PG 94, col. 1534
praescius fuit, stultus profecto erat. Stultum porro
quonam modo bonum dixeris?
Insuper, si tenebras universae in lucis regionem
ingressae sunt; ergo ipsarum locus vacuus man-
sit. Sin autem earum quaedam duntaxat portio.
qua ratione portio eum vicit, qui a bono adversus
eam pugnaturus missus fuerat? imprudens enim
fuerit, qui imbecilliorem contra fortiorem mise-
rit : aut certe bonus, infirmus; malus vero, illo
fortior.
Ad inec. si bonus ultro sui portionem, sive ani-
mam prodidit. bonus utique non est, qui bonum
malo prostituerit. Quanam autem ratione, cum
animam ipse malo dediderit, eos postea danmare
queat, qui malo se maneiparint? omnino quippe
dicturi sunt ε Tu nos ipse tradidisti. Sic judicium
omne sublatum est. Sin autem ipso nolente maSi
principes partem ipsius corripuerunt, imbecillior
atque imperitior est; tum, quia sui partem ami-
sit, tum quia id quod raptum sibi fuerat, recu-
perare non vainit.Nam si ab initio non potuit, hoc
profecto nunquam peterit.
5am vero, quonam modo apprelicnsos malitiae
principes in-crucem egit, exque eorum carnibus
homines, et ex ossibus, montes condidit; cum in-
terim abreptam sui portionem ipse non receperit?
in quo etiam judicium tollitur. Sic enim qui pec-
cant, extra culpam sunt. Nam cum ipsemet sui
portionem recuperare nequiverit, quinam anima,
qua) tyrannide oppressa est, poterit quin peccet?
ac proinde insons erit. Quod si postremo tandem
bonus malum tanquam catenis devincturus est,
prorsus quoque animam recepturus est, nec poenis
aliicietur homo.
Rursus : Si corpus in causa est, cur anima pec~
cet, anima ipsa culpa vacat.
Deinde : Corpus morte exstinctum non peccat:
ergo non a corpore, sed ab anima peccatum proa-
iciscitur.
50. De
50. De materia, sitne corporis expers?- Illud
porro nobis, υ Manichaei, dicite: Malum illud,
quod principii expers esse censetis, ac materiam
appellatis, corporene vacat, et compositione; an
corpus, ac compositum est? Ac si quidem corpore
vacat, qui materia esse queat: cum materia non
sit incorporea? An fortassis dicturi estis, (ξονι)οι
ream quidem illam non esse, caeterum corpus con»
fecisse. Quaerimus itaque ex vobis, ex suane sub-'-
stantia, an ex nihilo? Si ex sua substantia dixerie
tis,‘ a vero sermo vester abhorrebit. Si quidem ex
ea substantia (lure corpore vacat, corpus minime
quonam modo bonum dixeris?
Insuper, si tenebras universae in lucis regionem
ingressae sunt; ergo ipsarum locus vacuus man-
sit. Sin autem earum quaedam duntaxat portio.
qua ratione portio eum vicit, qui a bono adversus
eam pugnaturus missus fuerat? imprudens enim
fuerit, qui imbecilliorem contra fortiorem mise-
rit : aut certe bonus, infirmus; malus vero, illo
fortior.
Ad inec. si bonus ultro sui portionem, sive ani-
mam prodidit. bonus utique non est, qui bonum
malo prostituerit. Quanam autem ratione, cum
animam ipse malo dediderit, eos postea danmare
queat, qui malo se maneiparint? omnino quippe
dicturi sunt ε Tu nos ipse tradidisti. Sic judicium
omne sublatum est. Sin autem ipso nolente maSi
principes partem ipsius corripuerunt, imbecillior
atque imperitior est; tum, quia sui partem ami-
sit, tum quia id quod raptum sibi fuerat, recu-
perare non vainit.Nam si ab initio non potuit, hoc
profecto nunquam peterit.
5am vero, quonam modo apprelicnsos malitiae
principes in-crucem egit, exque eorum carnibus
homines, et ex ossibus, montes condidit; cum in-
terim abreptam sui portionem ipse non receperit?
in quo etiam judicium tollitur. Sic enim qui pec-
cant, extra culpam sunt. Nam cum ipsemet sui
portionem recuperare nequiverit, quinam anima,
qua) tyrannide oppressa est, poterit quin peccet?
ac proinde insons erit. Quod si postremo tandem
bonus malum tanquam catenis devincturus est,
prorsus quoque animam recepturus est, nec poenis
aliicietur homo.
Rursus : Si corpus in causa est, cur anima pec~
cet, anima ipsa culpa vacat.
Deinde : Corpus morte exstinctum non peccat:
ergo non a corpore, sed ab anima peccatum proa-
iciscitur.
50. De
50. De materia, sitne corporis expers?- Illud
porro nobis, υ Manichaei, dicite: Malum illud,
quod principii expers esse censetis, ac materiam
appellatis, corporene vacat, et compositione; an
corpus, ac compositum est? Ac si quidem corpore
vacat, qui materia esse queat: cum materia non
sit incorporea? An fortassis dicturi estis, (ξονι)οι
ream quidem illam non esse, caeterum corpus con»
fecisse. Quaerimus itaque ex vobis, ex suane sub-'-
stantia, an ex nihilo? Si ex sua substantia dixerie
tis,‘ a vero sermo vester abhorrebit. Si quidem ex
ea substantia (lure corpore vacat, corpus minime