Inter cuncta

Notwithstanding anything to the contrary. Martin, bishop, servant of the servants of God, to our venerable brethren, archbishops, bishops and inquisitors of heretical depravity constituted anywhere, to whom these present letters shall come, greeting and apostolic benediction.

1 Among all the solicitudes of pastoral care by which we are pressed without ceasing, that which troubles us most grievously is this: that heretics being expelled from the borders of Christendom, and their false doctrines and perverse errors being utterly eradicated, insofar as it is granted to us from on high, the orthodox and catholic faith may remain whole and undefiled, and the Christian people may persist immovable and inviolate in the sincerity of that same faith, free from every veil of obscuration.¹

2 § 1. Indeed, for a long time now, more than in all the ages that have gone before, in certain regions and dominions, especially in the kingdom of Bohemia and the march of Moravia and in Prague and the places and districts neighbouring those lands, certain heresiarchs, circumcellions, schismatics and seditious persons, lifted up by Luciferian pride and wolf-like rage, deceived by the frauds of demons, coming together from vanity to the same thing (though they were of diverse parts of the world), and having their tails bound together, namely John Wycliffe of England, John Huss of Bohemia and Jerome of Prague, of damned memory, who would that they had not drawn others with them to the destruction of infidelity—have risen up against the dogmas of the catholic faith. For when such pestilent persons were persistently sowing perverse dogmas, in the beginning of their pestiferous doctrine, the prelates and others exercising the government of judicial power, like dumb dogs unable to bark, and not avenging with the Apostle every disobedience with readiness, did not take care to coerce canonically those very heresiarchs, pestilent and deceitful, and their truculent wolf-like rage immediately, as they were bound to do, nor did they expel them bodily from the house of the Lord, but rather permitted their sacrilegious, falsifying and pernicious doctrine to prevail through long delays of negligence: a multitude of peoples, deceived by their false opinions, accepted as true what they had long been sowing mendaciously and perniciously and damnably, and believing in them, a great crowd fell from the right faith, and became involved in erring deviation, alas! to such a degree that, spread through the diverse parts of those same regions and neighbouring lands, the heresiarchs themselves successively infected the catholic sheep of Christ, and made them rot in the filth of lies.

3 § 2. Wherefore the general Council of Constance, seeing the plague and ruin of so great a multitude of the faithful and of the orthodox faith, was compelled to cry out with Augustine: What shall the medicine of the Church do, seeking the salvation of all with maternal charity, as if raging among the frenzied and the lethargic? Should it despise, should it cease or can it cease? Certainly not, according to the same Augustine, but it is necessary for both to be troublesome, which is hostile to neither. For the physician is troublesome to the raging frenzied man, and the father to the undisciplined son, the one by binding, the other by beating, but both by loving. If, however, they neglect and permit them to perish, says Augustine, this false gentleness is rather cruelty. Therefore the aforesaid synod, for the glory of almighty God and for the conservation, increase and salvation and preservation of His catholic faith and Christian religion and of souls, the same John Wycliffe and John Huss and Jerome, who, among other things, concerning the sacred sacrament of the Eucharist and the other sacraments of the Church and articles of faith otherwise than the holy Roman Church believes, holds and preaches and teaches, were attempting recklessly and damnably to believe, hold, preach and teach pertinaciously, as heretics and pertinacious and obstinate persons already separated from the communion of the faithful, expelled bodily from the house of God, and declared to be spiritually expelled, and enacted and decreed certain other things useful and salutary concerning the aforesaid matters, by which others, who, the heresiarchs and their false doctrines being the cause, had spiritually gone forth from the house of God, might through canonical ways be led back to the paths of truth.

4 § 3. Because, as we have sorrowfully learned, we know that not only in the kingdom of Bohemia and in the marches and dioceses, nations and places aforesaid, certain persons, but also in certain parts and provinces adjoining or neighbouring to the same, even some of the followers and adherents of the heresies and errors of the aforesaid heresiarchs, having cast aside all fear of God and human shame, and taking no fruit of conversion and penance from the miserable death of those same persons, and especially of John Huss and Jerome, but as though pressed into the depths of sins, do not cease to blaspheme the Lord God, making His name of no effect, whose minds the father of lies has so damnably blinded, that they read, study, and from the aforesaid books, codices and writings containing heresies and errors, which were long since condemned by the aforesaid synod and condemned, and appointed and burned in the fires, they presume to dogmatize in peril to themselves and to many simple folk, not only against the statutes, decrees and ordinances established in the aforesaid synod, but also against the canonical sanctions, to the peril of souls and to the detriment of the purity of faith and scandal to many.

5 § 4. We therefore, considering that error which is not resisted is approved, and desiring to resist such evil and pernicious errors and to root them out utterly from the midst of Christ's faithful, and especially from the aforesaid dominions and districts of Bohemia and Moravia and their borders and vicinities, lest they extend further and more widely, do by apostolic writings, with the approval of the sacred Council of Constance, commit and command to your discretion that you, archbishops and bishops and elects, and each of you, by yourselves or through another or others, whom we will to be grave and suitable persons having spiritual jurisdiction, shall judge all and singular, of whatsoever dignity, office, pre-eminence, status or condition they may be, and by whatsoever names they may be called, who, concerning the most excellent, salutary and supremely wonderful sacrament of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ, or concerning Baptism or the Confession of sins, Penance for sins enjoined or the other ecclesiastical sacraments or articles of faith, think or teach otherwise than the most holy Roman Church and the universal Martin P.P.

6 Church teaches to its prelates, that they deliver the same as heretics judged to the secular Court to be punished:

7 teaches, preaches and observes, or the articles or books and doctrines of the aforesaid heresiarchs John Wycliffe and John Huss and Jerome, by the same Council of Constance, with their authors, as is aforesaid, condemned and condemned, shall hold, believe and dogmatize, and shall presume publicly or secretly in any way to praise or approve the end of life of the same heresiarchs, and their receivers, defenders and supporters of any kind, and also those believing and adhering to the same in contemplation of the aforesaid errors, you shall judge as heretics, and as heretics shall you deliver to the secular court.

8 § 5. Receivers also, supporters and defenders of such pestilential persons, who have believed in these errors, and who, not from favour or contemplation of these errors themselves, but perhaps from carnal love or some other occasion of this kind, have received such pestilential persons, besides the penalties inflicted by either law upon such persons by competent judges, shall receive punishment with such severity in so enormous a crime, that it may serve as an example to others committing crimes, so that those whom the fear of God does not recall from evil may at least be restrained by the severity of discipline.

9 § 6. With the rest moreover of such sect infected in any damnable way with the obstinate, who, after previous admonitions, severe competent admonition and frequent exhortation, which has been used piously towards them in hope of correction and amendment and conversion to the fruit of a better life, shall be unwilling to repent of the aforesaid errors and sect, and fully to recognize and confess themselves to the bosom and unity of holy Mother Church and the Catholic faith, which alone is able to save, without which no true aid of salvation comes to any, the severity of justice shall be tempered, as the quality of the deed shall have demanded, with the sweetness of mercy.

10 § 7. And nevertheless all professors of Christian and Catholic faith, the Emperor, kings, dukes, princes, marquises, and all princes of the world, that they expel the same from their dominions.

11 counts, barons, knights, potentates, rectors, consuls, proconsuls, scabini, communes and universalities of kingdoms, provinces, cities, towns, castles, villages, lands, and other places of this kind, as well as others exercising temporal jurisdiction, according to the form of law and its requirements, by apostolic authority, exhorting, admonishing and requiring that from the kingdoms, provinces, cities, towns, castles, villages, lands and all other places and dominions aforesaid, all and each of such heretics, according to the tenor of the Lateran Council, which begins, Sicut ait, in the manner also of those ensnared in the crime of usury, whom they shall know publicly or manifestly by evident proof of deed to be such, as diseased sheep infecting the flock of the Lord, they expel, until and so long as they receive other instruction in commands from us or from you or from other ecclesiastical judges or inquisitors holding the faith and communion of the Roman Church, nor permit the same in their districts to preach, to hold dwellings, to maintain a household, to enter into contracts, to exercise any business and commerce whatsoever, or to have the solaces of humanity with the faithful of Christ.

12 § 8. And if such heretics, public and manifest, although not yet declared by the Church, shall have departed in this so grave a crime, let them lack ecclesiastical burial, nor let offerings be made or received for them in piety: yet their goods from the time of the commission of the crime, according to canonical sanctions, being confiscated, let them not be occupied by those to whom they would otherwise pertain, until by such ecclesiastical judges having power in this matter a declaratory sentence upon the crime of heresy itself shall have been promulgated.

13 § 9. Those who, however, concerning heresy, by a competent ecclesiastical judge, shall have been found noted with mere suspicion or suspected, unless, according to the consideration and requirement of the quality of suspicion and the condition of the person, at the discretion of such a judge, they shall have shown their own innocence with fitting devotion, failing in a canonical purgation enjoined upon them, and being unable to purge themselves canonically, or, for the making of such a purgation, with damnable obstinacy refusing to swear, let them be condemned as heretics. Those, however, who shall have omitted to show the said innocence, from a certain negligence or sloth, and to make such a purgation, let them be struck with the sword of anathema, and until fitting satisfaction let them be avoided by all; so that, if they persist in such excommunication for a year, from then let them be condemned as heretics. If anyone, however, shall be found culpable concerning any of the aforesaid pestilential doctrine of the heresiarchs aforesaid, or concerning some articles only scandalous, rash, seditious or offensive to pious ears, let him be canonically punished. If, however, anyone shall be found suspected merely on account of infamy or suspicion of the said articles or of any of them, and in the canonical purgation enjoined upon him for this reason should fail, let him be held as convicted, and as canonically convicted let him be punished.

14 § 10. And moreover, renewing and also executing the disposition of our predecessor of happy memory, Pope Boniface the Eighth, which begins: Ut inquirendi negotium, in cap. 18 De haeresi, we exhort, require and command all the aforesaid temporal powers and lords and judges, by whatsoever dignities or offices or names they may be called, that, as they wish to be reputed and held faithful, and to be called sons of the Church, and to glory in the name of Christ, so, for the defense of the faith, to you archbishops, bishops and elects and inquisitors of heretical depravity and other ecclesiastical judges or persons, by you appointed to this end, as is set forth above, holding the faith and communion of holy mother Church, let them obey, and let them intend to provide and give aid and favor in the investigation, capture, diligent custody of heretics, as well as of believers, supporters, receivers and defenders of the same, when they shall have been requested by the same, so that the aforesaid pestilential persons, seeking to destroy others with them, in the power or prison by you archbishops, bishops, elects and inquisitors aforesaid, or to be appointed by you, or to a place which you or they shall order, within the district of the same lords' power, rectors or judges, let them lead or cause to be led without delay, where by Catholic men appointed by you archbishops or bishops, elects, or inquisitors or persons to be appointed in this manner, or by some one of you, under strict and diligent custody, lest they flee, placing them also in iron fetters and shackles, let them hold them, until their case shall be terminated by the judgment of the Church, and that from heresy by the competent ecclesiastical judge, who holds the faith and communion of the said holy Roman Church, they be condemned, let the aforesaid temporal lords or rectors, judges or their officials or messengers receive them left to them without delay to be punished with fitting punishment.

15 §11. But lest prejudice and scandal to the faith and orthodox Christian religion should arise from ignorance, whereby some might be circumvented in this matter, or crafty men might palliate it under the veil of frivolous excuse, and so that fuller instruction may be had in the future concerning the conviction or knowledge of heretics, receivers, defenders, supporters, believers and adherents thereof, as well as those suspected of heresy and others in any way stained by such perverted doctrine, we decree that the articles written below, concerning the said heresiarchs, are to be transmitted and also sent for the direction of the said faith, as much to the kingdom of Bohemia and regions adjacent to it, as to any other parts whatsoever in which this superstitious doctrine has in any way sprouted forth. Upon these matters we command and enjoin you and all other archbishops, bishops, and elects, and commissaries and inquisitors, in virtue of holy obedience, that each of you within the limits and places of your jurisdiction, as well as in the kingdom and marquisate and places adjacent to those aforesaid, even if those places extend beyond that jurisdiction more than two days' journey, shall diligently watch over the extirpation and correction of errors and heresies, and of such pestilential sect, in favour of the said orthodox faith, and shall compel all those defamed or suspected of such pestilential taint, under confession of crime, excommunication, suspension, interdict, or other formidable canonical or legal penalty, as it shall seem expedient to you, when and in what manner the quality of the deed shall require, to answer, by oath corporally sworn, touching the most holy Gospels or relics of saints, the image of the Crucifix, according to the observance of certain places, according to the interrogatories written below pertaining to each article, to each and every such article. For we intend and shall proceed against all and singular archbishops, bishops, and elects, and inquisitors, who shall have been negligent or remiss in extirpating the leaven of heretical depravity and purging their territory, district or place of such evils and wicked men, even to the privation or deposition of pontifical dignity, and we shall cause proceedings to be made, and shall substitute others in their place who are able and capable of confounding heretical depravity, and to proceed to other penalties inflicted against such by law and to others more severe, if it be expedient, we shall proceed and cause proceedings to be made, according to the exigency of law and fact, and the foulness of such guilt and crime. But the tenor of those same articles or chapters, of which mention was made above, follows in order in these words.

16 § 12. Tenor of the articles of John Wycliffe. 1. The substance of material bread and likewise the substance of material wine remain in the Sacrament of the altar. 2. The accidents of bread do not remain without a subject in the same Sacrament.

17 3. Christ is not in the same Sacrament identically and really in His own bodily presence.

18 4. If a bishop or priest exist in mortal sin, he does not ordain, does not consecrate, does not confect, does not baptize. 5. It is not founded in the Gospel that Christ ordained the Mass. 6. God ought to obey the devil.

19 7. If a man be duly contrite, all external confession is to him superfluous and useless.

20 8. If the Pope be foreknown and wicked, and consequently a member of the devil, he has no power over the faithful given to him by anyone, unless perhaps by the Emperor. 9. After Urban VI no one is to be received as Pope, but one ought to live after the manner of the Greeks under their own laws. 10. It is contrary to Holy Scripture that ecclesiastical men should have possessions.

21 11. No prelate ought to excommunicate anyone unless he first know that he is excommunicated by God: and he who thus excommunicates is by this fact a heretic or excommunicated.

22 12. A prelate excommunicating a cleric who has appealed to the king or to the council of the realm is by that very fact a traitor to the king and realm.

23 13. Those who cease to preach, or to hear the word of God, on account of excommunication by men, are excommunicated, and in God's judgment shall be held as traitors to Christ.

24 14. It is lawful for any deacon or presbyter to preach the word of God without the authority of the Apostolic See or of a Catholic bishop.

25 15. No one is a civil lord, no one is a prelate, no one is a bishop, while he is in mortal sin.

26 16. Temporal lords can at their discretion take away temporal goods from the Church, from those habitually delinquent in possessions, that is, delinquent from habit, not only in act.

27 17. The common people can at their discretion correct delinquent lords. 18. Tithes are pure alms, and parishioners can, on account of the sins of their prelates, at their pleasure take them away.

28 19. Special prayers applied to one person by prelates or religious do not profit him more than general prayers, other things being equal.

29 20. One who gives alms to the brothers is excommunicated by that very fact.

30 21. If anyone enters into a private religion, whether of those possessing property or of mendicants, he becomes less fit and less capable of observing the commandments of God.

31 22. The saints who instituted private religions sinned in so instituting them. 23. Religious living in private religions are not of the Christian religion. 24. The brothers are bound to acquire their sustenance through the labors of their hands and not through begging.

32 The first part is scandalous and presumptuously asserted, inasmuch as it speaks thus generally and indirectly, and the second is erroneous, inasmuch as it asserts that begging is not permitted to the brothers.

33 25. All are guilty of simony who bind themselves to pray for others when the latter provide them with temporal support.

34 26. The prayer of the foreknown avails no one. 27. All things happen by absolute necessity.

35 28. The confirmation of youths, the ordination of clerics, the consecration of places are reserved to the Pope and bishops on account of greed for temporal gain and honor. 29. Universities, schools, colleges, graduations and masterships in the same are vain things introduced by pagan custom, and profit the Church as much as the devil.

36 30. The excommunication of the Pope or of any prelate is not to be feared, because it is a censure of Antichrist.

37 31. Those who found cloisters sin; and those who enter them are men of the devil.

38 32. To enlarge the clergy is against the rule of Christ.

39 33. Pope Silvester and the Emperor Constantine erred in endowing the Church ². 34. All of the Order of Mendicants are heretics: and those who give them alms are excommunicated.

40 35. Those entering a religion or any Order are by that very fact unfit to observe the divine precepts, and consequently to attain the kingdom of heaven, unless they apostatize from the same. 36. The Pope with all his clerics who possess property are heretics, because they have possessions; and all who consent to them, namely all secular lords and other laypeople.

41 37. The Roman Church is the synagogue of Satan, and the Pope is not the proximate and immediate vicar of Christ and the Apostles. 38. The decretal letters are apocryphal, and they seduce from the faith of Christ, and clerics are foolish who study them. 39. The Emperor and secular lords are seduced by the devil, so that they endowed the Church ³ with temporal goods.

42 40. The election of the Pope by the cardinals was introduced by the devil.

43 41. It is not necessary to believe that the Roman Church is supreme among other Churches.

44 It is an error if by the Roman Church one understands the universal Church, or a general council, or if one were to deny the primacy of the Supreme Pontiff over other particular Churches.

The tenor of the articles of John Hus.

45 42. It is foolish to believe in the indulgences of the Pope and bishops.

46 43. Oaths are illicit which are made to confirm human contracts and civil commerce.

47 44. Augustine, Benedict and Bernard are damned, unless they repented of this, that they had possessions and instituted and entered religions: and thus from the Pope down to the last religious all are heretics.

48 45. All religions indiscriminately introduced were introduced by the devil.

§ 13. The tenor of the articles of John Hus.

49 1. The holy universal Church is one, which is the totality of the predestined, and it follows below: The holy universal Church is only one, just as there is only one number of all the predestined. 2. Paul was never a member of the devil, although he performed certain acts similar to the acts of those maligning the Church. 3. The foreknown are not parts of the Church, since no part of it will finally fall away from it, because the charity of predestination, which binds it, will not fall away.

50 4. Two natures, divinity and humanity, are one Christ.

51 5. The foreknown, although sometimes he is in grace according to present justice, is nevertheless never a part of the holy Church: and the predestined always remains a member of the Church, although sometimes he may fall away from adventitious grace, but not from the grace of predestination.

52 6. Taking the Church for the assembly of the predestined, whether they are in grace or not according to present justice, in this way the Church is an article of faith.

53 7. Peter is not and was not the head of the holy Catholic Church.

54 8. Priests living criminally in any way pollute the power of the priesthood: and thus, like infidel sons, they feel infidelity concerning the seven sacraments of the Church, concerning the keys, offices, censures, customs, ceremonies and sacred things of the Church, the veneration of relics, indulgences and orders. 9. Papal dignity grew up from Caesar, the authority and institution of the Pope emanated from the power of Caesar.

55 10. No one without revelation could reasonably assert of himself or another that he was the head of a particular Church, nor is the Roman Pontiff the head of the Roman particular Church.

56 11. It is not necessary to believe that whoever is the Roman Pontiff is the head of any particular holy Church, unless God has predestined him.

57 12. No one holds the place of Christ or Peter unless he follows him in morals, since no other following is more pertinent, nor does he otherwise receive procuratorial power from God, because for that office of vicariate there is required conformity of morals and the authority of the one instituting.

58 13. The Pope is not a true and manifest successor of the Prince of the Apostles, Peter, if he lives in ways contrary to Peter: and if he seeks avarice, then he is the vicar of Judas Iscariot. And, with equal clarity, cardinals are not true and manifest successors of the college of the other apostles of Christ, unless they have lived in the manner of the apostles, keeping the commandments and counsels of our Lord Jesus Christ. 14. Doctors who hold that someone who is to be corrected by ecclesiastical censure, if he is unwilling to be corrected, is to be handed over to secular judgment, in this certainly follow the Pontiffs, Scribes and Pharisees, who, because Christ was unwilling to obey them in all things, said: It is not lawful for us to put anyone to death, and handed Him over to secular judgment, and such men are graver murderers than Pilate.

59 15. Ecclesiastical obedience is obedience according to the invention of the priests of the Church, apart from the express authority of Scripture.

60 16. The immediate division of human works is that they are either virtuous or vicious: because if a man is vicious and does anything, then he acts (1) viciously: because just as vice, which is called crime or mortal sin, infects universally the acts of a vicious man, so virtue vivifies all the acts of a virtuous man.

61 17. Priests of Christ living according to his law and having knowledge of Scripture and the effect of building up the people, ought to preach, notwithstanding a pretended excommunication; and further: If the Pope or any prelate commands a priest so disposed not to preach, the subject ought not to obey.

62 18. Whoever receives the office of preaching by mandate, who has attended to the priesthood: and he ought to execute that mandate, notwithstanding a pretended excommunication. 19. By ecclesiastical censures of excommunication, suspension and interdict, the clergy supplies the lay people to itself for its own exaltation, multiplies avarice, protects malice and prepares the way for Antichrist. And a clear sign is that such censures proceed from Antichrist, which they call in their processes fulminances, by which the clergy proceeds most principally against those who lay bare the wickedness of Antichrist, whom the clergy will usurp most especially for itself.

63 20. If the Pope is wicked and especially foreknown, then, like the apostle Judas, he is a devil, a thief and a son of perdition, and he is not the head of the holy Church militant, nor is he even a member of it.

64 21. The grace of predestination is the bond by which the body of the Church and any member of it is joined to Christ the head insolubly.

65 22. A wicked and foreknown Pope or prelate is equivocally a pastor, and truly a thief and a robber.

66 23. The Pope ought not to be called most holy, for according to office, because otherwise a king ought also to be called most holy according to (1) Addenda from Raynaldus: viciously; and if he is virtuous and does anything, then he acts etc., which perhaps fell away from the Mainardian printers.

67 office, and torturers and executioners would be called holy, indeed even the devil ought to be called holy, since he is an officer of God. 24. If the Pope lives contrary to Christ, even if he ascended by a right and legitimate election according to the commonly published human constitution, nevertheless he ascended from elsewhere than through Christ, even granted that he entered by an election made principally by God: for Judas Iscariot was elected lawfully and legitimately by God Christ Jesus to the episcopate, and yet he ascended from elsewhere into the sheepfold of the sheep.

68 25. The condemnation of forty-five articles of John Wycliffe made by doctors is irrational and unjust and wrongly done, and the reason alleged by them is false, namely that none of them is catholic, but each of them is either heretical, or erroneous, or scandalous. 26. Not by the very fact that electors or the greater part of them have consented by word of mouth according to the rite of men in some person, by that very fact is that person legitimately elected, or by that very fact is he a true and manifest successor or Vicar of the Apostle Peter, or of another apostle in ecclesiastical office: hence whether the electors have chosen well or badly, we ought to believe in the works of the elected. For by the very fact that someone operates more abundantly in a meritorious way for the benefit of the Church, he has from God power to do this more abundantly.

69 27. There is not a spark of appearance that it is necessary for there to be one head in spiritual matters ruling the Church, who always converses and is preserved with the Church militant itself.

70 28. Christ without such monstrous heads would better rule his Church through his truthful disciples scattered throughout the world.

71 29. The apostles and faithful priests strenuously of the Lord in things necessary for salvation ruled the Church before the office of Pope was introduced: they would do so, with the Pope failing by the utmost possibility until the day of judgment.

72 30. No one is a civil lord, no one

73 The tenor of interrogatories according to which heretics or those suspected of heresy ought to be interrogated.

74 is a prelate, no one is a bishop while he is in mortal sin.

75 § 14. The tenor of interrogatories according to which heretics or those suspected of heresy ought to be interrogated.

76 1. Concerning the foregoing articles, however, whoever is suspected of any of them, or is found in the assertion of them, shall be interrogated according to the manner written below: first, whether he has known John Wycliffe of England, John Huss of Bohemia, Jerome of Prague, or any of them, and whence he has had knowledge of them, and whether he has had conversation or friendship with them or any of them while they lived. 2. Likewise, whether, knowing that they or any of them were excommunicated, he knowingly participated with them, considering and saying that such participation is not a sin. 3. Likewise, whether after their death, he has prayed for them or any of them, and publicly or secretly exercised works of piety, asserting that they are blessed and saved. 4. Likewise, whether he has regarded them or any of them as saints, and said so, and has exhibited venerations to them as to saints. 5. Likewise, whether he believes, holds and asserts that every general council and also the Council of Constance represents the universal Church.

77 6. Likewise, whether he believes that what the sacred Council of Constance, representing the universal Church, has approved and approves in favor of the faith and for the salvation of souls, that this is to be approved and held by all the faithful of Christ (1), to be believed and asserted as condemned.

78 7. Likewise, whether he believes that the condemnations of John Wycliffe, John Huss and Jerome of Prague made concerning their persons, books and documents by the sacred general Council of Constance, were (1) Lacking here also, without doubt, and for the same reason as on the preceding page, these words or equivalent ones: and what it condemned and condemns, this etc.

79 rightly and justly made, and are to be held by any Catholic as such and firmly asserted. 8. Likewise, whether he believes, holds, asserts that John Wycliffe of England, John Huss of Bohemia and Jerome of Prague were heretics and are to be named and regarded as heretics, and that their books and doctrines were and are perverse, on account of which and which, and through their obstinacies, by the sacred Council of Constance they are condemned as heretics.

80 9. Likewise, whether he has in his power any treatises, opuscules, epistles or any other writings in whatever language by John Wycliffe, John Huss, and Jerome heretics, or by their pseudo-disciples and followers published or translated, published or translated, which he shall present those or those to the ordinary of the place, or his commissioner or inquisitor under oath. Which if he does not know that he has such writings with him, but elsewhere, that he shall swear to deposit those around his ordinary or the others aforesaid within a certain term to be fixed for him. 10. Likewise, whether he knows any one or any ones having the aforesaid treatises, opuscules, epistles, or any other writings in whatever language composed or translated, that he shall denounce or reveal that one or those, for the purification of the faith or the execution of justice.

81 11. Likewise, let him be interrogated especially if literate, whether he believes the sentence of the sacred Council of Constance concerning the forty-five articles of John Wycliffe and the thirty articles of John Huss described above, made, to be true and catholic, namely, that the aforesaid forty-five articles of John Wycliffe and the thirty of John Huss are not catholic, but some of them are notoriously heretical, some erroneous, others rash and seditious, others offensive to pious ears.

82 12. Likewise, whether he believes and asserts that in no case is it lawful to swear. 13. Likewise, whether he believes that at the command of a judge an oath concerning the truth is

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

Obstantibus quibuscumque derogatur. Martinus episcopus servns servorum Dei, venerabilibus fratribus, archiepiscopis , episcopis ac inquisitoribus baereticae pravitatis ubilibet constitutis , ad quos literae praesentes pervenerint, salutem et apostolicam benedictionem.

1 Inter cunctas pasloralis curae soliciludines, quibus premimur incessanter, Illa ¹ potissime fortius nos angit, ut haereticis de finibus christicolarum expulsis, suisque falsis doctrinis et erroribus perversis penitus, quantum nobis ex allo conceditur, extirpatis , ortliodoxa et calholica fides integra et illibata permaneat, ac populus christianus in eiusdem fidei sinceritate, quolibet obscurationis semolo velamine, immobilis et inviolatus persistat.

2 § 1. Sane dudum, plusquam omnibus J£™»u°™_ relroactis temporibus, in nonnullis regiovas haereies a • i i • •• • • Wiclefo io nibus et dominns, praeserlim in regno Huss el jjier0. Bohemiae et marchionalu Moraviae ac «>yn"> ie Pra«a . . ..... .... ... . dissemin. i*- locis et dislnctibus ili is vicinis, adversus piorai. fidei calholicae dogmala insurrexerunt quidam haeresiarcbae , circumcelliones , schismatici et seditiosi, luciferina superbia et rabie lupina evecli, daemoniorum fraudibus illusi, de vanitale in idipsum (licet forenl de diversis mundi parlibus oriundi) convenienles, etcaudascolligatas babentes, damnaiae videlicet memoriae Ioannes Wicleffde Anglia, Ioannes Huss de Bohemia et Hieronymus de Praga, qui utinam alios secum ad infideliiatis interilum non traxissent. Nam, ubi huiusmodi peslilentes personae perversa dogmata perlinaciler seminabant, in suae doctrinae pestiferae primordio praelati et alii iudiciariae polestatis regimina exercentes, tamquam canes muti non valentes latrare, nec ulciscenles cum Apostolo in promptu omnem inobedienlem, haeresiarchas ipsos pesliferos et dolosos, eorum lupinam rabiem truculentam statini, ut adstricti fuerant , canonice coercere , eosque de domo Domini corporaliter elicere non curarunt , sed sacrilegam , falsanti et perniciosam ipsorum doctrinam per longas moras negligenter con valere permiserunt: populorum multiludo, illorum opinionibus falsis decepta, prò veris accepil quae diu mendaciler et perniciose ac damnabililer seminaverant, eisque credendo, a recta fide cecidit turba multa, et errore devio involvilur, proh dolor! paganorum, adeo quod, per diversa illarum eisdemque convicinarum partiam elimala, oves Christi calholicas haeresiarchae ipsi successive infecerunt , et in stercore mendaciorum fecerunt pulrescere.

3 § 2. Quapropter generalis Constan- Eosiiaquecontionsis synodus, lantani fidelium et fidei cilium Constaliili . • l l liense a ndeorthodoxae plagam et ruinam videns, exclatìum rooiu «emare compulsa est cum Aueustioo: Quid faciet Ecclesiae medicina, salulem omnium materna cantate conquirens,tamquam inter plireneticos et lelhargicos aesluans? Numquid conlemnere, numquid desistere vel debet vel polest? Certe non, secundum eumdem , imo utrisque sii necesse est molesta, quae neutris est inimica. Nani et molestus est medicus furenti phrenetico, et pater indisciplinato filio, il le libando, iste caedendo, sed ambo diligendo. Si aulem negligant, et eos perire permittanl, inquit Augustinus, ista falsa mansueludo polius crudelilas est. Proinde synodus praefata, ad omnipotentis Dei gloriarli ipsiusque calholicae fidei ac chrislianae rcligionis conservationem, augmentum et animarmi! salutem et praeservalionem , eosdem Ioannem Wiclelf et Ioaunem Huss ti Hieronymum , qui, inter caetera, de sacro Eucharisliae sacramento et aliis sacramentis Ecclesiae et arliculis fidei aliter quam sancta Romana Ecclesia credit, et lenet et praedicat et docet quamplurima temere et damnabililer credere ac tenere, praedicare atque docere pertinaciler attcntabant, velut haerelicos et perlinaces ;ic obstinalos iam a communione fidelium spparatos, de domo Dei corporaliter eiecit, ci spiritualiler eiectos declaravil, el alia nonnulla circa praemissa ulilia etsalubria slaluit et decrevit, per quae alii, qui , causantibus liaeresiarchis eorumque falsis doclrinis huiusmodi, spiritualiler de domo Dei exierant, per vias canonicas reducerenlur ad semilas veritatis.

4 § 3. El quia, sicnl dolenier accepimus, Sed noimuiiis non solum in regno Boliemiae et marrihnsiiiorumi»- chionalus nominus et locis supradictis , gcmibusiibros, verum cijam in quibusdani partibus et haeresesquc ... i ..'... tueniibin: provincns conliguis seu vicinis eisdem, etiam nonnulli ex sectaloribus et sequacibus haeresum ac errorum liaeresiarcha- rum praedictorum, timore divino et pudore humano prorsus abiectis, nec de ipsorum, et praeserlim Ioannis Huss et Hieronymi, interilu miserabili sumentes conversionis et poenitenliae fructum, sed lamquam in profundum pressi peccatorum, Dominum Deum blasphemare non cessant, ducentes in irritum nomen Eius, quorum mentes pater mendacii sic damnabililer excaecavit, ut praedictos libros, codices et opuscula, haereses et errores conlinenles seu continentia, dudum etiam per synodum praefalam damnatos el damnala, ac ignibus coneremanda deputata et concremata Iegunt, sludent, ac ex eis in sui et multorum simplicium periculum, nedum contra slaluta, decreta et ordinata in synodo supradicla, sed etiam contra canonicas sancliones dogmalizare praesumunl in animarum periculum ac purilatis fidei denigrationem et scandalum plurimorum.

5 § 4. Nos igilur, attendentes quod error, cui non resistitur, approbari videlur, ac malis et perniciosis erroribus huiusmodi resistere ac eos de medio Christi fidelium, el praesertim de supradiclis Bohemiae et Moraviae dominiis et dislrictibus ac conlinibus et viciniis eorum, ne amplius et latius se extendant, funditus evellere cupienles, discretioni vestrae, sacro approbante concilio Conslantiensi, per apostolica scripta commillimus et mandamus qualenus vos, archiepiscopi et episcopi ac electi, et quilibel veslrum, per se seu alium vel alios, quos graves et idoneas personas spirilualem iurisdiclionem habenles esse volumus, omnes el singulos, cuiuscumque dignilalis, officii, praBeminentiae, status vel condilionis exislant, el quibuscumque nominibus censeantur, qui, de praeexcelso, salutifero et supermirabili sacramento Corporis el Sanguinis D. N. lesu Christi, vel de Baplismale seu peccatorum Confessione, Poenilentiae prò peccalis iniunclione vel reliquis ecclesiaslicis sacramentis seu fidei articulis aliler sentire aut docere, quam sacrosancta Romana Ecclesia et univer- Marlinus PP.

6 Ecclesiar. mandai praelatis, ut eosdem tamquam haerelicos iudicatos saeculari tradanl Curiae puniendos:

7 salis docet, praedicat et observal, aut arliculos seu libros et doclrinas praefatorum haeiesiarcharum loannis Wicleff et loannis Huss elHieronymi, pereamdem Conslantiensem synodum, cum suis aucloribus, ut praedicitur, damnalos et damnatas, tenere, credere et dogmalizare, ac viiae hnem ipsorum haeresiarcharum publice vel occulte pertinaciterquomodolibet laudare vel approbare praesumpserint, eorumque receptatores, defensores et fautores quoslibet,eliam conlemplationepraedictorum errorum, necnon credentes et adliaerentes eisdem, lamquam haereticos iudicetis , et velut liaereticos saeculari curiae relinquatis.

8 § 5. Receptatores quoque, fautores et Rccepuiores defensores huiusmodi pestiferarum pereorum coer- ., * . . .. . r. ceaui. sonarum, quae erronbus ipsis crediderint, nec favore aut contemplatone errorum ipsorum, sed forte carnalis amoiis causa vel occasione alia huiusmodi personas jiestiferas receplaverint , praeler poenas ab ulroque iure talibus inflictas, per iudices competenles, tanta severitate poenarum, in tam enormi scelere, ultionem accipiant, quod cedat caeleris crassantibus in exemplum, ut, quos Dei timor a malo non revocai, saltem coerceat severitas disciplinae.

9 § 6. Cum reliquis vero huiusmodi sccta cum obduraiis, damnabili quomodolibet infectis, qui, post previis moni'io- • • « J nibus, seve»e competenlem monitionem ac trequentem uumur; exhortationem, qua pie erga eos, spe correclionis et emendalionis ac ad melioris vitae frugem conversionis, usum est, a praedictis erroribus et secta noluerint resipiscere, et ad gremium unitatemque sanclae matris Ecclesiae ac Gdem calholicam, quae sola salvare potesl, sine qua nulli verae salutis subsidium contingit, piene recognoscere et confiteri, iustitiae severitas, proul facli poposcerit qualitas, dulcore misericordiae lemperetur.

10 § 7. Et nibilominus omnes cbristianae et catholicae fidei professores, imperatorem, reges, duces, principes, marcbiones, Principcsque omnes mondani eosdem ut expellant suis ex dominiis.

11 comites, barones, milites, potestates, rectores, consules, proconsules, scabinos, communilates et universilates regnorum, provinciarum, civitalum, oppidorum, castrorum, villarum, terrarum, aliorumquc locorum huiusmodi, necnon caeteros iurisdictionem temporalem exercentes, iuxta iuris formam et exigentiam, auctoritate apostolica, exhortando monealis et requiralis ut de regnis, provinciis, civitatibus, oppidis, castris, villis, lerris et omnibus aliis locis ac dominiis supradictis omnes et singulos haereticos huiusmodi, secundum tenorem Laleranensis concilii, quod incipit, Sicut ait, ad instar etiam irretitorum crimine usurarum, quos publice vel manifeste per facti evidenliam cognoverint esse tales , tamquam oves morbidas gregcm Domini inficientes expellant, donec et quousque a nobis seu vobis vel aliis iudicibus ecclesiasticis vel inquisitoribus fìdem et communionem Romanae Ecclesiae lenentibus aliud recipiant in mandalis, nec eosdem in suis districtibus praedicare, domicilia tenere, larem fovere, conlractus inire, negociationes et mercantias quaslibet exercere, aut humanilalis solatia cum Chrisli fidelibus habere permittant.

12 § 8. Et si tales haeretici publici ar manifesti, licet nondum per Ecclesiam declarali, in hoc tam gravi crimine decesserint, ecclesiastica careanl sepullura, nec oblationes fiant aut recipianlur pio eisdeih : bona tamen ipsorum a tempore commissi criminis, secundum canonicas sanctiones, confiscala, non occupentur per illos ad quos alias pertinerent, donec per huiusmodi iudices ecclesiaslicos super hoc potestatem habentes senteutia declaratoria super ipso haeresis crimine fueril promulgata.

13 § 9. Qui aulem de haeresi, per iudi- De suspecus ceni competenlem ecclesiasticum, inventi fuerint sola suspicione notati seu suspecli, nisi, iuxta consideralionem et exigentiam suspicionis qualitalemque personae, ad HaereticoB ecclesiastica primari vult sepultura, eorum <mleni bona con- Gscari. arbitrium iudicis huiusmodi , propriam innocentiam congrua devotione monstraverint, in purgatone eis canonice indicta deficientes, et se canonice purgare non valentes, aut prò huiusmodi purgatione facienda , obstinatione damnabili, iurare renuentes, tamquam haeretici condemnentur. Qui vero dictam innocentiam monstrare, ex quadam negligenza seu desidia, et purgationem huiusmodi facere omiserint, anathematis gladio feriantur, et usque ad salisfaclionem condignam ab omnibus evitentur; ita quod, si per annum in excommunicatione huiusmodi perstilerint, ex tunc velut haeretici condemnentur. Si quis vero, super aliquo saepedictae pestifere doctrinae haeresiarcharum praedictorum, vel aliquibus articulis dumtaxal scandalosis, temerariis, seditiosis vel piarum aurium offensivis, culpabilis repertus faerit, canonice puniatur. Si vero, propter solam infamiam aut suspicione» dictorum articulorum vel alicuius ipsorum, quis repertus fueril suspeclus, et in purgatione canonica propler hoc sibi indicta deficeret, prò convicto habeatur, et tamquam canonice conviclus puniatur.

14 § IO. Et insuper dispositionem felicis innomaBonirecordalionis Bonifacii Papae odavi, praefacii Vili in . . . . r . . * r eap. 18 De h»- decessons nostri, quae incipit: Ut inquini, eonstitatio. gj(|0nij negotium, renovantes et etiam exequentes, universas potestates et dominos temporales et iudices antedictos, quibuscumque dignitatibns vel offici is seu nominibus censeantur, exhortando requirimus et mandamus eisdem ut, sicut reputari cupiunt et haberi fideles, ac filii Écclesiae nuncupari, et in Ghristi nomine gloriari, ita, prò defensione fidei vobis archiepiscopis, episcopis et electis ac inquisitoribus haéreticae pravilatis et aliis iudicibus seu personis ecclesiasticis, per vos ad hoc , ut praemittitur, deputandis, fidem et communionem sanctae matris Ecclesiae tenentibus, pareanl, et inlendant praebeantque auxilium et favorem in haereticorum, necnon credentium, fautorum, receptalorum et defensorum ipsorum invesligatione, captione , custodia diligenti cum ab eisdem fuerint requisiti, ut praefatas personas pestiferas , alios secum perdere molientes, in poteslatem seu carcerem per vos archiepiscopos, episcopo», eleclos et inquisitores praedictos, aut deputandos a vobis, vel ad locum de quo vos vel ipsi mandabitis, infra eorumdem dominorum poteslatem, rectorum seu iudicum districtum ducant vel duci faciant sine mora, ubi per viros caiholicos a vobis archiepiscopis vel episcopis, electis, seu inquisitoribus seu deputandis personis huiusmodi, vel veslrum aliquo depuriate sub arda et diligenti custodia , ne fugiant, ponendo, eos etiam compedibns el manicis ferreis teneant , donec eorum negotium per Ecclesiae iudicium terminetur, et quod de haeresi a iudice ecclesiastico competenti, qui fidem et communionem diclae sanctae Romanae Ecclesiae leneat, condemnentur , praefati domini temporales seu rectores, iudices vel eorum officiales seu nuncii sibi relictos recipiant indilate animadversione debita puniendos.

15 §11. Verum ne praeiudicium et scan- Formam prie di r . n j • .1 j i* • ■ scribit interroalum praefalae hdei ortnodoxae religioms gatoriomm «us christianae, praetextu ienorantiae, quem- Peclis de hae , l ° . . T resi, ìnramalisquam in hoc circumvenin, aut versutos ?ue radendo homines sub frivolae excusationis velaram mine in hac materia palliare contingat, et ut de convincendis seu cognoscendis haereticis, receptatoribus, defensoribus, fautoribus, credentibus et adhaerenlibus , necnon de haeresi suspeclis et aliis huiusmodi perversa doctrina quomodolibet maculatis , plenior habeatur jn futurum instructio, tam ad regnum Bohemiae et convicinas illi, quam alias quaslibet partes in quibus haec superstitiosa doctrina quomodolibet pullulaveril , articulos infra scriptos sedam dictorum haeresiarcharum concernentes, prò directione dictae fidei decernimus transmittendos et etiam destinandos, super quibus vobis et aliis omnibus archiepiscopis, episcopis et electis ac commissariis el inquisitoribus in virtute sanctae obedientiae praecipimus et mandamus, ut quilibel eorum infra limites et loca suae iurisdictionis, necnon regno et marchionalu et locis eis vicinis praedictis, etiam si loca ipsa extra iurisdiclionem eamdem ultra duas dielas consistali!, circa exlirpationem et correctionem errorum ac haeresum, ac huiusmodi sectae pestiferae, in favorem ipsius fidei orthodoxae, diligenler invigilent, et omnes infamalos seu suspectos de (ani pestifera labe sub confessali criminis, excommunicaticationis, suspensionis, inlerdicti aut alia formidabili poena canonica vel legali, prout, quando et quemadmodum eis videatur expedire, et facti requirerel qualilas, ad singulos huiusmodi articulos per iuramentum corporaliler praestilum, tactis sacrosanctis Evangeliis seu sanctorum reliquiis, imagine Crucifixi, secundum quorumdam locorum observantiam, iuxta infrascripta interrogatoria ad quemlibel articulum convenientia, respondere compellant. Nos enim contra omnes et singulos archiepiscopos , epi- 6copos, et eleclos, et inquisitores , qui super extirpando haerelicae pravitatis fermento, et expurgando suum lerritorium , districtum seu locum de lalibus malis et sceleratis hominibus, negligentes fuerint seu remisse egerint, usque ad privalionem seu depositionem pontificalis dignitatis procedere intendimus et procedemus , ac procedi faciemus , aliosque loco illorum substituemus, qui pravilatem haereticam possint et valeant confundere, et ad alias poenas contra tales a iure inflictas et alias graviores, si expediat, infligendas, procedemus , procedique faciemus, iuxta iuris et facti exigenliam, ac huiusmodi culpae et criminis foeditatem. Tenores vero eorumdem articulorum seu capilulorum, de quibus supra fil mentio, sequuntur per ordinem in haec verba.

16 § 12. Tenor articulorum Ioannis Wicleff. 1. Substantia panis materialis et simi-' Tenor .. . . '. . . ,. lorum liter subslantia vini materialis remanenl wirieir. in Sacramento allaris. 2. Accidenlia panis non manenl sine subieclo in eodem Sacramento.

17 3. Christus non est in eodem Sacramento identice et realiter in propria praesenlia corporali.

18 4. Si episcopus vel sacerdos exislat in peccato mortali, non ordinai, non consecrat, non conficit, non bapli/.at. 5. Non esl fundalum in Evangelio , quod Chrislus missam ordinaverit. 6. Deus debet obedire diabolo.

19 7. Si homo fuerit debite contritus , omnis confessio exterior esl sibi superflua et inutilis.

20 8. Si Papa sii praescilus et malus, et per consequens membrum diaboli , non habet potestatem super fideles sibi ab aliquo dalam, nisi forte a Caesare. 9. Posi Urbanum VI non est aliquis recipiendus in Papam, sed vivendum est more Graecorum sub legibus propriis. 10. Contra Scripturam sacram est, quod viri ecclesiastici habeant possessiones.

21 11. Nullus praelatus debet aliquem excommunicare , nisi prius sciat eum excommunicatum a Deo: et qui sic èxcommunicat, sit ex hoc haereticus vel excommunicatus.

22 12. Praelatus excommunicans clericum, qui appellavi! ad regem vel ad concilium regni, eo ipso Iraditor est regis et regni.

23 13. Illi, qui dimiltunt praedicare, sive audire verbum Dei, propter excommunicalionem hominum, sunt excommunicati, et in Dei iudicio traditores Coristi habebuntur.

24 1 4. Licet alicui diacono vel presbytero praedicare verbum Dei absque auctorilate Sedis Àposlolicae sive episcopi catholici.

25 15. Nullus est dominus civilis, nullus est praelatus, nullus est episcopus, dum est in peccato mortali.

26 16. Domini temporales possunt ad arbitrimi) suum auferre bona temporalia ab Ecclesia, possessionatis habilualiter delinquentibus, idesl ex habitu , non solum actu, delinquentibus.

27 17. Populares possunt ad suum arbitrium dominos delinquentes corrigere. 18. Decimae sunt purae eleemosynae, et possunt parocbiani , propter peccata suorum praelalorum, ad libitum suum eas auferre.

28 19. Speciales orationes applicatae uni personae per praelatos vel religiosos, non plus prosunt eidem , quam generales, caeteris paribus.

29 20. Conferens eleemosynam fratribus est excommunicatus eo facto.

30 21. Si aliquis ingreditur religione») privalam qualemcumque, tam possessionatorum quam mendicanlium, reddilur ineptior et inhabilior ad observationem mandatorum Dei.

31 22. Sancii instituentes religiones privatasi sic inslituendo peccaverunt. 23. Religiosi viventes in religionibus privalis non sunt de religione Christiana. 24. Fratres tenenlur per labores manuum victum acquirere et non per mendicitatem.

32 Prima pars est scandalosa et praesumptuose asserla, prò quanto sic generaliter et indirecte loquitur, et secunda erronea, prò quanto asserii mendicitatem fratribus non licere.

33 25. Omnes sunt simoniaci, qui se obligant orare prò aliis eis in temporalibus subvenientibus.

34 26. Oratio praescili nulli valet. 27. Omnia de necessitate absolula eveniunt.

35 28. Confirmatio iuvenum , clericorum ordinano, locorum consecralio reservanlur Papae et episcopis propter cupidi— tatem lucri temporalis et honoris. 29. Universitates, Studia, collegia, graduationes et magisteria in eisdem sunt vana gentilitate introducta, et prosunt Ecclesiae sicut diabolus.

36 30. Excommunicalio Papae vel cuiuscumque praelati non est timenda , quia est censura Anlicbrisli.

37 31. Peccant fundanles claustra; et ingredientes sunt viri diabolici.

38 32. Dilare clerum est contra regulam Christi.

39 33. Silvester Papa et Conslantinus imperalor erraverunt Ecclesiam dotando ². 34. Omnes de Ordine Mendicantium sunt haeretici : et dantes eis eleemosynam sunt excommunicali.

40 35. Ingredienles religione)» aut ali— quem Ordinem, eo ipso inhabiles sunt ad observanda divina praecepla , et per consequens ad perveniendum ad regnum coelorum , nisi aposlataverint ab eisdem. 36. Papa cum omnibus clericis suis possessionem habentibus sunt haeretici , eo quod posscssiones habent; et consentientes eis, omnes videlicet domini saeculares et caeteri laici.

41 37. Ecclesia Romana est sinagoga Satanae, nec Papa est proximus et immedialus vicarius Christi et Aposlolorum. 38. Decretales epislolae sunt apocryphae, et seducunt a fide Christi, et clerici sunt stulli qui student eas. 39. Imperator et domini saeculares sunt seducti a diabolo, ut Ecclesiam dotarent ³ bonis temporalibus.

42 40. Electio Papae a cardinalibusa diabolo est inlroducta.

43 41 . Non est de necessitate credere Romanam Ecclesiam esse supremam inter alias Ecclesias.

44 Error est, si per Romanam Ecclesiam intelligat universalem Ecclesiam, aut concilium generale, aut prò quanto negaret primatum summi Pontificis super alias Ecclesias particulares.

Tenor arliculorura lonnni Husi.

45 42. Fatuum est credere indulgentiis Papae et episcoporum.

46 43. Iuramenla illicita sunt, quue fiunt ad corroborandum humanos conlraclus et commercia civilia.

47 44. Auguslinus, Benediclus et Bernardus damnati sunt, nisi poeniluerint de hoc, quod habuerunt possessiones et instituerunt et intraverunt religiones: et sic a Papa usque ad ultimum religiosum omnes sunt haeretici.

48 45. Omnes religiones indifferenler introductae sunt a diabolo.

§ 13. Tenor arliculorum loannis Huss.

49 1 . Unica est sancta universalis Ecclesia, quae est praedesiinatorum universilas, et infra sequitur: Universalis sancta Ecclesia tantum est una, sicut tantum unus est numerus omnium praedesiinatorum. 2. Paulus numquam fuil membrum diaboli, licei fecil quosdam aclus aclibus Ecclesiae malignanlium consimiles. 3. Praesciti non sunt parles Ecclesiae, cum nulla pars eius finaliter excidet ab ea , eo quod praedestinationis caritas , quae ipsam ligat, non excidet.

50 4. Duae naturae, divinitas et humanitas, sunt unus Christus.

51 5. Praescitus, elsi aliquando est in grafia secundum praesentem iustiliam , tamen iiunquam est pars sanctae Ecclesiae: et praedestinalus semper manel membrum Ecclesiae, licei aliquando excidat a grafia adventitia, sed non a gralia praedestinationis.

52 6. Sumendo Ecclesiam prò convocatone praedesiinatorum, sive fuerinl in gratia , sive non secundum praesentem iustiliam, isto modo Ecclesia est arliculus fidei.

53 7. Petrus non est nec fuil caput Ecclesiae sanctae calholicae.

54 8. Sacerdoles quilibel criminose viventes, sacerdolii polluunl poteslatem : et sic, ut fi Ili infideles, senliunt infideliter de septem sacramentis Ecclesiae, de clavibus, officiis, censuris, moribus, ceremoniis et sacris rebus Ecclesiae, veneratione reliquiarum, indulgentiis et ordinibils. 9. Papalis dignitas a Gaesare inolevit, Papae praefectio et institutio a Gaesaris potentia emanavit.

55 10. Nullus sine revelalione assereret rationabiliter de se vel alio, quod esset caput Ecclesiae particularis, nec Romanus Pontifex est caput Romanae Ecclesiae particularis.

56 1 1 . Non oportet credere, quod iste quicumque est Romanus Pontifex, sii caput cuiuscumque particularis Ecclesiae sanctae, nisi Deus eum praedeslinaverit.

57 12. Nemo gerit vicem Christi vel Pelri, nisi sequatur eum in moribus, cum nulla alia sequela sii pertinenlior, nec aliter recipiat a Deo procuraloriam poteslatem, quia ad illud officium vicarialus requiritur, ei morum conformitas et instiluentis auctorilas.

58 13. Papa non est verus et manifestus successor Aposlolorum Principis Pelri, si vivit moribus contrariis Pelro:etsi quaeril avariiiam , lune est vicarius ludae Scarioth. Et, pari evidenlia, cardinales non sunt veri et manifesti successores coltegli aliorum apostolorum Clirisli, nisi vixerint more apostolorum, servautes mandata et Consilia Domini nostri Iesu Christi. 14. Doclores ponenles, quod aliquis per censurami ecclesiasticam emendandus, si conigi noluerit, saeculari iudicio est tradendus, prò cerio sequuntur in hoc Pontifices, Scribas et Pharisaeos,qui Ghristum non volentem eis obedire in omnibus, dicentes: Nobis non licei inlerficere quemquam, Ipsum saeculari iudicio tradiderunt, et quod tales sint homicidac graviores quam Pilatus.

59 1 5. Obedienlia ecclesiastica esi obedienlia secundum adinventionem sacerdolum Ecclesiae, praeler expressam aucloritatem Scripturae.

60 16. Divisio immediata humanorum operum est, quod sunt vel virtuosa, vel viiiosa : quia si homo esl viliosus et agal quidquam, lune agii (1) virtuose: quia sicul vilium, quod crimen dicitur seu mortale pcccatum, inficil universaliter aclus liominis vitiosì, sic virlus vivificai omnes actus hominis virtuosi.

61 17. Sacerdotes Christi viventes secundum legem eius et habenles Scripturae notitiam et effectum ad aedificandum populum, debent praedicare, non obstanle praelensa excommunicalione; el infra: Quod si Papa vel aliquis praelalus mandai sacerdoti sic disposito non praedicare, non debet subdilus obedire.

62 18. Quilibet praedicanlis officium de mandato accipil, qui ad sacerdotium accudii : et illud mandatum debet exequi, praelensa exeommunicationenon obstanle. 19. Per censuras ecclesiasticas excomniunicalionis, suspensionis et inlerdicli, ad sui exaltalionem clerus populum lai— calem sibi suppeditat, avariliam multiplicai, maliliam prolegit el viam praeparat Anlichrislo. Signum aulem evidens est, quod ab Anlichristo tales procedunt censurae, quas vocant in suis processibus fulminationes, quibus clerus principalissinie procedit contra illos, qui denudanl nequiliam Antichrisli, qui clerum prò se maxime usurpabit.

63 20. Si Papa est malus et praeserlim praescilus, tunc, ut Indas apostolus, est diabolrfs, fur et filius perditionis, el non est caput sanclae militanlis Ecclesiae, curii nec sii membrum eius.

64 21. Gratia praedestinationis esl vinculum, quo corpus Ecclesiae el quodlibet eius membrum iungitur Chrislo capiti insolubililer.

65 22. Papa ve! praelalus malus el praescilus esl aequivoce paslor, et vere fur et lairo.

66 23. Papa non debet dici sanclissimus, ■liam secundum officium, quia alias rex deberel etiam dici sanclissimus secundu m (i) Addenda e Raynaldo verba: vitiose; ci si est virluosus et agal quidquam, tunc agii etc, quae fopsan officinatoribus mainardianis ceciderunt.

67 officium, et torlores et praecones dicerenlur sancii, immo etiam diabolus deberet dici sanctus, cum sii officiarius Dei. 24. Si Papa vivai Chrislo contrarie, eliam si ascenderei per reclam el legitimam electionem secundum constitulionem humanam vulgatam, lamen aliunde ascenderei, quam per Christum, dato etiam quod intraret per electionem a Deo principaliter factam : nam Iudas Scariolh lite el legitime est electus a Deo Chrislo Iesu ad episcopatum, et tamen asccndit aliunde in ovile ovium.

68 25. Condemnatio quadraginta quinque arliculorum Ioannis Wicleff per doclores facta, est irrationabilis el iniqua et malefacta, el fida est causa per eos allegala, videlicet ex eo, quod nullus eorum sit calholicus, sed quilibet eorum aut est haereticus, aut erroneus, aut scandalosus. 26. Non eo ipso, quo eleclores vel maior pars eorum consenserit viva voce secundum rilus hominum in personam aliquam, eo ipso illa persona esl legitime electa, vel eo ipso est verus et manifestus successor vel Vicarius Petri Apostoli, vel allerius apostoli in officio ecclesiastico : unde sive eleclores bene, sive male elegerint, operibus electi debemus credere. Nam eo ipso quo quis copiosius operatur meritorie ad profeclum Ecclesiae, habet a Deo ad hoc copiosius poleslatem.

69 27. Non esl scintilla apparentiae, quod opporteal esse unum caput in spiritualibus regens Ecclesiam, quod semper cum ipsa Ecclesia militante converselur el conservelur.

70 28. Chrislns sine lalibus monstruosis capitibus per suos veraces discipulos sparsos per orbem terrarum melius suam Ecclesiam regularet.

71 29. Apostoli et fideles sacerdotes strenue Domini in necessariis ad salutem regularunl Ecclesiam, antequam Papae officium foret inlroduclum: sic facerent, -deficiente per summe possibile Papa usque ad diem iudicii.

72 30. Nullus est dominus civilis, nullus

73 Tennr inlerrogaloriorum iuxta quae bierelici ani de liaeresì suspe- Cli inlei rogali debent.

74 est praelatus, nullus est episcopus dum est in peccalo mortali.

75 § 14. Tenor interrogaloriorum ìuxla quae haerelici aut de haeresi suspecti interrogari debent.

76 1. Super praemissis autem articulis, ; quilibet de eis suspectus, seu in eorurn assertione depreliensus, iuxta modnm intirrogetur infrascriplnm : in primis, ulrtim cognoverit Ioannem Wicleff de Anglia, Ioannem Huss de Bohemia, Hieronymum de Praga, seu aliquem eorum, et unde liabuerit eorum notitiam,et utrum cum eis voi eorum aliquo, dum viverent, conversalionem vel amicitiam liabuerit. 2. Ilem, utrum sciens ipsosseu aliquem ipsorum excoinmunicaios , scienter parlioip.iveril cum ili is reputans et dicens talem parlicipalionem non esse peccalum. 3. Item, utrum post morlem eorum, prò eisdem seu aliquo eorum oraverii, et pwltlice vel occulte opera pietatis exercuerit, asserens eos fore bealos et salvos. 4. Ilem, utrum eos vel aliquem eorum sanctos repulaverit, et dixerit, et eis veucrationes velut sanctis exhibuerit. 5. Item, utrum credat, teneat et asserat, quod quodlibel concilium generale et eliam Conslantiense, universalem Ecclesiam repraesentet.

77 6. Item, utrum credat, quod ìli uri quod sacrum concilium Constanliense, universalem Ecclesiam repraescnlans, approbavit et approbat in favorem fidei et ad salutem animarum, quod hoc est ab universis Cltiistifidelibus approbandum et lenendum (1), prò condemnato credendum ei asserejidum.

78 7. Item, ulruna credat quod condemnaliones Ioannis Wicleff, Ioannis Huss et Hieronymi de Praga faclae de personis eorum, libris et documemis per sacrum generale Constanliense concilium, fuerint (l) Desunt bic quoque, procul dubio, eademque ratione qua in pag. praeced. , verba haec , aut aequipollentia : et quod condemnavil et condannai, hoc etc.

79 rile et iusle faclae, et a quolibet calholico prò lalibus lenendae et firmiler asserendae. 8. Item, utrum credat, teneat, asserat Ioannem Wicleff de Anglia, Ioannem Huss de Boemia et Hieronymum de Praga fuisse haereticos et prò liaereticis nominandos ac repulandos,el libros et doctrinas eorum fuisse et esse perversos, propter quos el quas, et per eorum pertinacias, per sacrum concilium Constanliense prò haerelicis sunt condemnati.

80 9. Ilem, utrum habeat in sua potestale aliquos traclalus, opuscnla, epistolas vel quaecumque alia scripta in quocumquc idiomate per Ioannem Wicleff, Ioannem Huss, el Hieronymum haereticos, seu eorum pseudodiscipulos et sequaces editos vel Iranslalos, edita vel translala, quod illos vel illa ordinario loci, vel eius commissario seu inquisitori sub iuramento praesentet. Quod si apud se scripta huiusmodi se habere non cognoverit, sed alibi, quod iurel illa circa suum ordinarium vel alios supradictos infra certuni terminum sibi praefigendum deponere. 10. Ilem, utrum sciai aliquem vel aliquos habenles praefatorum tractalus, opuscula, epistolas, vel quaecumque alia scripta in quocumque idiomate composita sive translata, quod illum vel illos delegai, vel manifestet, prò purificatione fidei sive executione iustitiae.

81 11. Item specialiler literalus interrogetur, utrum credat sententiam sacri Conslantiensis concilii super quadraginta quinque Ioannis Wicleff et Ioannis Huss Iriginta arliculis superiusdescriplis, lalam, fore veram, et calholicam, scilicel, quod snpradicti quadraginta quinque arliculi Ioannis Wicleff et Ioannis Huss Iriginta non sunt catholici, sed quidam ex eis sunt notorie haeretici , quidam erronei, alii temerarii et seditiosi, alii piarum aurium offensivi.

82 12. Item, utrum credat el asserat, quod in nullo casu sii licilura iurare. 13. Item, utrum credat, quod ad mandalum iudicis iuramenlum de ventate diBCf-LARIUM ROMANUM An. C. IM8

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

Non ostante qualsiasi cosa in contrario. Martino vescovo servo dei servi di Dio, ai venerabili fratelli, arcivescovi, vescovi e inquisitori dell'eresia dovunque costituiti, a cui giungeranno le presenti lettere, salute e benedizione apostolica.

1 Tra tutte le sollecitudini della cura pastorale, dalle quali siamo premuti incessantemente, quella ¹ che ci angoscia più fortemente è che, espulsi gli eretici dai confini dei cristiani e completamente estirpate, per quanto ci è concesso dall'alto, le loro false dottrine e i loro errori perversi, la fede ortodossa e cattolica rimanga integra e illibata, e il popolo cristiano persista immobile e inviolato nella sincerità della medesima fede, senza alcun velo di oscuramento.

2 § 1. Certamente già da tempo, più che in tutti i tempi precedenti, in alcune regioni e domini, specialmente nel regno di Boemia e nella marca di Moravia e nei luoghi e distretti vicini a Praga, si sono sollevati contro i dogmi della fede cattolica alcuni eresiarchi, circellioni, scismatici e sedizionsi, elevati dalla superbia luciferina e dalla rabbia lupina, ingannati dalle frodi dei demoni, convenendo dalla vanità nello stesso (benché fossero originari di diverse parti del mondo), e avendo le code legate insieme, cioè di dannata memoria Giovanni Wycliffe d'Inghilterra, Giovanni Huss di Boemia e Girolamo di Praga, i quali purtroppo non trascinarono con sé altri alla rovina dell'infedeltà. Infatti, dove queste pestilenti persone seminavano pertinacemente dottrine perverse, all'inizio della loro dottrina pestilenziale i prelati e gli altri che esercitavano il governo della potestà giudiziaria, come cani muti non potendo abbaiare, e non punendo con l'Apostolo prontamente ogni disobbediente, non si curarono di reprimere canonicamente subito, come erano tenuti, quegli stessi eresiarchi pestilenti e fraudolenti e la loro rabbia lupina truculenta, e di cacciarli corporalmente dalla casa del Signore, ma permisero negligentemente che la loro dottrina sacrilega, falsaria e perniciosa si consolidasse per lunghi periodi: la moltitudine dei popoli, ingannata dalle loro opinioni false, accolse come vere quelle che avevano seminato a lungo mendacemente e perniciosamente e dannatamente, e credendo ad esse, una grande folla cadde dalla retta fede e si avvolse in errore deviato, oh dolore! tanto che, diffusa per le diverse parti di quelle regioni e delle loro vicinanze, gli stessi eresiarchi infettarono successivamente le pecore cattoliche di Cristo, e le fecero marcire nel letame delle menzogne.

3 § 2. Per questo il concilio generale di Costanza, vedendo la piaga e la rovina dell'ortodossia e della fede di tanti fedeli, fu costretto a gridare con Agostino: Che farà la medicina della Chiesa, cercando maternamente la salvezza di tutti con carità, se non agisce come tra i frenetici e i letargici? Forse deve disprezzare, forse deve desistere o può desistere? Certamente no, secondo lo stesso Agostino, anzi è necessario che entrambi siano molesti, il che non è nemico di nessuno dei due. Infatti il medico è molesto al frenetico furioso, e il padre al figlio indisciplinato, l'uno curando, l'altro percuotendo, ma entrambi amando. Se però trascurassero e permettessero che periscano, dice Agostino, questa falsa mitezza è piuttosto crudeltà. Pertanto il suddetto concilio, per la gloria di Dio onnipotente e per la conservazione, l'incremento e la salvezza e la preservazione della fede cattolica e della religione cristiana e delle anime, gli stessi Giovanni Wycliffe e Giovanni Huss e Girolamo, i quali, tra le altre cose, riguardo al sacro sacramento dell'Eucaristia e agli altri sacramenti della Chiesa e agli articoli della fede credevano, tenevano, predicavano e insegnavano diversamente da come crede e tiene la santa Chiesa romana, e molte cose temerariamente e dannatamente credevano e tenevano, predicavano e insegnavano pertinacemente, come eretici e pertinaci e ostinati già separati dalla comunione dei fedeli, li cacciò corporalmente dalla casa di Dio e li dichiarò spiritualmente cacciati, e stabilì e decretò altre cose utili e salutari intorno a quanto detto, per mezzo delle quali altri, che, per causa degli eresiarchi e delle loro false dottrine, erano spiritualmente usciti dalla casa di Dio, potessero per le vie canoniche essere ricondotti ai sentieri della verità.

4 § 3. Poiché, come abbiamo appreso con dolore, non soltanto nel regno di Boemia e nei marchesati, nei ducati e nei luoghi suddetti, alcuni hanno i libri, ma anche in alcune parti confinanti o vicine alle medesime province, anche alcuni tra i seguaci e gli aderenti alle eresie e agli errori dei suddetti eresiarchi, avendo completamente ripudiato il timore di Dio e la vergogna umana, e non traendo frutto dalla conversione e dalla penitenza per la morte miserabile degli stessi, e specialmente di Giovanni Huss e di Girolamo, ma come sprofondati nel baratro dei peccati, non cessano di bestemmiare il Signore Dio, rendendo vano il Suo nome, le cui menti il padre della menzogna ha così dannabilmente accecato, che leggono, studiano i suddetti libri, codici e opuscoli, contenenti eresie e errori, già da tempo condannati dalla suddetta sinodo e condannati, e destinati ad essere bruciati nel fuoco e bruciati, e da essi nel pericolo di sé e di molti semplici, non soltanto contro gli statuti, i decreti e gli ordinamenti nella suddetta sinodo, ma anche contro le sanzioni canoniche presumono di dogmatizzare nel pericolo delle anime e nella denigrazione della purità della fede e scandalo di molti.

5 § 4. Noi dunque, considerando che l'errore, al quale non si resiste, sembra essere approvato, e volendo resistere a questi cattivi e perniciosi errori e strapparli completamente di mezzo ai fedeli di Cristo, e specialmente dai suddetti domini e distretti di Boemia e Moravia e dai loro confini e vicinanze, affinché non si estendano più e più largamente, affidiamo e ordiniamo alla vostra discrezione, approvando il sacro concilio di Costanza, per mezzo di scritti apostolici, che voi, arcivescovi e vescovi ed eletti, e ciascuno di voi, per voi stessi o per un altro o per altri, che vogliamo siano persone gravi e idonee aventi giurisdizione spirituale, giudichiate come eretici tutti e singoli, di qualunque dignità, ufficio, preminenza, stato o condizione esistano, e con qualunque nome siano chiamati, che, riguardo al sublime, salutifero e mirabilissimo sacramento del Corpo e del Sangue del Nostro Signore Gesù Cristo, o riguardo al Battesimo o alla Confessione dei peccati, alla Penitenza per l'imposizione dei peccati o agli altri sacramenti ecclesiastici o agli articoli della fede sentano o insegnino diversamente da come la santissima Chiesa Romana e universale Martino PP.

6 Ecclesiar. ordina ai prelati, che gli stessi, giudicati come eretici, consegnino alla Curia secolare per essere puniti:

7 insegna, predica e osserva, o gli articoli o i libri e le dottrine dei suddetti eresiarchi Giovanni Wicleff e Giovanni Huss e Girolamo, dalla medesima sinodo di Costanza, insieme con i loro autori, come si è detto, condannati e condannate, abbiano presumito di tenere, credere e dogmatizzare, e di lodare o approvare pubblicamente o occultamente in modo pertinace comunque sia la vita e la fine degli stessi eresiarchi, e i loro ricettatori, difensori e fautori quali si siano, anche per contemplazione dei suddetti errori, nonché coloro che credono e aderiscono agli stessi, li giudichiate come eretici, e come eretici li consegniate alla curia secolare.

8 § 5. Anche i ricettatori, i fautori e i difensori di queste persone pestifere, che credono a questi errori, e non per favore o contemplazione degli errori stessi, ma forse per causa di amore carnale o per altra occasione di questo genere abbiano ricevuto queste persone pestifere, oltre alle pene inflitte da uno e dall'altro diritto a tali persone, per mezzo dei giudici competenti, ricevano la punizione con tanta severità di pene, in così enorme delitto, che serva di esempio agli altri malfattori, affinché coloro che il timore di Dio non distoglie dal male, almeno li trattenga la severità della disciplina.

9 § 6. Quanto agli altri di questa setta con gli ostinati, dannabilmente infetti in qualunque modo, che, dopo i precedenti ammonimenti, severa ammonizione competente e frequente esortazione, che è stata usata verso di essi piamente, nella speranza della loro correzione e emendazione e della conversione al frutto di una vita migliore, non abbiano voluto ravvedersi dai suddetti errori e dalla setta, e riconoscere e confessare pienamente il grembo e l'unità della santa madre Chiesa e la fede cattolica, che sola può salvare, senza la quale a nessuno tocca il vero sussidio della salvezza, la severità della giustizia, secondo quanto la qualità del fatto avrà richiesto, sia temperata dalla dolcezza della misericordia.

10 § 7. E tuttavia tutti i professori della fede cristiana e cattolica, l'imperatore, i re, i duchi, i principi, i marchesi, e tutti i Principi del mondo, affinché gli stessi li espellano dai loro domini.

11 conti, baroni, cavalieri, podestà, rettori, consoli, proconsoli, scabini, comunità e università dei regni, province, città, borghi, castelli, villaggi, terre e altri luoghi di questo genere, nonché gli altri che esercitano la giurisdizione temporale, secondo la forma del diritto e le sue esigenze, con autorità apostolica, esortando li ammonite e richiedete affinché dai regni, province, città, borghi, castelli, villaggi, terre e da tutti gli altri luoghi e domini suddetti tutti e singoli questi eretici, secondo il tenore del concilio Lateranense, che inizia, Sicut ait, come pure coloro che sono stati catturati nel crimine dell'usura, che pubblicamente o manifestamente per evidenza di fatto riconoscerete essere tali, come pecore malate che infettano il gregge del Signore, li espelliate, finché e fino a quando da noi o da voi o da altri giudici ecclesiastici o inquisitori che tengono la fede e la comunione della Chiesa Romana ricevano da noi altri ordini, e non permettiate che negli vostri distretti predicano, tengano dimore, trovino rifugio, stipulino contratti, esercitino qualsiasi negoziazione e commercio, o abbiano consolazioni di umanità con i fedeli di Cristo.

12 § 8. E se tali eretici pubblici o manifesti, benché non ancora dichiarati dalla Chiesa, in questo così grave crimine muoiano, siano privi di sepoltura ecclesiastica, e non si facciano né si ricevano offerte a loro favore: i loro beni tuttavia dal tempo della commissione del crimine, secondo le sanzioni canoniche, confiscati, non siano occupati da coloro ai quali altrimenti spetterebbero, finché per mezzo di tali giudici ecclesiastici che hanno potestà su questo una sentenza dichiarativa sul crimine stesso di eresia sia stata promulgata.

13 § 9. Coloro che invece di eresia, per giudice competente ecclesiastico, saranno trovati notati o sospetti di sola sospizione, se non, secondo la considerazione e l'esigenza della qualità della sospizione e della persona, a discrezione di tale giudice, avranno mostrato con conveniente devozione la propria innocenza, venendo meno nella purgazione loro canonicamente ingiunta, e non potendo canonicamente purgarsi, o per fare tale purgazione, con dannabile ostinazione, rifiutando di giurare, siano condannati come eretici. Coloro invece che avranno omesso di mostrare detta innocenza, per certa negligenza o pigrizia, e di fare tale purgazione, siano colpiti dalla spada dell'anatema, e fino a conveniente soddisfazione siano evitati da tutti; così che, se per un anno persisteranno in tale scomunica, da allora siano condannati come eretici. Se poi qualcuno, su qualche articolo della suddetta pestilenziale dottrina degli eresiarchi predetti, o almeno su alcuni articoli scandalosi, temerari, sedizioni o offensivi alle orecchie pie, sarà trovato colpevole, sia punito canonicamente. Se invece, per sola infamia o sospizione dei detti articoli o di alcuno di essi, qualcuno sarà trovato sospetto, e nella purgazione canonica per questo ingiuntai gli venisse meno, sia ritenuto per convinto, e come canonicamente convinto sia punito.

14 § 10. E inoltre rinnovando e anche eseguendo la disposizione di felice memoria di Bonifacio Papa ottavo, nostro predecessore, che inizia: Ut inquirendi negotium, nel cap. 18 De haereticis, tutti i poteri e i signori temporali e i giudici antedetti, con qualsiasi dignità o ufficio o nome siano chiamati, esortando richiediamo e ordiniamo agli stessi che, come desiderano di essere reputati e tenuti fedeli, e di essere chiamati figli della Chiesa, e di gloriarsi nel nome di Cristo, così, per la difesa della fede a voi arcivescovi, vescovi ed eletti e inquisitori dell'eresia e agli altri giudici o persone ecclesiastiche, da voi a questo, come si è detto, deputati, che tengono la fede e la comunione della santa madre Chiesa, obbediscano, e si applichino e prestino aiuto e favore nell'investigazione, cattura, custodia diligente dei quali siano stati richiesti, affinché le predette persone pestilenziali, che cercano di perdere altri con sé, nella potestà o carcere per voi arcivescovi, vescovi, eletti e inquisitori predetti, o da voi da deputarsi, o nel luogo che voi o essi ordinerete, entro il distretto dei medesimi signori, rettori o giudici le conducano o le facciano condurre senza indugio, dove per uomini cattolici da voi arcivescovi o vescovi, eletti, o inquisitori o da persone così deputate, o da alcuno di voi deputato sotto custodia stretta e diligente, affinché non fuggano, ponendoli anche in ceppi e manette di ferro li tengano, finché il loro affare sia terminato dal giudizio della Chiesa, e che di eresia da giudice ecclesiastico competente, che tenga la fede e la comunione della detta santa Chiesa Romana, siano condannati, i predetti signori temporali o rettori, giudici o loro ufficiali o nunzi a loro rimessi li ricevano senza indugio per punirli con la debita animadversione.

15 §11. Affinché però non si rechi pregiudizio e scandalo alla fede ortodossa e alla religione cristiana, col pretesto dell'ignoranza, qualora taluni, circuiti con frode o versati in astuzia, tentassero di raggirare gli uomini sotto il velo di una frivolosa scusa, e affinché si abbia in futuro una più ampia istruzione circa il convincimento e la conoscenza degli eretici, dei ricettatori, dei difensori, dei fautori, dei credenti e degli aderenti, nonché dei sospetti di eresia e di altri in tal modo contaminati da perversa dottrina, abbiamo deciso di trasmettere e inviare, per la direzione della suddetta fede, gli articoli qui sotto scritti riguardanti i capi delle predette eresie, tanto al regno di Boemia e ai luoghi a esso confinanti, quanto a qualsiasi altra parte in cui questa dottrina superstiziosa si sia in qualche modo diffusa. Su di essi vi ordiniamo e comandiamo, a voi e a tutti gli altri arcivescovi, vescovi ed eletti, nonché ai commissari e inquisitori, in virtù della santa obbedienza, che ciascuno di voi, entro i limiti e i luoghi della propria giurisdizione, nonché nel regno e marchesato e nei luoghi a essi vicini predetti, anche se tali luoghi si estendessero oltre la medesima giurisdizione per più di due giorni di viaggio, vigili diligentemente circa l'estirpazione e la correzione degli errori e delle eresie, e di tale setta pestilenziale, a favore della medesima fede ortodossa, e costringa tutti gli infamati o sospetti di tale pestilenziale macchia, sotto pena di scomunica, sospensione, interdetto o altra formidabile pena canonica o legale, secondo quanto, quando e come a voi parrà opportuno, e secondo la qualità del fatto, a rispondere singolarmente a ciascuno di tali articoli mediante giuramento corporalmente prestato, toccati i sacrosanti Vangeli o le reliquie dei santi, l'immagine del Crocifisso, secondo l'osservanza di alcuni luoghi, secondo i sottoscritti interrogatori convenienti a ciascun articolo. Noi infatti contro tutti e singoli gli arcivescovi, vescovi ed eletti e inquisitori, che si fossero mostrati negligenti o remissivi nel compito di estirpare il fermento dell'eresia e di purificare il loro territorio, distretto o luogo da tali mali e da uomini scelerati, intendiamo procedere e procederemo fino alla privazione o deposizione della dignità pontificale, e faremo procedere, e sostituiremo altri al loro posto, che possano e valgano a confutare la pravità ereticale, e procederemo e faremo procedere ad altre pene contro tali persone inflitte dal diritto e ad altre ancora più gravi, se opportuno, secondo l'esigenza del diritto e del fatto, e secondo la turpitudine di tale colpa e crimine. I tenori dei medesimi articoli o capitoli, dei quali sopra si è fatto menzione, seguono ordinatamente in queste parole.

16 § 12. Tenor articulorum Ioannis Wicleff. 1. La sostanza del pane materiale e similmente la sostanza del vino materiale rimangono nel Sacramento dell'altare. 2. Gli accidenti del pane non rimangono senza soggetto nel medesimo Sacramento.

17 3. Cristo non è nel medesimo Sacramento identicamente e realmente nella propria presenza corporale.

18 4. Se il vescovo o il sacerdote si trovi in peccato mortale, non ordina, non consacra, non confeziona, non battezza. 5. Non è fondato nel Vangelo che Cristo abbia ordinato la messa. 6. Dio deve obbedire al diavolo.

19 7. Se l'uomo sia debitamente contrito, ogni confessione esteriore gli è superflua e inutile.

20 8. Se il Papa sia prescito e malvagio, e di conseguenza membro del diavolo, non ha potestà sui fedeli a lui data da alcuno, se non forse dal Cesare. 9. Dopo Urbano VI non deve essere accolto alcuno come Papa, ma si deve vivere secondo il costume dei Greci sotto le proprie leggi. 10. È contrario alla Scrittura sacra che gli uomini ecclesiastici abbiano possessioni.

21 11. Nessun prelato deve scomunicare alcuno, se prima non sa che è stato scomunicato da Dio: e chi così scomunica, sia per questo stesso eretico o scomunicato.

22 12. Il prelato che scomunica un chierico, il quale abbia appellato al re o al concilio del regno, è per ciò stesso traditore del re e del regno.

23 13. Coloro che cessano di predicare, o di ascoltare la parola di Dio, a causa della scomunica degli uomini, sono scomunicati, e nel giudizio di Dio saranno ritenuti traditori di Cristo.

24 14. È lecito a un diacono o presbitero predicare la parola di Dio senza l'autorità della Sede Apostolica o del vescovo cattolico.

25 15. Nessuno è signore civile, nessuno è prelato, nessuno è vescovo, mentre è in peccato mortale.

26 16. I signori temporali possono a loro arbitrio togliere i beni temporali dalla Chiesa, a coloro che sono abitualmente delinquenti nel possesso, cioè per abito, non solo per atto, delinquenti.

27 17. I popolani possono a loro arbitrio correggere i signori delinquenti. 18. Le decime sono pure elemosine, e i parrocchiani possono, a causa dei peccati dei loro prelati, a loro piacimento toglierle.

28 19. Le orazioni speciali applicate a una persona dai prelati o dai religiosi, non giovano a essa più che le generali, essendo le altre cose uguali.

29 20. Chi conferisce l'elemosina ai fratelli è scomunicato per questo fatto stesso.

30 21. Se qualcuno entra in una religione privata qualsiasi, tanto dei possessionati quanto dei mendicanti, diventa più inetto e inabile all'osservanza dei comandamenti di Dio.

31 22. I santi che hanno istituito religioni private peccarono così istituendole. 23. I religiosi che vivono in religioni private non sono della religione cristiana. 24. I fratelli sono tenuti ad acquistare il vitto mediante i lavori delle mani e non mediante la mendicità.

32 La prima parte è scandalosa e asserita presuntuosamente, per quanto parla così generalmente e indirettamente, e la seconda è erronea, per quanto asserisce che la mendicità non è lecita ai fratelli.

33 25. Tutti sono simoniaci coloro che si obbligano a pregare per altri che li soccorrano nei beni temporali.

34 26. La preghiera del prescito non vale a nessuno. 27. Tutto accade di necessità assoluta.

35 28. La confermazione dei giovani, l'ordinazione dei chierici, la consacrazione dei luoghi sono riservati al Papa e ai vescovi a causa della cupidigia del lucro temporale e dell'onore. 29. Le università, gli studi, i collegi, le lauree e i magisteri in essi sono vanità introdotta dalla gentilità, e giovano alla Chiesa come il diavolo.

36 30. La scomunica del Papa o di qualsiasi prelato non deve essere temuta, perché è una censura dell'Anticristo.

37 31. Peccano coloro che fondano chiostri; e coloro che vi entrano sono uomini diabolici.

38 32. Dilatare il clero è contro la regola di Cristo.

39 33. Silvestro Papa e Costantino imperatore errarono dotando la Chiesa ². 34. Tutti dell'Ordine dei Mendicanti sono eretici: e coloro che danno loro l'elemosina sono scomunicati.

40 35. Coloro che entrano in una religione o in qualche Ordine, per questo stesso fatto sono inabili all'osservanza dei precetti divini, e di conseguenza al raggiungimento del regno dei cieli, se non apostatassero da essi. 36. Il Papa con tutti i suoi chierici che possiedono beni sono eretici, perché hanno possessioni; e coloro che consentono con loro, cioè tutti i signori secolari e gli altri laici.

41 37. La Chiesa romana è sinagoga di Satana, e il Papa non è il prossimo e immediato vicario di Cristo e degli Apostoli. 38. Le lettere decretali sono apocrife, e seducono dalla fede di Cristo, e i chierici sono stolti coloro che le studiano. 39. L'imperatore e i signori secolari sono sedotti dal diavolo, affinché dotassero la Chiesa ³ di beni temporali.

42 40. L'elezione del Papa da parte dei cardinali è stata introdotta dal diavolo.

43 41. Non è di necessità credere che la Chiesa romana sia suprema tra le altre Chiese.

44 È errore, se per Chiesa romana si intenda la Chiesa universale, o un concilio generale, o per quanto negasse il primato del sommo Pontefice sulle altre Chiese particolari.

Tenore degli articoli di Giovanni Hus.

45 42. È stoltezza credere nelle indulgenze del Papa e dei vescovi.

46 43. I giuramenti illeciti sono quelli che si fanno per corroborare i contratti umani e i commerci civili.

47 44. Agostino, Benedetto e Bernardo sono dannati, se non si pentissero di ciò, che ebbero possessioni e istituirono ed entrarono in religioni: e così dal Papa fino all'ultimo religioso tutti sono eretici.

48 45. Tutte le religioni indifferentemente sono state introdotte dal diavolo.

§ 13. Tenore degli articoli di Giovanni Hus.

49 1. Unica è la santa Chiesa universale, che è l'universalità dei predestinati, e di seguito: La santa Chiesa universale è soltanto una, come soltanto uno è il numero di tutti i predestinati. 2. Paolo non fu mai membro del diavolo, benché compisse alcuni atti simili agli atti dei malvagi della Chiesa. 3. I presciti non sono parti della Chiesa, poiché nessuna parte di essa cadrà definitivamente da essa, perché la carità della predestinazione, che la lega, non cadrà.

50 4. Due nature, la divinità e l'umanità, sono un unico Cristo.

51 5. Il prescito, benché talvolta sia in grazia secondo la presente giustizia, tuttavia non è mai parte della santa Chiesa: e il predestinato rimane sempre membro della Chiesa, benché talvolta cada dalla grazia avventizia, ma non dalla grazia della predestinazione.

52 6. Prendendo la Chiesa per la convocazione dei predestinati, sia che siano in grazia, sia che non lo siano secondo la presente giustizia, in questo modo la Chiesa è articolo di fede.

53 7. Pietro non è e non fu capo della santa Chiesa cattolica.

54 8. I sacerdoti che vivono criminosamente inquinano il potere del sacerdozio: e così, come figli infedeli, sentono infedelmente dei sette sacramenti della Chiesa, delle chiavi, degli uffici, delle censure, dei costumi, delle cerimonie e delle cose sacre della Chiesa, della venerazione delle reliquie, delle indulgenze e degli ordini. 9. La dignità papale è sorta da Cesare, la prefettura e l'istituzione del Papa sono emanate dal potere di Cesare.

55 10. Nessuno potrebbe asserire ragionevolmente di se stesso o di un altro, senza rivelazione, che fosse capo della Chiesa particolare, né il Romano Pontefice è capo della Chiesa romana particolare.

56 11. Non è necessario credere che questo chiunque sia il Romano Pontefice, sia capo di qualsiasi Chiesa particolare santa, se Dio non lo ha predestinato.

57 12. Nessuno fa le veci di Cristo o di Pietro, se non lo segue nei costumi, poiché nessun'altra sequela è più pertinente, né altrimenti riceve da Dio il potere procuratorio, perché per quell'ufficio di vicariato è richiesta la conformità dei costumi e l'autorità di colui che istituisce.

58 13. Il Papa non è vero e manifesto successore dell'Apostolo Principe Pietro, se vive in modo contrario a Pietro: e se ricerca l'avarizia, allora è vicario di Giuda Iscariota. E, con pari evidenza, i cardinali non sono veri e manifesti successori del collegio degli altri apostoli di Cristo, se non avranno vissuto secondo il modo degli apostoli, osservando i comandamenti e i consigli del nostro Signore Gesù Cristo. 14. I dottori che sostengono che qualcuno debba essere corretto mediante censura ecclesiastica, se non avrà voluto correggersi, deve essere consegnato al giudizio secolare, seguono certamente in questo i Pontefici, gli Scribi e i Farisei, i quali, poiché Cristo non voleva loro obbedire in tutto, dicendo: «Non ci è lecito uccidere nessuno», lo consegnarono al giudizio secolare, e tali sono omicidi più gravi di Pilato.

59 15. L'obbedienza ecclesiastica è obbedienza secondo l'invenzione dei sacerdoti della Chiesa, al di là dell'autorità espressa della Scrittura.

60 16. La divisione immediata delle azioni umane è che sono o virtuose o viziose: perché se l'uomo è vizioso e compie qualcosa, allora agisce (1) virtuosamente: perché come il vizio, che si chiama crimine o peccato mortale, inficia universalmente gli atti dell'uomo vizioso, così la virtù vivifica tutti gli atti dell'uomo virtuoso.

61 17. I sacerdoti di Cristo che vivono secondo la sua legge e hanno la conoscenza della Scrittura e l'efficacia per edificare il popolo, devono predicare, nonostante la pretesa scomunica; e inoltre: Se il Papa o qualche prelato ordina al sacerdote così disposto di non predicare, il suddito non deve obbedire.

62 18. Chiunque esercita l'ufficio di predicatore riceve il mandato da colui che si dedica al sacerdozio: e deve eseguire quel mandato, nonostante la pretesa scomunica. 19. Per mezzo delle censure ecclesiastiche di scomunica, sospensione e interdetto, il clero si procura il popolo laicale per sua esaltazione, moltiplica l'avarizia, protegge la malizia e prepara la via all'Anticristo. Segno evidente è che dall'Anticristo procedono tali censure, che chiamano nei loro processi fulminazioni, per mezzo delle quali il clero procede principalmente contro coloro che denudano la nequizia dell'Anticristo, che il clero usurperà principalmente per sé.

63 20. Se il Papa è malvagio e soprattutto prescito, allora, come l'apostolo Giuda, è diavolo, ladro e figlio di perdizione, e non è capo della santa Chiesa militante, né è membro di essa.

64 21. La grazia della predestinazione è il vincolo con cui il corpo della Chiesa e ogni suo membro è unito a Cristo capo in modo indissolubile.

65 22. Il Papa o il prelato malvagio e prescito è equivocamente pastore, e veramente ladro e brigante.

66 23. Il Papa non deve essere detto santissimo, perché secondo l'ufficio, altrimenti anche il re dovrebbe essere detto santissimo secondo (1) Addenda e Raynaldo parole: viziosamente; e se è virtuoso e compie qualcosa, allora agisce ecc., che forse ai tipografi mainardiani sfuggirono.

67 l'ufficio, e i torturatori e i carnefici sarebbero detti santi, anzi anche il diavolo dovrebbe essere detto santo, poiché è ufficiale di Dio. 24. Se il Papa vive contrariamente a Cristo, anche se salisse per elezione retta e legittima secondo la costituzione umana divulgata, tuttavia salirebbe da altrove, che non da Cristo, dato anche che entrasse per elezione fatta principalmente da Dio: perché Giuda Iscariota fu eletto legittimamente da Dio Cristo Gesù all'episcopato, e tuttavia salì da altrove nell'ovile delle pecore.

68 25. La condanna di quarantacinque articoli di Giovanni Wyclif fatta dai dottori è irrazionale e iniqua e malfattrice, e falsa è la causa da loro allegata, cioè che nessuno di essi sia cattolico, ma ognuno di essi o è eretico, o erroneo, o scandaloso. 26. Non per il fatto che gli elettori o la maggior parte di essi abbiano consentito a viva voce secondo i riti umani in una certa persona, per questo quella persona è legittimamente eletta, né per questo è vero e manifesto successore o Vicario dell'Apostolo Pietro, o di un altro apostolo nell'ufficio ecclesiastico: onde sia che gli elettori abbiano eletto bene, sia che male, dobbiamo credere alle opere dell'eletto. Perché per il fatto che qualcuno agisce più copiosamente meritoriamente per il progresso della Chiesa, ha da Dio per questo più copiosamente il potere.

69 27. Non c'è neppure l'ombra di apparenza che sia necessario che vi sia un solo capo nelle cose spirituali che regga la Chiesa, che sempre con la stessa Chiesa militante si converta e si conservi.

70 28. Cristo senza tali mostruosi capi per mezzo dei suoi veri discepoli sparsi per il mondo reggerebbe meglio la sua Chiesa.

71 29. Gli apostoli e i fedeli sacerdoti strenuamente del Signore nelle cose necessarie alla salvezza ressero la Chiesa, prima che fosse introdotto l'ufficio di Papa: così farebbero, venendo meno per il massimamente possibile il Papa fino al giorno del giudizio.

72 30. Nessuno è signore civile, nessuno

73 Tenore degli interrogatori secondo i quali gli eretici o i sospetti di eresia devono essere interrogati.

74 è prelato, nessuno è vescovo mentre è in peccato mortale.

75 § 14. Tenore degli interrogatori secondo i quali gli eretici o i sospetti di eresia devono essere interrogati.

76 1. Circa i predetti articoli, chiunque di essi sia sospetto, ovvero sia stato colto nell'asserzione di essi, sia interrogato secondo il modo sottoscritto: in primo luogo, se abbia conosciuto Giovanni Wicleff d'Inghilterra, Giovanni Huss di Boemia, Girolamo di Praga, o alcuno di essi, e da dove abbia avuto loro notizia, e se abbia avuto con essi o con alcuno di essi, mentre vivevano, conversazione o amicizia. 2. Parimenti, se, sapendo che essi o alcuno di essi erano scomunicati, scientemente abbia partecipato con loro reputando e dicendo che tale partecipazione non fosse peccato. 3. Parimenti, se dopo la loro morte, per gli stessi o per alcuno di essi abbia pregato, e pubblicamente o occultamente abbia esercitato opere di pietà, asserendo che essi fossero beati e salvi. 4. Parimenti, se li abbia reputati santi, lui o alcuno di essi, e lo abbia detto, e abbia loro tributato venerazioni come a santi. 5. Parimenti, se creda, tenga e asserisca che qualunque concilio generale e anche il Costantinense rappresenti la Chiesa universale.

77 6. Parimenti, se creda che ciò che il sacro concilio di Costanza, rappresentando la Chiesa universale, ha approvato e approva a favore della fede e per la salvezza delle anime, debba essere approvato e tenuto da tutti i fedeli cristiani (1), e debba essere ritenuto e asserito come condannato.

78 7. Inoltre, creda che le condanne di Giovanni Wycleff, Giovanni Hus e Girolamo di Praga fatte contro le loro persone, i loro libri e documenti dal sacro concilio generale di Costanza, siano state (1) Mancano qui pure, senza dubbio, e per la medesima ragione che nella pag. prec., queste parole, o equivalenti: e che condannò e condanna, questo ecc.

79 rile et iuste facte, et a quolibet cattolico pro talibus tenende et firmiter asserende. 8. Item, utrum credat, teneat, asserat Ioannem Wicleff de Anglia, Ioannem Huss de Boemia et Hieronymum de Praga fuisse haereticos et pro haereticis nominandos ac reputandos, et libros et doctrinas eorum fuisse et esse perversos, propter quos et quas, et per eorum pertinacia, per sacrum concilium Constanliense pro haereticis sunt condemnati.

80 9. Parimenti, se abbia in suo potere alcuni trattati, opuscoli, epistole o qualsiasi altro scritto in qualunque lingua per Giovanni Wycleff, Giovanni Huss e Girolamo eretici, oppure dai loro pseudodiscepoli e seguaci editi o tradotti, editi o tradotti, che quelli o quelli presenti al suo ordinario del luogo, o al suo commissario o inquisitore sotto giuramento. Che se presso di sé non avrà riconosciuto di avere scritti di questo genere, ma altrove, che giuri di depositarli presso il suo ordinario o gli altri suddetti entro un termine certo a lui prefissato. 10. Parimenti, se sappia alcuno o alcuni aventi i suddetti trattati, opuscoli, epistole, o qualsiasi altro scritto in qualunque lingua composto o tradotto, che quello o quelli denunci, o manifesti, per la purificazione della fede ovvero per l'esecuzione della giustizia.

81 11. Similmente sia interrogato espressamente se creda che la sentenza del sacro concilio di Costanza sulla condanna dei quarantacinque articoli di Giovanni Wycleff e dei trentasei articoli di Giovanni Hus, sopra descritti, sia vera e cattolica, cioè che i suddetti quarantacinque articoli di Giovanni Wycleff e i trentasei articoli di Giovanni Hus non siano cattolici, ma alcuni di essi siano notoriamente eretici, alcuni erronei, altri temerari e sedizioni, altri offensivi alle pie orecchie.

82 12. Parimenti, se creda e affermi che in nessun caso sia lecito giurare. 13. Parimenti, se creda che al comando del giudice il giuramento sulla verità DISCERNULUM ROMANUM An. C. IM8

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