PG 95, col. 334
non pastores, adversus Christi Ecclesiam mulitl
sunt. Ut autem certius noscas eum cætum syno-
dum non esse, sed concilium vanitatis, inquire
et disce, ut suum ipsum patriarcham, indignsm
plane qui patriarcha foret, euem creaverat, oc-
cidit. Quis tandem cœtum hunc acceptum, f. e.
capite carentem, non riserit? Postquam enim capnt
sibi impossuisset, dein projecit, imo obtruncsvit. Ο
cæcitateml o dementiama et insaniaml Quis bellam
hancce synodum non irrideat? vd hinc quisqus
noverit, nullius eam esse roboris et indignam quæ
vcl apud Deum, vel apud homines accepta sit.
17. Non itaque consentaneum est ut eam syno-
dum dicamus, sed concilium Judaicum. Quippe
contra Christum simile huic coactum concilium
fuit. Quia enim malorum auctor hostis noster dia-
bolus, qui ab initlo genus humanum impugnat,
cum Hebræorum gentem id temporis Deo eha-
ram esse cerneret , invidia in eam exarsit, ut-
que illos perderet, pessimam eis cogitationem im-
niisit; scilicet Christum non esse Dei jlium, seI
seductorem, qui perdere Judæorum gentem vel-
let. Quamobrem, inquit, apprehensum eum oc-
cidite. Τum sacerdetes ceacto Judæorum syne-
drio, ex illo concilium inierunt adversus Salva-
torem, ut eum tenerent et occiderent. Illum ita-
que 624 tenentes aixerunt cruci, mistumque
felle acetum, impgosita calamo spongia, ejus ori
admoverunt, acceptaque lancea sacrum ipsius la-
tus transfixerunt. Sicque illi qui olim filii fuerast,
a patriarcharum ingenuitate exciderunt. Simlli
rursum ratione videns hostis noster diabolus a
Deo Christianam gentem redamari, ingenti erga
eam concepto livore, multis eorum exitium mo-
liens, malam hanc ipsis cogitationem immisitς
nimirum idololatriam esse venerabilium imtaginum
adorationem; suggessitque ut eum cultum despue-
rent, utque ab eo, ni vellent perire, resillrent.
Concilium itaque faciemtes Christianorum sacer-
dotes una cum Augustis indigne imperii sceptrs
tenentibus, et more tyrannico in regiæ vestibula
convolantes, accepto ex mslis cogitationibus
censilio, ipsi quoque inania ae stulta adversus
Dqmini nostri Jesn Christi imaginem meditatι
sunt; ac pro Chriati carnis crucifixione, quam
Judæi patraverant, sacram ejus imaginem scele-
atis suis pedibus proculcandam damnarunt: st-
que perditi Judæi acetum felle mistum propi-
VARIÆ LECTIONES.
s Bodl. γνώεετε ὅτι. Bodl. αὐτό. Al. ἐκ τοῦ διαβόλου. I Bodl. εἰκόνων ειδολ. d Als. ἐκ τοῦ
NoT
cai Homanus pontifexæ assensus non est, canone præ-
cipiente res ecclesiasticas absque ppapa constitut npn
debere; nequs Alexandrinsus, ns hoc omrittam, sseseue
Antiochenus, neque Hierosolymitanus ? Nicephorus
quoque CP. Iegendus est initio disputationis cum
Ieone Armeno, et in fragmento libri de iculpata
Christianorum fide, quod refert Allatius lih. I De
pep. consens. c. 22, nn. 111.
sunt. Ut autem certius noscas eum cætum syno-
dum non esse, sed concilium vanitatis, inquire
et disce, ut suum ipsum patriarcham, indignsm
plane qui patriarcha foret, euem creaverat, oc-
cidit. Quis tandem cœtum hunc acceptum, f. e.
capite carentem, non riserit? Postquam enim capnt
sibi impossuisset, dein projecit, imo obtruncsvit. Ο
cæcitateml o dementiama et insaniaml Quis bellam
hancce synodum non irrideat? vd hinc quisqus
noverit, nullius eam esse roboris et indignam quæ
vcl apud Deum, vel apud homines accepta sit.
17. Non itaque consentaneum est ut eam syno-
dum dicamus, sed concilium Judaicum. Quippe
contra Christum simile huic coactum concilium
fuit. Quia enim malorum auctor hostis noster dia-
bolus, qui ab initlo genus humanum impugnat,
cum Hebræorum gentem id temporis Deo eha-
ram esse cerneret , invidia in eam exarsit, ut-
que illos perderet, pessimam eis cogitationem im-
niisit; scilicet Christum non esse Dei jlium, seI
seductorem, qui perdere Judæorum gentem vel-
let. Quamobrem, inquit, apprehensum eum oc-
cidite. Τum sacerdetes ceacto Judæorum syne-
drio, ex illo concilium inierunt adversus Salva-
torem, ut eum tenerent et occiderent. Illum ita-
que 624 tenentes aixerunt cruci, mistumque
felle acetum, impgosita calamo spongia, ejus ori
admoverunt, acceptaque lancea sacrum ipsius la-
tus transfixerunt. Sicque illi qui olim filii fuerast,
a patriarcharum ingenuitate exciderunt. Simlli
rursum ratione videns hostis noster diabolus a
Deo Christianam gentem redamari, ingenti erga
eam concepto livore, multis eorum exitium mo-
liens, malam hanc ipsis cogitationem immisitς
nimirum idololatriam esse venerabilium imtaginum
adorationem; suggessitque ut eum cultum despue-
rent, utque ab eo, ni vellent perire, resillrent.
Concilium itaque faciemtes Christianorum sacer-
dotes una cum Augustis indigne imperii sceptrs
tenentibus, et more tyrannico in regiæ vestibula
convolantes, accepto ex mslis cogitationibus
censilio, ipsi quoque inania ae stulta adversus
Dqmini nostri Jesn Christi imaginem meditatι
sunt; ac pro Chriati carnis crucifixione, quam
Judæi patraverant, sacram ejus imaginem scele-
atis suis pedibus proculcandam damnarunt: st-
que perditi Judæi acetum felle mistum propi-
VARIÆ LECTIONES.
s Bodl. γνώεετε ὅτι. Bodl. αὐτό. Al. ἐκ τοῦ διαβόλου. I Bodl. εἰκόνων ειδολ. d Als. ἐκ τοῦ
NoT
cai Homanus pontifexæ assensus non est, canone præ-
cipiente res ecclesiasticas absque ppapa constitut npn
debere; nequs Alexandrinsus, ns hoc omrittam, sseseue
Antiochenus, neque Hierosolymitanus ? Nicephorus
quoque CP. Iegendus est initio disputationis cum
Ieone Armeno, et in fragmento libri de iculpata
Christianorum fide, quod refert Allatius lih. I De
pep. consens. c. 22, nn. 111.