PL 198, col. 28
racat orare voluerint, non ets sint impedimento, qui ibs aliquid agendum putaverunt. Annectit post hc et mens nos{ra concordet voci nostre. lac sancius Be» nedictus. Et hac quidem orationis puritate illos vis ros sanctos, quos Superius relulimus, horis, et tem» -poribus constitulis orasse, notare posSumus, 8 diligenler inspicimus.
Ingressus namque domum Suam Sanctus Daniel, et ſenestris aperiis in cena- culo, contra Jerusalem, flecleba! genua sua, et alo- rabat; confilebaturque Deo 8uo (Dan. vi, 10).
Quid per hec pulamus nos posse exprimere, nis} ig animo secrelum, in mente intellectum, contempla+ tionem in $piritu, ccelestis patriz desiderium, humi- litatem cordis, laudem oris? Nam ingressus ejus in domum, internum exprimit in animo secretum.
Scd et ſenestrz ejus aperiuntur, cum revelante Spiritu, spiritualis inlelligentize venze deteguntur. Canacy- lum in domo, allitudo est contemplationis in animo, Calestis patriz desiderium, notatur per Jerusalem, In genua flectente, et adorante, humilitalem cordis;.
in conſitente vero coram Deo, accipimus laudem oris. El est senarium illud, insigne cujusdam perſe- ctionis indicium : quod orantibus valde necessariun est. Ad quod reſerri possunt, et Cornelii domus (Act.
x, 5), in qua legitur orasse : et illa Petri supe- riora, in qua: ascendit, ut oraret (ibid. 9) ; el ip- sum denique templum, in quod Petrus, et Joannes ascenderunt ad horam nonam (Act.
11, 1). Et nolite cantare, nisi quod legitis esxe cantandum. (ucd as- tem nou ita scriptum es, ut canletur, non cantetxr. C Nimirum ut in cantando pariter, et nou cautando, eo minus vel coram Deo culpam, vel coram homine incurramus reprehensionem : quo diligentius, it utroque, $sanctze Scripture sequimur auctorilatem.
X. Sequitur: Carnem ves(ram domatejejuniis,et absl- nentia esc@,ct polus, quantum raleludo permillit (290). Omnia, ſratres, que usque ad hunc locum, per bet- tum Augustinum in Regula sua exhortando promub gala Sunt, virtutum spiritualium insignia sunt.
Di- lectio siquidem Dei et proximi, unitas concordig, virtus humilitatis, puritas orationis, ad sanctilatem pertinent noslri hominis interioris. Quz autem in quinto capite isto de abstinentia dicuntur : ad $at- ctitatem pertinent exterioris.
Et aple quidem pert tus, et discretus Magister Prius de his agere censuil, de modo orandi : Psalmis, et hymnis cum oratis D quz ad instructionem pertinent mentis : deinde vero Deum, hoc verselur in corde, qucd proſertur in ore.
religiosis exercitiis corpus exornandum. Inter qu? proſecto exercitia magnum eb quodammedo priwun abslinentia- oblinet locum : $super qua salubre 8 prasenti loco Patris nostri habemus documentum- In quo capite septenaria quadam (prout conjicimus) nos instructione alloquitur : pracipiens nobis.
primo quidem sollicite discretam observare abs nentiam : secundo cougruam ad sumendain corpor?” lem alimoniam, boram : tertio, ut leclionis intenda- (299) Caput quiotum Regulz B.
Ingressus namque domum Suam Sanctus Daniel, et ſenestris aperiis in cena- culo, contra Jerusalem, flecleba! genua sua, et alo- rabat; confilebaturque Deo 8uo (Dan. vi, 10).
Quid per hec pulamus nos posse exprimere, nis} ig animo secrelum, in mente intellectum, contempla+ tionem in $piritu, ccelestis patriz desiderium, humi- litatem cordis, laudem oris? Nam ingressus ejus in domum, internum exprimit in animo secretum.
Scd et ſenestrz ejus aperiuntur, cum revelante Spiritu, spiritualis inlelligentize venze deteguntur. Canacy- lum in domo, allitudo est contemplationis in animo, Calestis patriz desiderium, notatur per Jerusalem, In genua flectente, et adorante, humilitalem cordis;.
in conſitente vero coram Deo, accipimus laudem oris. El est senarium illud, insigne cujusdam perſe- ctionis indicium : quod orantibus valde necessariun est. Ad quod reſerri possunt, et Cornelii domus (Act.
x, 5), in qua legitur orasse : et illa Petri supe- riora, in qua: ascendit, ut oraret (ibid. 9) ; el ip- sum denique templum, in quod Petrus, et Joannes ascenderunt ad horam nonam (Act.
11, 1). Et nolite cantare, nisi quod legitis esxe cantandum. (ucd as- tem nou ita scriptum es, ut canletur, non cantetxr. C Nimirum ut in cantando pariter, et nou cautando, eo minus vel coram Deo culpam, vel coram homine incurramus reprehensionem : quo diligentius, it utroque, $sanctze Scripture sequimur auctorilatem.
X. Sequitur: Carnem ves(ram domatejejuniis,et absl- nentia esc@,ct polus, quantum raleludo permillit (290). Omnia, ſratres, que usque ad hunc locum, per bet- tum Augustinum in Regula sua exhortando promub gala Sunt, virtutum spiritualium insignia sunt.
Di- lectio siquidem Dei et proximi, unitas concordig, virtus humilitatis, puritas orationis, ad sanctilatem pertinent noslri hominis interioris. Quz autem in quinto capite isto de abstinentia dicuntur : ad $at- ctitatem pertinent exterioris.
Et aple quidem pert tus, et discretus Magister Prius de his agere censuil, de modo orandi : Psalmis, et hymnis cum oratis D quz ad instructionem pertinent mentis : deinde vero Deum, hoc verselur in corde, qucd proſertur in ore.
religiosis exercitiis corpus exornandum. Inter qu? proſecto exercitia magnum eb quodammedo priwun abslinentia- oblinet locum : $super qua salubre 8 prasenti loco Patris nostri habemus documentum- In quo capite septenaria quadam (prout conjicimus) nos instructione alloquitur : pracipiens nobis.
primo quidem sollicite discretam observare abs nentiam : secundo cougruam ad sumendain corpor?” lem alimoniam, boram : tertio, ut leclionis intenda- (299) Caput quiotum Regulz B.