PL 47, col. 601
600 Uus a Pelagianis Augustino. objiciebatur , quam il- A cessu. Quod vero negari videatur gratia commenda- Jum Pelagianismi odio in Manichæismum declinare ? At ganctissimus magister hasce a se calumnias se- pissime excussit.
Legatur lib. n de Nupt. et concup., cap. 3 et 28, lib. u ad Bonif., cap. 4 et 2, ubi fu- sissime recensilis- extremis Pelagianorum ac Mani- cheorum erroribus, media Ecclesiz catholicz inter uirosque sententia concludit : « Possunt enim duo errores inter se esse contrarii, sed ambo sunt de- testandi, quia sunt ambo contrarii veritati.
Nam si propterea sunt diligendi Pelagiani, quia oderunt Manichzos, diligendi sunt et Manichzi, quia ode- runt Pelagianos. Sed absit ut catholica mater pro- pter alterorum odium alteros eligat amare, cum, monente atque adjuvante Domino, debeat utrosque vitare, et cupiat utrosque sanare ! » Rursus lib.
rv, cap. 8, ita exorditur : (sta nefaria et damnabilia dogmata in hac tripartita divisione quisquis mente catholica exhorret, illius quinquepariitz latebras insidiasque devitet, atque ita inter utrumque sit cau- tus, ut sie declinet Manichzum, ne se inclinet in Pe- lagium; rursusque ita sejungat a Pelagianis, ne con- Jungat Manicheis, aut si in alterutris jam tenetur,
nee sie se a quibuslibet alteris servet, ut in alteros irruat. » O egregium magistrum ac preceptorum te- nacissimum! quippe qui, si Adamo fides est, in dis- pututionibus contra Pelagianos et Manichæos adeo in- caluit, ut in errorem oppositum illi quem impugnan- dum anscepit, declinarit, pag.
Citat Adamus initium libri de Gratia et libero arbitrio; sed ibi bac tantum seri- dit: ( Sunt quidam qui sie gratiam Dei defendunt, ut negent hominis liberum arbitrium, aut quando imitari, quæ ut in Arcanis habetur, coram Salomone regum sapientissimo medium dissecari puerum, ac partim sibi partimque adversariz tradi gaudebat ;
» Sane videris erudelem illam ſeminam rum errores perspectos habuit uti Augustinus, qui non modo mediam inter utrosque viam tenuit, sed eamdem ubique in libris ad Bonifacium posteros docuit, quinque precipuis Pelagianorum ac Mani- chæorum erroribus e diametro oppositis ibidem re- — Eitatis, simulque media tradita Ecclesiz inter er- rantes sententla, ut mirari liceat adversarios adco
secure hasce de sancto doctore fabulas vendere. ' Quod autem addunt, Augustinum ipsum hosce animi sui impetus agnovisse, et pluribus in locis id falsum esse, falsissimum est.
111 Insiil., tirium, » etc. Te bie judicem volo, Adame, num in disputando #stus, impetus, excessus 8u0s ibi Au- " gustinus fateatur. Hoc unum dicere poteris, extre- mos illum errores inibi recitasse.
Prodacit lib. iv, contra Julianum, cap. 8. Verum ibi Augustinus Ju- lianum uti publicum calumniatorem redarguit, seri- " bentem dixisse Augustinum negari liberum arbitrium si gratia commendetur, et negari gratiam si liberum arbitrium defendatur.
Respondet lautem sanctus Pa- ter: « Non dixi negari gratiam, sed ut negari gratia videatur. Non dix i negari arbitrium liberum, vel au- ' ſerri, sed dixi, ut putetur auferri.
Legatur lib. n de Nupt. et concup., cap. 3 et 28, lib. u ad Bonif., cap. 4 et 2, ubi fu- sissime recensilis- extremis Pelagianorum ac Mani- cheorum erroribus, media Ecclesiz catholicz inter uirosque sententia concludit : « Possunt enim duo errores inter se esse contrarii, sed ambo sunt de- testandi, quia sunt ambo contrarii veritati.
Nam si propterea sunt diligendi Pelagiani, quia oderunt Manichzos, diligendi sunt et Manichzi, quia ode- runt Pelagianos. Sed absit ut catholica mater pro- pter alterorum odium alteros eligat amare, cum, monente atque adjuvante Domino, debeat utrosque vitare, et cupiat utrosque sanare ! » Rursus lib.
rv, cap. 8, ita exorditur : (sta nefaria et damnabilia dogmata in hac tripartita divisione quisquis mente catholica exhorret, illius quinquepariitz latebras insidiasque devitet, atque ita inter utrumque sit cau- tus, ut sie declinet Manichzum, ne se inclinet in Pe- lagium; rursusque ita sejungat a Pelagianis, ne con- Jungat Manicheis, aut si in alterutris jam tenetur,
nee sie se a quibuslibet alteris servet, ut in alteros irruat. » O egregium magistrum ac preceptorum te- nacissimum! quippe qui, si Adamo fides est, in dis- pututionibus contra Pelagianos et Manichæos adeo in- caluit, ut in errorem oppositum illi quem impugnan- dum anscepit, declinarit, pag.
Citat Adamus initium libri de Gratia et libero arbitrio; sed ibi bac tantum seri- dit: ( Sunt quidam qui sie gratiam Dei defendunt, ut negent hominis liberum arbitrium, aut quando imitari, quæ ut in Arcanis habetur, coram Salomone regum sapientissimo medium dissecari puerum, ac partim sibi partimque adversariz tradi gaudebat ;
» Sane videris erudelem illam ſeminam rum errores perspectos habuit uti Augustinus, qui non modo mediam inter utrosque viam tenuit, sed eamdem ubique in libris ad Bonifacium posteros docuit, quinque precipuis Pelagianorum ac Mani- chæorum erroribus e diametro oppositis ibidem re- — Eitatis, simulque media tradita Ecclesiz inter er- rantes sententla, ut mirari liceat adversarios adco
secure hasce de sancto doctore fabulas vendere. ' Quod autem addunt, Augustinum ipsum hosce animi sui impetus agnovisse, et pluribus in locis id falsum esse, falsissimum est.
111 Insiil., tirium, » etc. Te bie judicem volo, Adame, num in disputando #stus, impetus, excessus 8u0s ibi Au- " gustinus fateatur. Hoc unum dicere poteris, extre- mos illum errores inibi recitasse.
Prodacit lib. iv, contra Julianum, cap. 8. Verum ibi Augustinus Ju- lianum uti publicum calumniatorem redarguit, seri- " bentem dixisse Augustinum negari liberum arbitrium si gratia commendetur, et negari gratiam si liberum arbitrium defendatur.
Respondet lautem sanctus Pa- ter: « Non dixi negari gratiam, sed ut negari gratia videatur. Non dix i negari arbitrium liberum, vel au- ' ſerri, sed dixi, ut putetur auferri.