, ὁ κτίστης· ἢ μιμητικὸν,
ὡς ἁρχὴ εἰκόνος τὸ είκονιζόμενον· κατὰ τοσούτους
οῦν τρόπους, λεγομένης τῆς ἀρχῆς, ἐκεῖνό ἐστι τὸ
ὅντως ἄναρχον λεγόμενον ο πῶς οῦν δύο ἀρχὰς σὺ φὴς
ἀνάρχους; MAN. Κατὰ πάντας τοὺς τρόπους.
ΟΡΘ. ιὈὕτως γὰρ ἔσονται ἄναρχοι· ἀλλ’ ἐψεύσω
κατὰ τῆς σεαυτοῦ κορυφῆς · ἀπὸ ψεύδους ἀρξάμενος,
ἀδόκιμον ἕξεις τὸ τέλος. MAN. Πῶς τοῦτο λέγεις;
υΡΘ. Δύο εἰπὼν, ἀπὺ ἀριθμοῦ ῆρξω ο τὰ δὲ δύο, οὐκ
ἀρχή · ἄλλη 7&9 ἀρχὴ τῶν δύο.ἡ μονάς. Περὶ ἀρχῆς
οῦν διαλεγόμενος, μίαν ἀρχὴν εἰπὲ, ἵνα τελεία ή
ἀρχή’ φύσει γὰρ μονὰς, ἀρχὴ δυάδος. Εἰ οὖν δύο
αρχοιὶ, ποῦ ἡ φύσει προτέρα ἀρχὴ, τουτέστινή μονάς ς
tuum : cumque a falso inceperis, infelicem quoque linem obtinebis. MANICII. Qui tandem? OR'l‘H. Quo-
niam, cum duo dixeris, a numero incepisti. Binarius autem, principium non est. Binarii siqui-
dem aliud principium est, nempe unitas. Quare cum de principio disseris,unum dicas oportet prin-
cipium, quo perfectum principium sit. Unitas enim binarii principium est. Si igitur duo sunt principia,
ubinam principium illud erit, quod natura prius sit, hoc est unitas?
δ’. MAN. Σὺ οὖν τρεῖς ὑποστάσεις λέγεις; Καὶ
πῶς λέγεις,ὃτι ἀπὸ μονάδος δεῖ ἄρχεσθαι; ΟΡΘ. Ei
καὶ τρεῖς ὑποστάσεις λέγω, ἀλλὰ μίαν ἀρχήν φημι ο
ἀρχὴν γὰρ ὁ Πατὴρ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος, οὐ κατὰ
χρόνον, ἀλλὰ κατ’ αἰτίαν.Ἐκ Πατρδς γὰρ Λόγος καὶ
Πνεῦμα, εἰ καὶ μὴ μετὰ Πατέρα.Ὢσπερ 7&9 ὲκ τοῦ
πυρὸς φῶς,καὶ οὐ προτερεύει κατὰ χρόνον τὸ πῦρ τοῦ
φωτός’ ἀδύνατον γάρ εἶναι πῦρ ἀφώτιστον ἀρχὴ δέ
ἐστι, καὶ αἰτία τὸ πῦρ τοῦ ἐξ αὐτοῦ φωτός’ οὕτω
καὶ ὁ Πατὴρ ἀρχὴ, καὶ αἰτία τοῦ Λόγου καὶ τοί
Πνεῦματοςο ὲκ τοῦ Πατρδς 7&9 Λόγος καὶ πνεῦμα⁴
οὐ προτερεύει δὲ χρόνῳ. ’Λδύνατον 7&9 εἶναι Πατέρα
ὲκ τοῦ Υἱοῦ, ἢ Λόγου, ὲκ τοῦ Πνεῦματος ο. Μίαν οὖν
⁸ Vide Dialect. cap. 7 et 59.
VARIE LECTIONES.
Ρ Haec verba ilanichaeo tribuenda censet Billius refragantibus mss. , uti nec ipse dillitetur : a quibustamen
discedere nillil nos cogit. ο Legis_s_e ridetur Billiusféxrbg τοῦ Λόγου,ῆ Λόγον, ἐκτὸς τοῦ Πνεῦματος..νεινιιι
enim: ut Pater sine verbo, εἱ Verbum sine spiritu sit—An idin 'cbu. 'cardinalis Sirleti'lcgerit, me
prorsus latet. Verum alia_auctoris mens esse ridetur. Declarat nempe divinarum processionum (διίη-
irem, quo fieri nequit, ut Pater Filii principium non sit, aut a Spiritu sancto origin_em___aecipiat Vcr-
bum. De divinarum quippe perspnarum unico principio disputat'Ortboduxus , non de illarum inter se
communione indivisa, de qua infra disseritur.
καὶ ἀρχὴ ἐνιαυτοῦ λέγεταιο ἀρχὴν καὶ κατὰ τόπους
λέγομεν, ἀρχὴν ὁδοῦ, καὶ ἀρχὴν τοῦ Φυσὼν, τὸν πα-
ράδεισον. Λέγεται ἀρχὴ καὶ κατὰ τὸ ἀξίωμα καὶ ὲξ-
ουσίαν, ὠς λέγομεν ἀρχὴν εἶναι τὸν βασιλέα τῶν
ὑπηκόωνο λέγεται ἀρχὴ, καὶ τὸ φύσει πρότερον, ὡς
ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦο δύο μὲν 7&9 ὄντων, ἐξ ἀνάγκης
ἐστὶ τὸ ἒν. Ἑνὸς δὲ ὄντος οὐκ ἐξ ἀνάγκης εἰσι δύο ·
ἔσται 7&9 δύο, ἓν καὶ ’ἐν’ τὸ δὲ ἓν, οὐ δύο. Ἀρχὴ
οὖν τῶν δύο, τὸ ἒν λέγεται. ’Δρχὴ καὶ κατὰ τάξιν ο
ὡς πρῶτον τὸ τοῦ ἀναγνώστου ἀξίωμα, εἶτα ὑποδιά-
κονος, καὶ οὕτως πρεσϐύτερος, καὶ οὕτως ὶπίσκοπος.
Λέγεται καὶ ἀρχὴ κατὰ τὸ αῐτιον, καὶτοῦτο τριχῶς ’
ἢ 7&9 φυσικὸν, ὼς ἀρχὴ υἱοῦ, πατήρ· ἢ ποιητι-
κὸν, ὡς ἀρχὴ κτίσεως, ὁ κτίστης· ἢ μιμητικὸν,
ὡς ἁρχὴ εἰκόνος τὸ είκονιζόμενον· κατὰ τοσούτους
οῦν τρόπους, λεγομένης τῆς ἀρχῆς, ἐκεῖνό ἐστι τὸ
ὅντως ἄναρχον λεγόμενον ο πῶς οῦν δύο ἀρχὰς σὺ φὴς
ἀνάρχους; MAN. Κατὰ πάντας τοὺς τρόπους.
ΟΡΘ. ιὈὕτως γὰρ ἔσονται ἄναρχοι· ἀλλ’ ἐψεύσω
κατὰ τῆς σεαυτοῦ κορυφῆς · ἀπὸ ψεύδους ἀρξάμενος,
ἀδόκιμον ἕξεις τὸ τέλος. MAN. Πῶς τοῦτο λέγεις;
υΡΘ. Δύο εἰπὼν, ἀπὺ ἀριθμοῦ ῆρξω ο τὰ δὲ δύο, οὐκ
ἀρχή · ἄλλη 7&9 ἀρχὴ τῶν δύο.ἡ μονάς. Περὶ ἀρχῆς
οῦν διαλεγόμενος, μίαν ἀρχὴν εἰπὲ, ἵνα τελεία ή
ἀρχή’ φύσει γὰρ μονὰς, ἀρχὴ δυάδος. Εἰ οὖν δύο
αρχοιὶ, ποῦ ἡ φύσει προτέρα ἀρχὴ, τουτέστινή μονάς ς
tuum : cumque a falso inceperis, infelicem quoque linem obtinebis. MANICII. Qui tandem? OR'l‘H. Quo-
niam, cum duo dixeris, a numero incepisti. Binarius autem, principium non est. Binarii siqui-
dem aliud principium est, nempe unitas. Quare cum de principio disseris,unum dicas oportet prin-
cipium, quo perfectum principium sit. Unitas enim binarii principium est. Si igitur duo sunt principia,
ubinam principium illud erit, quod natura prius sit, hoc est unitas?
δ’. MAN. Σὺ οὖν τρεῖς ὑποστάσεις λέγεις; Καὶ
πῶς λέγεις,ὃτι ἀπὸ μονάδος δεῖ ἄρχεσθαι; ΟΡΘ. Ei
καὶ τρεῖς ὑποστάσεις λέγω, ἀλλὰ μίαν ἀρχήν φημι ο
ἀρχὴν γὰρ ὁ Πατὴρ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος, οὐ κατὰ
χρόνον, ἀλλὰ κατ’ αἰτίαν.Ἐκ Πατρδς γὰρ Λόγος καὶ
Πνεῦμα, εἰ καὶ μὴ μετὰ Πατέρα.Ὢσπερ 7&9 ὲκ τοῦ
πυρὸς φῶς,καὶ οὐ προτερεύει κατὰ χρόνον τὸ πῦρ τοῦ
φωτός’ ἀδύνατον γάρ εἶναι πῦρ ἀφώτιστον ἀρχὴ δέ
ἐστι, καὶ αἰτία τὸ πῦρ τοῦ ἐξ αὐτοῦ φωτός’ οὕτω
καὶ ὁ Πατὴρ ἀρχὴ, καὶ αἰτία τοῦ Λόγου καὶ τοί
Πνεῦματοςο ὲκ τοῦ Πατρδς 7&9 Λόγος καὶ πνεῦμα⁴
οὐ προτερεύει δὲ χρόνῳ. ’Λδύνατον 7&9 εἶναι Πατέρα
ὲκ τοῦ Υἱοῦ, ἢ Λόγου, ὲκ τοῦ Πνεῦματος ο. Μίαν οὖν
⁸ Vide Dialect. cap. 7 et 59.
VARIE LECTIONES.
Ρ Haec verba ilanichaeo tribuenda censet Billius refragantibus mss. , uti nec ipse dillitetur : a quibustamen
discedere nillil nos cogit. ο Legis_s_e ridetur Billiusféxrbg τοῦ Λόγου,ῆ Λόγον, ἐκτὸς τοῦ Πνεῦματος..νεινιιι
enim: ut Pater sine verbo, εἱ Verbum sine spiritu sit—An idin 'cbu. 'cardinalis Sirleti'lcgerit, me
prorsus latet. Verum alia_auctoris mens esse ridetur. Declarat nempe divinarum processionum (διίη-
irem, quo fieri nequit, ut Pater Filii principium non sit, aut a Spiritu sancto origin_em___aecipiat Vcr-
bum. De divinarum quippe perspnarum unico principio disputat'Ortboduxus , non de illarum inter se
communione indivisa, de qua infra disseritur.