PL 158, col. 541
De concordia praescientiae et praedestinationis (Anselmus Cantuariensis), J. P · De azymo et fermentato (Anselmus Cantuariensis), J. P. Migne
Quoniam ergo quod inde, manifestante Deo,
cognovi, mihi valde placuit; intelligens quia similiter
De sacrificio vero, in quo iidem Graeci nobiscum
non sentiunt, multis rationibus catholicis videtur,
quia quod agunt non est contra fidem Christianam.
Nam et azynum et fermentatum sacrificans
panem, sacrificat. Et cum legitur de Domino, quando
corpus suum de pane fecit, quia accepit panem, et
benedixit; non additur, azymum, vel fermentatum.
Certum tamen est quia azymum benedixit; forsitan
non quia res, quae fiebat, hoc exigebat; sed quoniam
coena, in qua hoc factum, hoc exigebat.
Et cum alibi se, et carnem suam, panem vocavit
[(Joan. VI, 52)] ,
quia, sicut isto pane vivit homo
temporaliter, ita illo vivit in aeternum, ait, azymum
vel fermentatum; quia uterque pariter panis est.
Non enim differunt azymus et fermentatus substantialiter
cognovi, mihi valde placuit; intelligens quia similiter
De sacrificio vero, in quo iidem Graeci nobiscum
non sentiunt, multis rationibus catholicis videtur,
quia quod agunt non est contra fidem Christianam.
Nam et azynum et fermentatum sacrificans
panem, sacrificat. Et cum legitur de Domino, quando
corpus suum de pane fecit, quia accepit panem, et
benedixit; non additur, azymum, vel fermentatum.
Certum tamen est quia azymum benedixit; forsitan
non quia res, quae fiebat, hoc exigebat; sed quoniam
coena, in qua hoc factum, hoc exigebat.
Et cum alibi se, et carnem suam, panem vocavit
[(Joan. VI, 52)] ,
quia, sicut isto pane vivit homo
temporaliter, ita illo vivit in aeternum, ait, azymum
vel fermentatum; quia uterque pariter panis est.
Non enim differunt azymus et fermentatus substantialiter