PL 62, col. 253
De Trinitate (Vigilius Tapsensis), J. P. Migne
aequalitas; nonne scriptum est: Omnis plenitudo divinitatis
corporaliter habitat in ipso [(Col. II, 9)]
? Si
aliquid minus est, ubi omnis plenitudo est? Aut si
aliquid deest, ubi totum est 220 plenum? Nunquid
in quo omnis plenitudo divinitatis corporaliter habitat,
id est, ut sic dicatur, dealiter, quid potest inveniri
in ipso minus? Nunquid, o haeretice, plurali numero
plenitudines, aut divinitates, aut formas, aut
imagines, aut aequalitates in his personis a sacrosancta
Scriptura dici invenies, cum unita sit Deitas
eorumdem? Nunquid quot significationes dicuntur
ad gloriam deitatis, totidemque sunt et species diversitatis?
Absit. Dum haec universa ad deitatem unitam
substantiae divinitatis usiae dicta declarentur,
Illud accedit ad causam: Nunquid ubi unita plenitudo
divinitatis est, pars diversa vel excisa in parte inaequalis
in ea est? Dum plenitudo nullam diminutionis
partem admittat sibi proprie comparari, cum
forma Dei omnem plenitudinem in se contineat divinitatis,
et ipsa sacrosancta indiscretio aequalitatis nullam
patiatur differentiam majestatis, sicut ipse testatur: Ego in Patre, et Pater in me
[(Joan. XIV, 10)]
;
sed et Isaias haec comprobans dicit: Quoniam in te
est Deus, et non est Deus praeter te; tu enim es Deus,
et nesciebamus, Deus Israel Salvator a Deo [(Isai. XLV,
14, 15)]
. Vel ad hoc Apostolum audi testantem: Quoniam
Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi [(II Cor. V, 19)]
.
Vides quoniam omnis plenitudo divinitatis
Patris in Filio est, et totus Filius in Patre
est? Ideo unitas est in his personis sempiterna aequalitas,
quia est immensa deitas, sicut evangelista dixit: Propter hoc magis quaerebant eum Judaei interficere:
quoniam non solum solvebat sabbatum, sed et quod
Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo [(Joan. V, 18)]
.
Vel tale dictum accipe: Tu cum sis
homo, aequalem te facis Deo [(Joan. X, 33)]
. Sed et
hoc: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant
Patrem; quoniam qui non honorificat Filium, non honorificat
Patrem, qui misit eum [(Joan. V, 23)]
. Scito
unum et aequalem in his esse honorem deitatis. Denique
ipsum audi ad Patrem clamantem: Omnia mea
tua sunt, et tua mea sunt [(Joan. XVII, 10)]
. Sed et alio
in loco idem ipse repetit: Omnia quae Patris sunt,
mea sunt [(Joan. XVI, 15)]
. Si ad divinitatem refers,
unum sunt, si ad operationem facturae indicas, uniter
facta haec omnia Scriptura divina testatur.
Vel in hoc intellige evangelistam Joannem dicentem: Omnes de plenitudine ejus accepimus,
221 et gratiam pro gratia
[(Joan. I, 16)]
. Quod ipse Dominus
absolvit: Sicut enim Pater suscitat mortuos et vivificat,
sic et Filius quos vult vivificat [(Joan. V, 21)]
. Sive
hoc: Pater meus usque modo operatur, et ego operor [(Ibid., 17)]
.
Et alio in loco idem ipse indicat: Quaecunque
enim Pater facit, eadem et facit similiter Filius [(Ibid., 19)]
.
Disce hanc unitam esse operationem in
natura divinitatis, quae credentibus vitam aeternam
tribuit. Et, Nemo venit ad me, nisi Pater adducat eum [(Joan. VI, 44)]
.
Et, Nemo vadit ad Patrem nisi per me [(Joan. XIII, 6)]
.
Disce quia per Filium itur ad Patrem,
corporaliter habitat in ipso [(Col. II, 9)]
? Si
aliquid minus est, ubi omnis plenitudo est? Aut si
aliquid deest, ubi totum est 220 plenum? Nunquid
in quo omnis plenitudo divinitatis corporaliter habitat,
id est, ut sic dicatur, dealiter, quid potest inveniri
in ipso minus? Nunquid, o haeretice, plurali numero
plenitudines, aut divinitates, aut formas, aut
imagines, aut aequalitates in his personis a sacrosancta
Scriptura dici invenies, cum unita sit Deitas
eorumdem? Nunquid quot significationes dicuntur
ad gloriam deitatis, totidemque sunt et species diversitatis?
Absit. Dum haec universa ad deitatem unitam
substantiae divinitatis usiae dicta declarentur,
Illud accedit ad causam: Nunquid ubi unita plenitudo
divinitatis est, pars diversa vel excisa in parte inaequalis
in ea est? Dum plenitudo nullam diminutionis
partem admittat sibi proprie comparari, cum
forma Dei omnem plenitudinem in se contineat divinitatis,
et ipsa sacrosancta indiscretio aequalitatis nullam
patiatur differentiam majestatis, sicut ipse testatur: Ego in Patre, et Pater in me
[(Joan. XIV, 10)]
;
sed et Isaias haec comprobans dicit: Quoniam in te
est Deus, et non est Deus praeter te; tu enim es Deus,
et nesciebamus, Deus Israel Salvator a Deo [(Isai. XLV,
14, 15)]
. Vel ad hoc Apostolum audi testantem: Quoniam
Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi [(II Cor. V, 19)]
.
Vides quoniam omnis plenitudo divinitatis
Patris in Filio est, et totus Filius in Patre
est? Ideo unitas est in his personis sempiterna aequalitas,
quia est immensa deitas, sicut evangelista dixit: Propter hoc magis quaerebant eum Judaei interficere:
quoniam non solum solvebat sabbatum, sed et quod
Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo [(Joan. V, 18)]
.
Vel tale dictum accipe: Tu cum sis
homo, aequalem te facis Deo [(Joan. X, 33)]
. Sed et
hoc: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant
Patrem; quoniam qui non honorificat Filium, non honorificat
Patrem, qui misit eum [(Joan. V, 23)]
. Scito
unum et aequalem in his esse honorem deitatis. Denique
ipsum audi ad Patrem clamantem: Omnia mea
tua sunt, et tua mea sunt [(Joan. XVII, 10)]
. Sed et alio
in loco idem ipse repetit: Omnia quae Patris sunt,
mea sunt [(Joan. XVI, 15)]
. Si ad divinitatem refers,
unum sunt, si ad operationem facturae indicas, uniter
facta haec omnia Scriptura divina testatur.
Vel in hoc intellige evangelistam Joannem dicentem: Omnes de plenitudine ejus accepimus,
221 et gratiam pro gratia
[(Joan. I, 16)]
. Quod ipse Dominus
absolvit: Sicut enim Pater suscitat mortuos et vivificat,
sic et Filius quos vult vivificat [(Joan. V, 21)]
. Sive
hoc: Pater meus usque modo operatur, et ego operor [(Ibid., 17)]
.
Et alio in loco idem ipse indicat: Quaecunque
enim Pater facit, eadem et facit similiter Filius [(Ibid., 19)]
.
Disce hanc unitam esse operationem in
natura divinitatis, quae credentibus vitam aeternam
tribuit. Et, Nemo venit ad me, nisi Pater adducat eum [(Joan. VI, 44)]
.
Et, Nemo vadit ad Patrem nisi per me [(Joan. XIII, 6)]
.
Disce quia per Filium itur ad Patrem,