PL 40, col. 360
Quo autem fine % Mss , tam quippe. ista faciamus, mox addidit, dicens : Quere pacem, | et sequere eam (Pal. xxxm, 45). Pax enim perſects tunc erit nobis, quando natura nostra Creatori suo inseparabiliter coh:zerente, nihil nobis repugnabit ex nobis.
Hoc et ipse Salvator voluit , quantum mihi vi- detur, inlelligi , ubi ait : Sint lumbi- vestri accincti , & lucerne ardentes *. Quid est lumbos accingere ? Libi- dines coercere, quod est continentiz.
Lucernas vero ardenles habere, est bonis operibus lucere atque ſer- vere, quod est justitize. Neque hic tacuit quo fine ista faciamus, addendo atque dicendo : Et vos similes ho- minibus exspectaniibus dominum suum , quando veniat a nuptiis (Luc.
xu1, 35, 36). Cum enim venerit , nos remunerabit, qui continuimus nos ab bis quz * e- piditas, et ea que imperavit charitas ſecimus : ut in ejus perſecta et sempiterna pace, $ine ulla mali contentione ct cum summa boni deleclatione, re- gnemus.
18. Omnes ergo qui credimus in Deumw vivum & verum, cujus $summe bona immutabilisque natura nec mali aliquid ſacit, nec mali aliquid patitur, a quo et omne bonum, quod etiam minai potest *, et qui suo bono quod ipse est omnino minui non potest, cum audimus Apostolum dicentem, Spiritu ambulate , &
concupiscentias carnis ne perſeceritis : caro enim concu» piscit adversus spiritum , spiritus aulem adversus car- nem ; haec enim invicem 8ibi adversantur, ut non ea que vultis ſaciatis (Galat.
v, 16, 417) ; absit ut credamus, quod Manichzorum credit insania , duas hic demon- stratas esse naturas ex contrariis inter se principiis confligentes, unam boni, alteram mali.
Prorsus isla duo am t bona : et spiritus bonum est , et caro bonum ; et 0 qui ex utroque constat , uno impe- rante, alio serviente, utique bonum est, sed mutabile bonum : quod tamen fieri non posset *, nisi ab in- commulabili bono, a quo est omne bonum creatum,
8ive parvum , sive magnum ; sed quamlibet parvum, a magno tamen factum ; et quamMbet magnum, nullo modo tamen factoris magnitudini comparandum. Ve- rum in hac bona hominis et bene a bono condita in- Stilutaque natura nunc bellum est, quoniam salus nondum est.
Languor sanetur, pax est. Languorem autem istum culpa meruit, natura non habuit. Quant sane culpam per lavacrum regeneralionis Dei gratia fidelibus jam remisit ; sed sub ejusdem medici mani- bus adbuc natura cum $uo languore confligit.
In tali aulem pugha $anitas erit tota victoria : nec Lempora- ria Sanitas, sed zterna; ubi non solum finiatur hie languor, verum etiam deinceps nullus oriatur.
Pro- pter quod alloquitur 4nimam $suam justus, et dicit : Benedic , anima mea, Dominum, et noli oblivisci omnes retributiones ecjus : qui propitius fit omnibus iniquitati- 1 Unus e Vaticanis Mss.
addit, in manibus vestris; quod nec editi, nec alii codices habent Mss. 1d etiam a gra textu Eyangelii abest; imo et a latino, in antiquis Corbeiet- _ I Cisterciensis codex addit, suggerebat.
Vaticani autem, waligartt. Sed Subauditur, imperaril. A Lovy., non potes. Male, et repugnantibus editis aliis ac * Editi, fieri non posse constat. At Mss., fieri non possel, ONisS0, Conglat.
Hoc et ipse Salvator voluit , quantum mihi vi- detur, inlelligi , ubi ait : Sint lumbi- vestri accincti , & lucerne ardentes *. Quid est lumbos accingere ? Libi- dines coercere, quod est continentiz.
Lucernas vero ardenles habere, est bonis operibus lucere atque ſer- vere, quod est justitize. Neque hic tacuit quo fine ista faciamus, addendo atque dicendo : Et vos similes ho- minibus exspectaniibus dominum suum , quando veniat a nuptiis (Luc.
xu1, 35, 36). Cum enim venerit , nos remunerabit, qui continuimus nos ab bis quz * e- piditas, et ea que imperavit charitas ſecimus : ut in ejus perſecta et sempiterna pace, $ine ulla mali contentione ct cum summa boni deleclatione, re- gnemus.
18. Omnes ergo qui credimus in Deumw vivum & verum, cujus $summe bona immutabilisque natura nec mali aliquid ſacit, nec mali aliquid patitur, a quo et omne bonum, quod etiam minai potest *, et qui suo bono quod ipse est omnino minui non potest, cum audimus Apostolum dicentem, Spiritu ambulate , &
concupiscentias carnis ne perſeceritis : caro enim concu» piscit adversus spiritum , spiritus aulem adversus car- nem ; haec enim invicem 8ibi adversantur, ut non ea que vultis ſaciatis (Galat.
v, 16, 417) ; absit ut credamus, quod Manichzorum credit insania , duas hic demon- stratas esse naturas ex contrariis inter se principiis confligentes, unam boni, alteram mali.
Prorsus isla duo am t bona : et spiritus bonum est , et caro bonum ; et 0 qui ex utroque constat , uno impe- rante, alio serviente, utique bonum est, sed mutabile bonum : quod tamen fieri non posset *, nisi ab in- commulabili bono, a quo est omne bonum creatum,
8ive parvum , sive magnum ; sed quamlibet parvum, a magno tamen factum ; et quamMbet magnum, nullo modo tamen factoris magnitudini comparandum. Ve- rum in hac bona hominis et bene a bono condita in- Stilutaque natura nunc bellum est, quoniam salus nondum est.
Languor sanetur, pax est. Languorem autem istum culpa meruit, natura non habuit. Quant sane culpam per lavacrum regeneralionis Dei gratia fidelibus jam remisit ; sed sub ejusdem medici mani- bus adbuc natura cum $uo languore confligit.
In tali aulem pugha $anitas erit tota victoria : nec Lempora- ria Sanitas, sed zterna; ubi non solum finiatur hie languor, verum etiam deinceps nullus oriatur.
Pro- pter quod alloquitur 4nimam $suam justus, et dicit : Benedic , anima mea, Dominum, et noli oblivisci omnes retributiones ecjus : qui propitius fit omnibus iniquitati- 1 Unus e Vaticanis Mss.
addit, in manibus vestris; quod nec editi, nec alii codices habent Mss. 1d etiam a gra textu Eyangelii abest; imo et a latino, in antiquis Corbeiet- _ I Cisterciensis codex addit, suggerebat.
Vaticani autem, waligartt. Sed Subauditur, imperaril. A Lovy., non potes. Male, et repugnantibus editis aliis ac * Editi, fieri non posse constat. At Mss., fieri non possel, ONisS0, Conglat.