PL 25, col. 1232

de mundo figuraliter praedicari. Quam ob
causam assumptio, quam Septuaginta interpretantur λῆμμα,
et Aquila ἄρμα interpretatus est, apud
Hebraeos MASSA ponitur, id est, grave onus: eo quod
eam adversus quam videtur, premat, nec sinat elevare
cervicem. Porro quod additur, Naum Elcesaei,
quidam putant Elcesaeum patrem esse Naum, et secundum
Hebraeam traditionem etiam ipsum prophetam
fuisse: cum Elcesi [ Al. Elcesaei], usque hodie
in Galilaea viculus sit, parvus quidem et vix ruinis
veterum aedificiorum indicans vestigia; sed tamen
notus Judaeis, et mihi quoque a circumducente
monstratus. Simul et hoc attendendum quod haec
ipsa vel assumptio, vel onus, vel pondus, prophetae
visio sit. Non enim loquitur in ἐκστάσει, ut Montanus

et Prisca Maximillaque delirant; sed quod prophetat,
liber est visionis intelligentis universa quae loquitur,
et pondus hostium facientis in suo populo visionem.
De consummatione itaque mundi secundum ἀναγωγὴν,
o Paula et Eustochium, in consolationem
sanctorum prophetia texitur: ut quaecumque in
mundo vident, quasi praetereuntia et caduca contemnant,
et praeparent se ad judicii diem, ubi
ultor adversus veros Assyrios futurus Dominus
est.
INCIPIT LIBER.

in alio loco: Zelor enim vos Dei zelo [(II Cor. XI)]
. Et
ipse Dominus in psalmo: Zelus domus tuae comedit
me [(Ps. LXVIII)]
. Et Elias: Zelans, inquit, zelatus sum
Domino omnipotenti Deo Israel [(III Reg. XIX)]
. Phinees
quoque zelum, et Matathiae legimus [(Num.
XXV; I Mach. II)] . Et Simonem zelotem apostolum
Jesu Christi, quem Marcus evangelista, Simonem
Chananaeum vocat [(Act. I; Marc. III)] . Zelatur autem