PL 143, col. 1245
mille et vigiuti a passione Salvaloris annos » prie- A ter Michaclem inveutus Sit nemo, qui Latinos ub azymorum usvm reprehendere. ausus Sil , conse- quens est eos per totum illud tempus azymis us0s, aut saltem Leoui jta persuasum fuisse.
Alias nibil valeret ipsius argumentum adversus Michaelem. Neque enim calumniz occasionem prebere poluis- sel usus ille, si nondum exslitisset. Eam porro esse Leonis mentem, neque de jure, sed de facto expli- cari posse patet ex epislola 1 ad emndem Michae- lem, in qua scribit omnes quotquot ab inslituſa Ec- clesia exslitere martyres apud Latinos, azymis,
id est Eucharistia in azymis consecrala, $S:igina- tos ſuisse, et paulo» ante innuit Latinorum hunc worem ex Sancti Pelri instilutione descendisse : « Quapropler, inquit, a tanta amentia jam resipi- scile ,,et Latinos vere cathlicos , alque maximi Petri ſamiliares discipulos, instilutionisque ejus de- votiores $cctlatores cessale Subsannando azymitas Yorare.
» Fadem ſuit sententia Humberti cardinalis in re- sponsione ad Michaelem dieentis Ecclesiam Roma- nam ad guum usque tewpus non ces8asse ab usu azymorum, et in responsione ad Nicetam, tradi- tionem esse apostolice sedis.
Consentiunt Algerus in lib. 11, cap. 3, qui omnem Ecclesiam prieter Grz- cam ex traditione principum Ececlesiz Petri et Pauli in azymis celebrasse ; Hngo Tuscus seu Eterianus, qui in lib.
11 de H:eresibis, cap. 17, Ecclesiam La- tivam azyma perpetuo immolasse ; et Rupertus in lib. uw, de Divinis Officiis, cap. 22, qui Ecclesiam Romanam censet ſermentum- in $acrificio nun- quam adhibuisse.
Ejnsdem traditionis ineunte $eculo x1 propu- gnalor ſuit Innocentius Papa III, qui de Latinorum azymis agens, eorum perpetuum usum defendit in lib wv, de Missa, cap.
4: « Ab ipsis ergo , inquit, beatis apostolis Petro - et Paulo, quos et vivos ha- buit (Romana Ecclesia) et deſunctos custodit, hunc vacriſicii rivmm accepit, quem hactenus inviolahili cultu $ervavil.
» Innocentio e vestigio guccessit scholasticormn x- - tas, quorum opinio de azymo Latinorum est cjus rSum ab initio nascentis Ecclesiz incaepisse; post- ea vero, ingruente Ebiouzorum haresi qui lega- lia observari oportere docebant, pra:ceplum fuisse ut rejectis azymis fermentatum admilteretur ; tum desinente hzresi, Latinos ad azyma denuo rediisse.
Hujus pracepli Leonem papam alii dicunt aucto- rem, alii non auctorem , sed testem asserunt , alii nec teslem, nec auctorem. In primis est Joannes Duns Scotus in 4 dist.
x1, quzst. 5 : « Sub papa Leone, inquit, fuit haresis servans legem cum Evangelio. Et tunc, ne viderentur Lalini servare legem Judzeorum, praxceptum fuil conficere in pane lermentalo.
Alias nibil valeret ipsius argumentum adversus Michaelem. Neque enim calumniz occasionem prebere poluis- sel usus ille, si nondum exslitisset. Eam porro esse Leonis mentem, neque de jure, sed de facto expli- cari posse patet ex epislola 1 ad emndem Michae- lem, in qua scribit omnes quotquot ab inslituſa Ec- clesia exslitere martyres apud Latinos, azymis,
id est Eucharistia in azymis consecrala, $S:igina- tos ſuisse, et paulo» ante innuit Latinorum hunc worem ex Sancti Pelri instilutione descendisse : « Quapropler, inquit, a tanta amentia jam resipi- scile ,,et Latinos vere cathlicos , alque maximi Petri ſamiliares discipulos, instilutionisque ejus de- votiores $cctlatores cessale Subsannando azymitas Yorare.
» Fadem ſuit sententia Humberti cardinalis in re- sponsione ad Michaelem dieentis Ecclesiam Roma- nam ad guum usque tewpus non ces8asse ab usu azymorum, et in responsione ad Nicetam, tradi- tionem esse apostolice sedis.
Consentiunt Algerus in lib. 11, cap. 3, qui omnem Ecclesiam prieter Grz- cam ex traditione principum Ececlesiz Petri et Pauli in azymis celebrasse ; Hngo Tuscus seu Eterianus, qui in lib.
11 de H:eresibis, cap. 17, Ecclesiam La- tivam azyma perpetuo immolasse ; et Rupertus in lib. uw, de Divinis Officiis, cap. 22, qui Ecclesiam Romanam censet ſermentum- in $acrificio nun- quam adhibuisse.
Ejnsdem traditionis ineunte $eculo x1 propu- gnalor ſuit Innocentius Papa III, qui de Latinorum azymis agens, eorum perpetuum usum defendit in lib wv, de Missa, cap.
4: « Ab ipsis ergo , inquit, beatis apostolis Petro - et Paulo, quos et vivos ha- buit (Romana Ecclesia) et deſunctos custodit, hunc vacriſicii rivmm accepit, quem hactenus inviolahili cultu $ervavil.
» Innocentio e vestigio guccessit scholasticormn x- - tas, quorum opinio de azymo Latinorum est cjus rSum ab initio nascentis Ecclesiz incaepisse; post- ea vero, ingruente Ebiouzorum haresi qui lega- lia observari oportere docebant, pra:ceplum fuisse ut rejectis azymis fermentatum admilteretur ; tum desinente hzresi, Latinos ad azyma denuo rediisse.
Hujus pracepli Leonem papam alii dicunt aucto- rem, alii non auctorem , sed testem asserunt , alii nec teslem, nec auctorem. In primis est Joannes Duns Scotus in 4 dist.
x1, quzst. 5 : « Sub papa Leone, inquit, fuit haresis servans legem cum Evangelio. Et tunc, ne viderentur Lalini servare legem Judzeorum, praxceptum fuil conficere in pane lermentalo.