PL 194, col. 32
Commentarius aureus in Psalmos et cantica ferialia continuatio (Gerhohus Reicher
probat hic ipse Moyses, cum et illic protinus subjungit:
«Ponens thymiama in furore tuo, et holocaustum
super altare tuum
[(ibid.)]
.» Et hic cum
dixisset: «Aspergantur aqua lustrationis, et radant
omnes pilos carnis suae
[(Num. VIII, 7)]
,» continuo
subdit: «Cumque laverint vestimenta sua et mundati
fuerint, tollent bovem de armentis, et libamentum
ejus similam oleo conspersam. Bovem autem
alterum de armento accipies pro peccato: et
applicabis levitas coram tabernaculo foederis, evocata
omni multitudine filiorum Israel. Cumque levitae
fuerint coram Domino, ponent filii Israel manus
suas super eos, et offeret Aaron Levitas munus
in conspectu Domini a filiis Israel, ut serviant in
ministerio ejus. Levitae quoque ponent manus suas
super boum capita,» etc.
[(Ibid. 7, 12.)]
Quidnam
est aqua aspersos levitas et rasos, lotisque vestimentis
mundatos, bovem alterum in holocaustum, alterum
pro peccato manibus suis super capita positis
coram Domino tangere, positis antea vel insimul
manibus filiorum Israel super se? Quid, inquam,
hoc est? nisi spiritalis propositi viros a propriis
vitiis mundatos, a cunctis facultatibus curisque
saeculi rasos, ad hoc solum vacare ad quod
assumpti sunt: videlicet, ut ponant thymiama in
furore Domini, et holocaustum super altare ejus, id
est interveniant pro peccatis populorum. Filii namque
Israel manus suas super levitas, qui ab ipsis
decimas accipiunt; et levitae manus suas ponunt
super capita boum, e quibus unum, inquit, facies
pro peccato, et alterum in holocaustum, quando
spiritalis ordinis viri saecularium peccata suscipiunt,
quorum ex eleemosynis vivunt, et ea coram Domino
sacrificiis orationum oblatis, deprimere et
usque ad remissionem vel indulgentiam eorum superare
contendunt. Quod quia magna est instantia
faciendum, in fine capituli trina repetitione commemoratur
factum: «Feceruntque Moyses et Aaron,
et omnis multitudo filiorum Israel super levitas, quae
praeceperat Dominus Moysi
[(ibid., 20)]
.» Et deinde:
«Purificatique sunt, et laverunt vestimenta sua, etc.
[(ibid., 21)]
.» Ac deinde tertio: «Sicut praeceperat
Dominus Moysi de levitis, ita factum est
[(ibid.,
22)]
.»
XXXIX. Et quidem de levitis ita factum est ut
Dominus praeceperat, purificatis et rasis primo litteraliter
ministris veterum et carnalium sacrificiorum:
deinde sub novo legislatore benedictionem
dante spiritaliter purificatis et rasis filiis Aaron sacerdotis
veri, Christi videlicet apostolis, novi sacrificii
primis et praecipuis ministris. Verum, sicut in
captivitate Babylonica presbyteris iniquis inique
judicantibus, egressa est iniquitas a senioribus qui
videbantur regere populum, neglecto praecepto per
Moysen dato de purificatione levitarum; sic et modo,
quasi tyrannizante rege Babylonico, et populo
Dei captivo, egreditur iniquitas a senioribus qui videbantur
regere populum, neglecta purificatione et
rasura levitarum, quae instituta est per Christum,
«Ponens thymiama in furore tuo, et holocaustum
super altare tuum
[(ibid.)]
.» Et hic cum
dixisset: «Aspergantur aqua lustrationis, et radant
omnes pilos carnis suae
[(Num. VIII, 7)]
,» continuo
subdit: «Cumque laverint vestimenta sua et mundati
fuerint, tollent bovem de armentis, et libamentum
ejus similam oleo conspersam. Bovem autem
alterum de armento accipies pro peccato: et
applicabis levitas coram tabernaculo foederis, evocata
omni multitudine filiorum Israel. Cumque levitae
fuerint coram Domino, ponent filii Israel manus
suas super eos, et offeret Aaron Levitas munus
in conspectu Domini a filiis Israel, ut serviant in
ministerio ejus. Levitae quoque ponent manus suas
super boum capita,» etc.
[(Ibid. 7, 12.)]
Quidnam
est aqua aspersos levitas et rasos, lotisque vestimentis
mundatos, bovem alterum in holocaustum, alterum
pro peccato manibus suis super capita positis
coram Domino tangere, positis antea vel insimul
manibus filiorum Israel super se? Quid, inquam,
hoc est? nisi spiritalis propositi viros a propriis
vitiis mundatos, a cunctis facultatibus curisque
saeculi rasos, ad hoc solum vacare ad quod
assumpti sunt: videlicet, ut ponant thymiama in
furore Domini, et holocaustum super altare ejus, id
est interveniant pro peccatis populorum. Filii namque
Israel manus suas super levitas, qui ab ipsis
decimas accipiunt; et levitae manus suas ponunt
super capita boum, e quibus unum, inquit, facies
pro peccato, et alterum in holocaustum, quando
spiritalis ordinis viri saecularium peccata suscipiunt,
quorum ex eleemosynis vivunt, et ea coram Domino
sacrificiis orationum oblatis, deprimere et
usque ad remissionem vel indulgentiam eorum superare
contendunt. Quod quia magna est instantia
faciendum, in fine capituli trina repetitione commemoratur
factum: «Feceruntque Moyses et Aaron,
et omnis multitudo filiorum Israel super levitas, quae
praeceperat Dominus Moysi
[(ibid., 20)]
.» Et deinde:
«Purificatique sunt, et laverunt vestimenta sua, etc.
[(ibid., 21)]
.» Ac deinde tertio: «Sicut praeceperat
Dominus Moysi de levitis, ita factum est
[(ibid.,
22)]
.»
XXXIX. Et quidem de levitis ita factum est ut
Dominus praeceperat, purificatis et rasis primo litteraliter
ministris veterum et carnalium sacrificiorum:
deinde sub novo legislatore benedictionem
dante spiritaliter purificatis et rasis filiis Aaron sacerdotis
veri, Christi videlicet apostolis, novi sacrificii
primis et praecipuis ministris. Verum, sicut in
captivitate Babylonica presbyteris iniquis inique
judicantibus, egressa est iniquitas a senioribus qui
videbantur regere populum, neglecto praecepto per
Moysen dato de purificatione levitarum; sic et modo,
quasi tyrannizante rege Babylonico, et populo
Dei captivo, egreditur iniquitas a senioribus qui videbantur
regere populum, neglecta purificatione et
rasura levitarum, quae instituta est per Christum,