PG 96, col. 1355
gressus est sanetam Virginem, assumpsitque ex
natura carnis illius, uuivitque propriaz deitatis
bypostasi carnem nostra: consubstantialem, ani-
tua et ratione praeditam . qua ipse solus ratione
novit. Praefatus enim sum, quod neque mens com~
prehendere valet, neque oratio exponere potest,
neque debet homo per naturales modos investigare
quod investigari inquirique impossibile est. Cum
igitur univisset sibi acceptam ex illa naturam,
erevit qui crescere nactus non est Dei Filius in
propria carne animata anima rationali et intelle-
tuali. Nec tamen amittens quod erat Dei Filius,
factus est infans in utero matris. Completaque esl
ttnitio indivulsa et inconfusa divinitatis simul et
humanitatis, propter quam ecce qui incorporeus
est et intangibilis, corporeus factus est tangiqtte
petest: et qui ante omnia saecula ex Patre natus
est, ecce idemtttet etiam ex saneta Virgine raro
factus nascitur: quique a paterno sinu nunquam
recessit, universaque divinitatis virtute complc-
ctitur, et omnia omnipotenti vi continet, idem ipse
factus botno ex sancta Virgine ex eaque natus,
jacet in prazsepio puer, fasciis involutus,sancta Vir-
gine, virgine manenteJlaac enim divina sunt. Quem-
admodum namque uuitio carnis et divinitatis im-
pcrvestigabilis est, sic et nativitas. Potuit siqui-
dem divinum Verbum quod omnipotens est vera-
citer iucarnari et homo lieri in Domina nostra,
nascique ex illa, ac virginitatem ejus quasi sigillo
munitam conservare; quo pacto scilicet ianuis
etiam clausis stetit in medio discipulorum.
8. Quamobrem sancta et apostolica Ecclesia
quae sunt divina omnia prompte suscipit, omnia
tideliter, omnia incuriose veneratur et adorat et
colit. Ipse ergo Dei Filius Deus verus, propter
nostram salutem puer natus crescere dicitur
propria carne, nostris inculpatis assumptis pas-
sionibus, ac proficere sapientia atque (etate δ, eo
quod paulatim istbaec ostenderet, quo demon-
straret proprie vereque fuisse incarnationem. De-
fatigari etiam dicitur, esurire. sitire, et cum
ltominibus conversatus fuisse ί, docens ac illumi-
nans onmem hominem venientem in mundum. Ipse
enim est lux vera ιι.
9. Caeterum propter immensam suam benigni-
latent passus quoque est carne propria. Ipse enim
Dominus gloriae propter nos crucifixus est vereque
passus. Patitur porro non divinitate , sed carne
pmpria inseparabiliter sibi adaptata praeditaque
anima rationali : moritur autem, separata videli-
cet anima a corpore. Divinitas namque insepara-
bilis et inconfusa animaeque unita erat atque cor-
pori. Descendit ergo Dei Filius spiritu suo ad
sanctorum spiritus, rursumque surrexit, unita
ιι Luc. tt, 52, iBaruch "1,38. ι Joan. i, 9.
natura carnis illius, uuivitque propriaz deitatis
bypostasi carnem nostra: consubstantialem, ani-
tua et ratione praeditam . qua ipse solus ratione
novit. Praefatus enim sum, quod neque mens com~
prehendere valet, neque oratio exponere potest,
neque debet homo per naturales modos investigare
quod investigari inquirique impossibile est. Cum
igitur univisset sibi acceptam ex illa naturam,
erevit qui crescere nactus non est Dei Filius in
propria carne animata anima rationali et intelle-
tuali. Nec tamen amittens quod erat Dei Filius,
factus est infans in utero matris. Completaque esl
ttnitio indivulsa et inconfusa divinitatis simul et
humanitatis, propter quam ecce qui incorporeus
est et intangibilis, corporeus factus est tangiqtte
petest: et qui ante omnia saecula ex Patre natus
est, ecce idemtttet etiam ex saneta Virgine raro
factus nascitur: quique a paterno sinu nunquam
recessit, universaque divinitatis virtute complc-
ctitur, et omnia omnipotenti vi continet, idem ipse
factus botno ex sancta Virgine ex eaque natus,
jacet in prazsepio puer, fasciis involutus,sancta Vir-
gine, virgine manenteJlaac enim divina sunt. Quem-
admodum namque uuitio carnis et divinitatis im-
pcrvestigabilis est, sic et nativitas. Potuit siqui-
dem divinum Verbum quod omnipotens est vera-
citer iucarnari et homo lieri in Domina nostra,
nascique ex illa, ac virginitatem ejus quasi sigillo
munitam conservare; quo pacto scilicet ianuis
etiam clausis stetit in medio discipulorum.
8. Quamobrem sancta et apostolica Ecclesia
quae sunt divina omnia prompte suscipit, omnia
tideliter, omnia incuriose veneratur et adorat et
colit. Ipse ergo Dei Filius Deus verus, propter
nostram salutem puer natus crescere dicitur
propria carne, nostris inculpatis assumptis pas-
sionibus, ac proficere sapientia atque (etate δ, eo
quod paulatim istbaec ostenderet, quo demon-
straret proprie vereque fuisse incarnationem. De-
fatigari etiam dicitur, esurire. sitire, et cum
ltominibus conversatus fuisse ί, docens ac illumi-
nans onmem hominem venientem in mundum. Ipse
enim est lux vera ιι.
9. Caeterum propter immensam suam benigni-
latent passus quoque est carne propria. Ipse enim
Dominus gloriae propter nos crucifixus est vereque
passus. Patitur porro non divinitate , sed carne
pmpria inseparabiliter sibi adaptata praeditaque
anima rationali : moritur autem, separata videli-
cet anima a corpore. Divinitas namque insepara-
bilis et inconfusa animaeque unita erat atque cor-
pori. Descendit ergo Dei Filius spiritu suo ad
sanctorum spiritus, rursumque surrexit, unita
ιι Luc. tt, 52, iBaruch "1,38. ι Joan. i, 9.