PL 193, col. 194
Brachio- rum vero nomine non incongrue opera designan- GRECORIANUM, — LIB. v. Dixit ei A 195 CAPUT XXV. DE CUBITO. Cubiti nomine operalio designatur, sicut per Ezc- chielem prophetam dicitur (Ezech.
40, qui pro men- sura civitatis in monte absconditz in manu viri ca- lamum sex cubitorum et palmi se vidisse testatur (290). In monte quippe electorum Ecclesia ita est, quia ſundata in inſimis desideriis non est.
Quid au- lem per eubitum, nisi operatio ? quid per senarium numerum, nisi perfectio operationis ostenditur ? Quia, et sexto die cuncla opera Dominus explesse memoralur.
Quid vero super sex cubila palmus in- sinuat, nisi contemplationis vim, que jam initia zternz et seplime requiei demonstrat? Quia enim zleruorum conlemplatio hie minime perficitur, B mensura seplimi cubiti non expletur, Electorum itaque Ecclesia, quia cuncla que operanda sunt, perſicit in sex cubitis, in monte civitas posita osten- ditur.
Quia vero hie adhuc sola initia contempla- tionis inspicit, de septimo cubito non nisi palmum langit. CAPUT XXVI. DE MANIBUS, In Scriptura sacra manus nomine aliquando unige- gh — Dei Filius, aliquando activa vita, — tas, ali 0 operalio, l — — — nd — for = * Manus nomine unigenitus Dei Filius 2
sicut per Moysen de ejus ascensione Pater 256 loquitur dicens : Tollam in celum manum meam et jurabo per detileram meam (291.) (292) Manus nomine activa vita designatur, sieut per Ezechielem de sanctis animalibus dicitur : Et manus hominis sub pennis eorum in qualuor partibus (Ezech.
1). Possunt hoc loco quatuur partes mundi accipi, scilicet oriens, occidens, meridies ct septen- trio, quia sanctorum prædicatio auctore Deo in cunctis mundi partibus est egressa.
Possumus etiam per quatuor partes quatuor principales virtutes ac- cipere, ex quibus reliquz virtutes oriuntur, videli - cet prudentiam, ſortitudinem, justitiam, temperan- tiam. Quas nimirum virtutes tune veraciter accipi- mus, cum earum ordinem custodimus.
xn. (291) Hujus Significationis causam habes c. xxv, dentia, si fortitudo desit? Scire etenim cuiquam quod non poterit ſacere, pœna magis quam virlus. Sed, si prudenter intelligit quid agat, et ſortiter agit quod intellexit, jam procul dubio justus est; sed ejus juslitiam temperantia sequi debet, quia ple- rumque justitia, si modum non habet, ia crudeli-
tatem cadit. Ipsa ergo juslitia vere juslitia est, qua se lemperantiæ ſreno moderatur, ut in zelo quo quisque ſervet, sit etiam lemperans, ne, si plus ſer veat, perdat juslitiam cu;us servare moderamina ignorat.
Duz autem sunt sanctorum pradicatorum sup. Deut. x (292) Ex — 3 in Ezech. longe post priucip.
40, qui pro men- sura civitatis in monte absconditz in manu viri ca- lamum sex cubitorum et palmi se vidisse testatur (290). In monte quippe electorum Ecclesia ita est, quia ſundata in inſimis desideriis non est.
Quid au- lem per eubitum, nisi operatio ? quid per senarium numerum, nisi perfectio operationis ostenditur ? Quia, et sexto die cuncla opera Dominus explesse memoralur.
Quid vero super sex cubila palmus in- sinuat, nisi contemplationis vim, que jam initia zternz et seplime requiei demonstrat? Quia enim zleruorum conlemplatio hie minime perficitur, B mensura seplimi cubiti non expletur, Electorum itaque Ecclesia, quia cuncla que operanda sunt, perſicit in sex cubitis, in monte civitas posita osten- ditur.
Quia vero hie adhuc sola initia contempla- tionis inspicit, de septimo cubito non nisi palmum langit. CAPUT XXVI. DE MANIBUS, In Scriptura sacra manus nomine aliquando unige- gh — Dei Filius, aliquando activa vita, — tas, ali 0 operalio, l — — — nd — for = * Manus nomine unigenitus Dei Filius 2
sicut per Moysen de ejus ascensione Pater 256 loquitur dicens : Tollam in celum manum meam et jurabo per detileram meam (291.) (292) Manus nomine activa vita designatur, sieut per Ezechielem de sanctis animalibus dicitur : Et manus hominis sub pennis eorum in qualuor partibus (Ezech.
1). Possunt hoc loco quatuur partes mundi accipi, scilicet oriens, occidens, meridies ct septen- trio, quia sanctorum prædicatio auctore Deo in cunctis mundi partibus est egressa.
Possumus etiam per quatuor partes quatuor principales virtutes ac- cipere, ex quibus reliquz virtutes oriuntur, videli - cet prudentiam, ſortitudinem, justitiam, temperan- tiam. Quas nimirum virtutes tune veraciter accipi- mus, cum earum ordinem custodimus.
xn. (291) Hujus Significationis causam habes c. xxv, dentia, si fortitudo desit? Scire etenim cuiquam quod non poterit ſacere, pœna magis quam virlus. Sed, si prudenter intelligit quid agat, et ſortiter agit quod intellexit, jam procul dubio justus est; sed ejus juslitiam temperantia sequi debet, quia ple- rumque justitia, si modum non habet, ia crudeli-
tatem cadit. Ipsa ergo juslitia vere juslitia est, qua se lemperantiæ ſreno moderatur, ut in zelo quo quisque ſervet, sit etiam lemperans, ne, si plus ſer veat, perdat juslitiam cu;us servare moderamina ignorat.
Duz autem sunt sanctorum pradicatorum sup. Deut. x (292) Ex — 3 in Ezech. longe post priucip.