PG 95, col. 86
omnis animi elatio lacrymarum fonte exstingua-
At turbæ vitiorum universæ resisti poterit, si
semper et assidue homo cogitaverit, Deum ope-
rum suorum inspectorem, angelum custodem,
virtutis nobilitatem , voluptatem momentaneam,
peccati spurcitiem, vitam labilem, mortem incer-
tam, gaudium seu cruciatum sempiternum, puræ
S69 conscientiæ pacem , hominis dignitatem,
Dei beneicia, et super omnia Christi vitam,
mortem, et crucem. Quæ enim et qualis vita?
vix homo ex sepulcro progressus, rursum ad
sepulcrum perget, et demum in perpetua ge-
hennæ lamuma sepelietur. Deum igitur ame-
mus , et ejus præcepta ita observemus, ut
exantlata fragili et misera vita, ad perpetuæ
beatudinis gloriam feliciter pervenire valeamus.
sANCTI ATIus NosTuI.
Joannis Damasceni. De virtute et vitio.
Animadvertendum est , hommem , cum ex
duobus constet , anima scilicet et corpore,
duplices quoque sensus habere, eorumque dupli-
ces esse facultates. Quinque porro sunt animi
sensus, et quinqne corporis. Et animi quidem sen-
sus, quos facultates phllosophi nuncupant, ii sunt :
mens, cogitatio, opinio, imaginstio, et senttiendi
vis. Corporis vero, visus,odoratus, auditus, gustus,
et tactus. Hinc earum virtutes, et vitia duplicis.
Quare necesse fuerit, quemcunque aperte digno-
scere quot animæ sint virtutes, et quot corporiε;
et rursum quæ ægritudines animæ, et quæ corpo-
ris. animæ virtutes dicimus esse, in primis
fortitudinem, prudentiam, temaperantiams, justi-
tiam : ex quibus etiam animæ virtutes adnascun-
tur, fides, spes, charitas, oraio, humilitas, placi-
ditas, tulerantia, clementia, bonitas, lenitas,
Dei cognitio, alacritas, simplicitas, trasquillitas,
sinceritas, modestia, incuriositas, liberalitas , sui
demissio,integritas, pecuniarum contemptuuts, com-
passio, misericordia, securitas, munificentia, in-
dolentia, compunctio, pudor, reverentia, pietas,
futurorum bonorum desiderium, regni Dei appe-
tentia, uttandemin filios adoptemur concupiscentia.
Vjrtutes vero corporis hæ sunt, seu potius in-
strumenta virtutum, in cognitione et secundum
Dgnm actitatæ , præter omnem simaulationema et
ambitionem et placendi hominibus studium, in
progressum humilitstis atque indolentiæ manu-
At turbæ vitiorum universæ resisti poterit, si
semper et assidue homo cogitaverit, Deum ope-
rum suorum inspectorem, angelum custodem,
virtutis nobilitatem , voluptatem momentaneam,
peccati spurcitiem, vitam labilem, mortem incer-
tam, gaudium seu cruciatum sempiternum, puræ
S69 conscientiæ pacem , hominis dignitatem,
Dei beneicia, et super omnia Christi vitam,
mortem, et crucem. Quæ enim et qualis vita?
vix homo ex sepulcro progressus, rursum ad
sepulcrum perget, et demum in perpetua ge-
hennæ lamuma sepelietur. Deum igitur ame-
mus , et ejus præcepta ita observemus, ut
exantlata fragili et misera vita, ad perpetuæ
beatudinis gloriam feliciter pervenire valeamus.
sANCTI ATIus NosTuI.
Joannis Damasceni. De virtute et vitio.
Animadvertendum est , hommem , cum ex
duobus constet , anima scilicet et corpore,
duplices quoque sensus habere, eorumque dupli-
ces esse facultates. Quinque porro sunt animi
sensus, et quinqne corporis. Et animi quidem sen-
sus, quos facultates phllosophi nuncupant, ii sunt :
mens, cogitatio, opinio, imaginstio, et senttiendi
vis. Corporis vero, visus,odoratus, auditus, gustus,
et tactus. Hinc earum virtutes, et vitia duplicis.
Quare necesse fuerit, quemcunque aperte digno-
scere quot animæ sint virtutes, et quot corporiε;
et rursum quæ ægritudines animæ, et quæ corpo-
ris. animæ virtutes dicimus esse, in primis
fortitudinem, prudentiam, temaperantiams, justi-
tiam : ex quibus etiam animæ virtutes adnascun-
tur, fides, spes, charitas, oraio, humilitas, placi-
ditas, tulerantia, clementia, bonitas, lenitas,
Dei cognitio, alacritas, simplicitas, trasquillitas,
sinceritas, modestia, incuriositas, liberalitas , sui
demissio,integritas, pecuniarum contemptuuts, com-
passio, misericordia, securitas, munificentia, in-
dolentia, compunctio, pudor, reverentia, pietas,
futurorum bonorum desiderium, regni Dei appe-
tentia, uttandemin filios adoptemur concupiscentia.
Vjrtutes vero corporis hæ sunt, seu potius in-
strumenta virtutum, in cognitione et secundum
Dgnm actitatæ , præter omnem simaulationema et
ambitionem et placendi hominibus studium, in
progressum humilitstis atque indolentiæ manu-