Maxima cura

Acta Apostolicae Sedis. Official Commentary.
SACRED CONGREGATION OF CONSISTORIAL AFFAIRS
ON THE REMOVAL FROM OFFICE AND BENEFICE OF A PASTOR. DECREE.

1 It has always been the greatest concern of the Church that the Christian people be governed and the salvation of souls be provided for by men chosen from among the priests, who would be distinguished by integrity of life and would discharge their duties with fruit.

2 Although, in order that these rectors might undertake with more willing spirit those things which they judged useful or necessary for the parish, freed from fear of being removed by the Ordinary at his pleasure, it was generally prescribed that they remain stable in their office; nevertheless, because this stability was introduced for the salvation of the faithful, it was provided by wise counsel that the same not be so insisted upon as to turn rather to their detriment.

3 Wherefore, if anyone wicked should destroy rather than build up the flock entrusted to him, he ought, according to the most ancient and constant custom of the Church, as far as is lawful, after a judicial inquiry into the crime, to be deprived of his benefice, that is, to be removed from the pastoral office. But if, by force of canon law, there is no place for criminal trial and penal deposition; and yet the pastor, for this or that reason, even with fault removed, does not exercise or is unable to exercise useful ministry in the parish, or perhaps his presence there becomes harmful; other remedies are available for providing for the salvation of souls. Chief among these is the removal of the pastor, which is commonly called economic or disciplinary removal, and is decreed not by any judicial apparatus, but by administrative means, and does not have the penalty proposed for the pastor, but the utility of the faithful. For the salvation of the people is the supreme law: and the pastoral ministry was instituted in the Church, not for the advantage of him to whom it is committed, but for the salvation of those for whom it is conferred.

4 S. Congregation of Consistorial Affairs.

5 Truly, since the canonical laws concerning this removal did not seem altogether certain and clear, the assembly of Consultors and Eminent Fathers presiding over the composition of the ecclesiastical code undertook to treat the matter separately and with repeated study; and when counsels had been compared, it was judged that a certain more careful form ought to be established by which this grave part of ecclesiastical discipline would be governed. When His Holiness Pope Pius X had both seen and approved these studies, in order to proceed more safely in a matter of such importance, he deemed it necessary to seek also the opinion of this sacred Congregation of Consistorial Affairs. This having been received and approved, so that the Church might, without any delay interposed, enjoy the benefit of this new discipline, he ordered a decree to be issued through this Sacred Congregation, by which the new norms concerning administrative removal from office or benefice of a pastor would be promulgated, and these same would constitute canonical law for the universal Church, to be duly and religiously observed by all to whom it pertains. These norms, however, are contained in the following canons.

I. — On the causes required for removal.

6 The causes on account of which a pastor can be removed by administrative means are these:

7 1° Insanity, from which, according to the opinion of experts, he cannot be seen to recover perfectly and without danger of relapse; or on account of which the pastor's reputation and authority, even if he should recover, would have suffered such loss among the people that it would be judged harmful to retain him in office. 2° Lack of skill and ignorance which renders the rector of the parish unequal to his sacred duties.

8 3° Deafness, blindness, and any other infirmity of soul and body which renders the priest permanently or even for a long time unequal to the necessary duties of the care of souls, unless this inconvenience can be properly remedied by a coadjutor or vicar.

9 4° Hatred of the people, although unjust and not universal, provided it be such as to impede the useful ministry of the pastor, and it is to be foreseen that he will not prudently survive it in a short time.

10 5° Loss of good reputation among good and serious men, whether this proceeds from dishonorable or suspect manner of living on the part of the pastor, or from some other harmful conduct of his, or even from an ancient crime of his which, recently discovered, can no longer be punished by penalty on account of prescription; or whether it proceeds from the deed and fault of the families and relatives with whom the pastor lives, unless provision has been made for the good reputation of the pastor by their departure.

11 6° A crime which, although actually hidden, is foreseen by the prudent judgment of the Ordinary to be about to become public soon with great offense to the people.

12 7° Harmful administration of temporal affairs with grave damage to the church or benefice; whenever a remedy for this evil cannot be brought about by removing the administration from the pastor or in another way, and the pastor otherwise exercises the spiritual ministry usefully.

13 8° Neglect of pastoral duties persisting after one and a second admonition and in a matter of grave importance, such as in the administration of the sacraments, in necessary attendance upon the sick, in the explanation of catechism and gospel, in the observance of residence.

14 9. Disobedience to the precepts of the Ordinary after one and a second admonition and in a matter of grave importance, such as avoiding familiarity with some person or family, caring for the due custody and cleanliness of the house of God, the manner to be observed in the exaction of parochial taxes and the like. The admonition of which above under the final double number, so that it be peremptory and a paternal presage of removal only proximate, must be done in the customary manner, by word of mouth and by the Ordinary, not secretly from all; but in such a way that legitimate record of the same is made in the acts of the Curia.

II. — Concerning the manner of proceeding in general.

15 § 1. The manner of arriving at administrative removal is this: that before all else the pastor be invited to resign: if he refuse, proceed to the decree of removal: if he lodge an appeal against the decree of removal, proceed to a revision of the acts and to the confirmation of the preceding decree.

16 § 2. In which stage of proceeding the rules set forth below are to be observed in such a way that, if they be violated in those matters which touch the substance, the removal itself shall be null and void.

17 S. Congregatio Consistorialis.

III. — Concerning the persons necessary for decreeing removal. Can. 3.

18 § 1. In the invitation to be made to the pastor to resign, and in issuing the decree of removal, the Ordinary in order to act legitimately cannot proceed alone; but he must associate with himself two of the examiners, concerning whom the Sacred Council of Trent determined, cap. XVIII, sess. XXIV, de reform., and require their consent in all acts for which it is expressly required here: in other matters, however, their counsel.

19 § 2. In the revision of the decree of removal, whenever this becomes necessary, let him assume two pastor consultors, whose consent or counsel he shall require, in the same manner as in the § above concerning the examiners. Can. 4.

20 In the election of examiners and pastor consultors, let this law be observed henceforth everywhere:

21 § 1. If a synod be held, in it, according to the received norms, there shall be elected so many in number as the Ordinary shall judge necessary by his prudent judgment.

22 § 2. To the examiners and pastor consultors, in the meantime between one synod and another, dying or ceasing from office for another reason, the Ordinary shall substitute others for the synod with the consent of the Cathedral Chapter, and, this being lacking, with the consent of the diocesan Consultors.

23 § 3. Let this rule be observed also in the election of examiners and pastor consultors, whenever a synod be not held.

24 § 4. Examiners and consultors, whether elected in synod or outside the synod, after five years from their nomination, or even sooner, upon the advent of a new synod, fall from office. They may, however, be elected again, the requirements of law being observed.

25 § 5. They cannot be removed by the Ordinary during the five-year period, except for grave cause and with the consent of the cathedral chapter, or the diocesan consultors.

26 § 1. The examiners and pastor consultors to be assumed by the Ordinary in a case of removal shall not be any whomsoever, but the two senior by reason of elec- — 31 - 8 - 910.

27 Acta Apostolicae Sedis. — Commentarium Officiale.

28 tion; and in equal election, the senior by reason of priesthood, or, this being lacking, by reason of age.

29 § 2. Those among them who on a cause recognized in law appear evidently suspect may be excluded by the Ordinary before he undertakes the matter to be handled. For the same cause the pastor may except against them, when he first comes into the case.

30 § 3. If one or both of the two prior examiners or consultors be hindered or excluded, the third or fourth shall be assumed in the same order.

31 § 1. Whenever in the canons which follow it is expressly said that the Ordinary is to proceed with the consent of the examiners or consultors, he himself must settle the matter by secret ballot, and that opinion shall be approved which has received at least two favorable votes.

32 § 2. Whenever, however, the Ordinary can proceed by the counsel of the examiners or consultors, it suffices that he hear them, nor is he bound by any obligation to accede to their vote, however unanimous.

33 § 3. In either case a written report of the results of the scrutiny shall be made, and signed by all.

34 § 1. Examiners and consultors must under grave penalty, having taken an oath, keep the secret of office concerning all things which they know by reason of their office, and especially concerning secret documents, discussions held in council, the number of votes and the reasons therefor.

35 § 2. If they act contrary to this, not only shall they be removed from the office of examiner and consultor, but they may also be punished with other fitting penalty by the Ordinary according to the gravity of the fault, the requirements of law being observed: and moreover they are bound by obligation to make good any damages, if any have resulted therefrom. IV. — Concerning the invitation to resign.

36 Whenever therefore, in the prudent judgment of the Ordinary, it appear that the pastor has incurred one of the causes enumerated above in can. 1, the Ordinary himself shall convoke two examiners appointed by law, shall lay all things open to them, shall discuss with them the truth and gravity of the cause, so that it may be determined whether there be place for a formal invitation to the pastor to resign. S. Congregatio Consistorialis.

37 § 1. This formal invitation must always be given before proceeding to a decree of removal, unless the matter concerns insanity, or whenever the manner of invitation is not available, as if the pastor is in hiding. § 2. It must be decided with the consent of the examiners. Can. 10.

38 § 1. The invitation is generally to be made in writing. It can, however, sometimes be made by word of mouth by the Ordinary himself, or by his delegate, with some priest present who performs the duty of notary, and a document of the invitation itself is to be drawn up and kept in the acts of the curia.

39 § 2. Together with the invitation to resign, there must be made known to the pastor, either in writing or by word of mouth as above, the cause or reason for which the invitation is made, the arguments on which that reason is based, with the proper precautions observed as in can. 11, the suffrage of the examiners having been sought and obtained.

40 § 3. If it concerns a hidden delict, and the invitation to resign is made in writing, only some general cause is to be announced; but the reason in particular with the arguments by which the truth of the delict is proved is to be explained by the Ordinary by word of mouth alone, with one of the examiners present who performs the duty of notary, and with the precautions as above.

41 § 4. Finally, whether the invitation is made in writing or by voice, the pastor is to be admonished that unless within ten days from receiving the invitation he either presents his resignation or demonstrates by effective arguments that the causes invoked for removal are false, a decree of removal is to be issued.

42 § 1. In communicating the arguments by which the truth of the cause adduced to obtain resignation is proved, care must be taken that the names of those making the complaint or of witnesses are not revealed, if they have requested secrecy, or, even if they have not requested secrecy, if from the circumstances it is foreseen that they will easily be exposed to harassment.

43 § 2. Likewise, reports and documents which cannot be made public without danger of great offense to the people, quarrels or complaints, are not to be revealed in writing; indeed not even by word of mouth, unless care is taken altogether that the aforementioned inconveniences do not occur.

44 Acta Apostolicae Sedis.—Commentarium Officiale.

45 It is permitted to the pastor, having received the invitation with an assigned time limit, to request a delay for deliberation or to prepare a defense. The Ordinary can, for a just cause, with the consent of the examiners, and provided this does not result in detriment to souls, grant this for another ten or twenty days.

46 § 1. If the pastor decides to assent to the invitation made to him and to resign from the parish, he can tender his resignation even under a condition, provided this can be and is legitimately accepted by the Ordinary.

47 § 2. It is permitted to the resigning pastor to allege another reason for resigning in place of the cause invoked by the Ordinary, one less burdensome or grave to him, provided it be true and honest, e.g., that he may obey the wishes of the Ordinary.

48 § 3. After the resignation has been tendered and accepted by the Ordinary, the Ordinary shall declare the benefice or office vacant by reason of the resignation. V.—Concerning the decree of removal.

49 § 1. If the pastor within the useful time neither tenders his resignation, nor requests a delay, nor contests the causes invoked for removal, the Ordinary, after it is established that the invitation to resign was properly made, became known to the pastor, and that he was not legitimately prevented from responding, shall proceed to the decree of removal, observing the rules which are established in the following canons.

50 § 2. But if it is not established concerning the two circumstances indicated above, the Ordinary shall provide appropriately, either by repeating the invitation to the pastor to resign, or by extending to him the useful time to respond. Can. 15.

51 § 1. If the pastor wishes to contest the causes invoked for decreeing removal, he must within the useful time set forth his rights in writing, with allegations directed to this alone, that he impugn and overturn the cause for which resignation is sought.

52 § 2. He can also propose two or three witnesses to prove some fact or assertion in which he has an interest, and request that they be examined.

53 § 3. It is, however, for the Ordinary with the consent of the examiners to admit and examine them or some of them, if they are suitable and their examination seems necessary; or even, if the cause of removal is clear and the examination of witnesses appears useless and sought to protract matters, to exclude them.

54 § 4. But if, after allegations have been presented, a doubt arises which ought to be cleared up so that it may be safe to proceed, it shall be for the Ordinary, with the counsel of the examiners, even without the pastor requesting it, to bring forward witnesses who seem necessary, and to question the pastor himself, if need be.

55 § 1. In the examination of witnesses, whether brought forward ex officio or at the request of the pastor, only those things are to be observed which are necessary to place the truth in safety, with all judicial apparatus and rejection of witnesses excluded.

56 § 2. The same rule is to be observed in the questioning of the pastor, if it takes place.

57 § 1. If the pastor is present and documents and the names of witnesses are revealed to him, it shall be for him, if he can and wishes, to make exceptions against what is brought forward.

58 § 2. When, however, the pastor cannot be invited according to can. 9 to conduct his defence, or when according to can. 11 the names of witnesses and certain documents cannot be made known to him, the Ordinary himself shall employ all care and diligence (or shall conduct the investigations, as is commonly said) so that a just judgment may be made concerning the value of the documents and the credibility of the witnesses. Can. 18.

59 § 1. To prevent resignation and removal, it is unlawful for the pastor to stir up crowds, to promote public subscriptions in his favour, to excite the people by sermons or writings, or to do other things which can impede the legitimate exercise of ecclesiastical jurisdiction: otherwise, according to the prudent judgment of the Ordinary, he shall be punished according to the gravity of the fault.

60 § 2. Moreover, since the matter concerns the promotion of the spiritual welfare of souls and is to be resolved in an administrative manner, the pastor, unless he be legitimately hindered, ought himself to be present in person, excluding the intervention of others. If, however, he be hindered, he may appoint as his procurator some worthy priest well-pleasing to him and acceptable to the Ordinary.

61 § 1. When all things pertaining to the just protection of the pastor have been completed, the decree of removal is to be discussed by the Ordinary with the examiners, and the matter is to be decided by secret ballot according to the prescriptions in can. 6.

62 § 2. No one, however, ought to cast a vote for removal unless it be certain to him that the cause announced to the pastor truly exists and that it is legitimate. Can. 20.

63 § 1. If the conclusion be for removal, a decree must be issued by the Ordinary, whereby it shall be generally stated that the pastor is removed for the reason of the spiritual welfare of souls.

64 The proper and particular cause of removal, however, may be expressed according to the prudent judgment of the Ordinary, if it be expedient and may be done without inconvenience. Mention, however, must always be made of the invitation made to resign, of the allegations presented by the pastor, and of the required and obtained vote of the examiners.

65 § 2. The decree is to be made known to the priest; but it shall not be promulgated unless after the useful time for interposing an appeal has elapsed. Can. 21.

66 If the conclusion be not for removal, the pastor is to be informed of this. The Ordinary, however, shall not omit to add admonitions, salutary counsels and precepts which according to the diversity of cases may seem opportune or necessary: the greatest account is to be taken of these, if the matter of the removal of that priest should come up again in the future.

VI. — Concerning the Review of Acts.

67 § 1. Against the decree of removal, an appeal is given solely to the same Ordinary for a review of the acts before a new Council, which consists of the Ordinary and two pastor consultors according to § 2, can. 8.

68 § 2. The appeal must be interposed within ten days from the decree made known; nor is a remedy given against the lapse of this fatal period, unless the pastor prove that he was hindered from appealing by force majeure; concerning which the Ordinary must decide with the examiners, whose consent is required.

69 When an appeal has been interposed, ten more days are given to the pastor to produce new allegations, the same rules being observed which were above established in the discussion before the examiners, saving the provision

70 § 1. The consultors, meeting with the Ordinary, ought to examine only two things: whether in the preceding acts there have crept in defects of form which touch the substance of the matter, and whether the reason adduced for removal is destitute of foundation.

71 § 2. For this purpose they ought to examine and weigh all the acts and allegations made above.

72 § 3. They may also of their own accord inquire into and question those two aforementioned heads of discussion to place them on a firm footing, and concerning matters which they judge necessarily to be known, having heard also, if need be, new witnesses.

73 § 4. The pastor, however, has no right to demand that new witnesses be brought forward and examined; nor that further delays be granted to him for conducting his defence.

74 § 1. The admission or rejection of the appeal is to be decided by a majority of votes.

75 § 2. Against the resolution of this council no further recourse is given.

VII. — Concerning the Provision for the Removed Pastor.

76 § 1. For a priest who has resigned at the invitation made to him, or who has been removed from the parish in an administrative manner, the Ordinary shall, to the best of his ability, make provision, either by transfer to another parish, or by assignment of some ecclesiastical office, or by some pension, according as the case may require and circumstances permit.

77 § 2. In the assignment of provision, the Ordinary shall not omit to hear the examiners, or the pastor consultors if the case has reached them.

78 § 1. The Ordinary shall not assign a parish unless the priest be worthy and suitable to govern it; he may, however, propose to him a parish of equal, inferior, or even superior rank, according as equity and prudence may seem to require.

79 § 2. If the matter concerns a pension, the Ordinary shall not assign this unless the requirements of law be observed.

80 § 3. In equal circumstances, favour is to be shown in provision to one who has resigned rather than to one who has been removed.

81 § 1. The Ordinary may reserve the matter of provision for the priest until after the case of removal has been completed, and generally it is to be expedited as soon as possible.

82 § 2. But he may also in the very invitation to resign or in separate letters, while the matter of removal is pending, or in the very decree of removal itself, propose and indicate this provision, if he shall have judged it expedient.

83 § 3. In any case whatsoever, the question of the future provision of a priest ought not to be mixed with the present question of removal from the parish; nor should that hinder or delay this, if the good of souls require that it be expedited.

84 § 1. A priest who has resigned, or has been removed from a benefice or office, must as soon as possible leave free the parochial house and all things pertaining to the parish, and hand them over regularly to the administrator. And if he unlawfully causes delay, he can be compelled to do so by ecclesiastical sanctions.

85 § 2. But if it concerns a sick person, the Ordinary shall permit him the use, even exclusive use where necessary, of the parochial buildings, until such time as he can conveniently be transferred elsewhere according to the prudent judgment of the same Ordinary. Meanwhile, however, the new rector of the parish shall see to procuring for himself some other temporary dwelling in the parish.

VIII. — Concerning those who are subject to this law.

86 The rules established above, to be applied with precision to all those who hold a parish, by whatever title, as its proper rectors, whether they be called Perpetual Vicars, or desservants, or by any other name whatsoever, have no application whenever a parish is committed to the care of a priest as a temporal administrator or Vicar for a time, whether on account of the infirmity of the pastor, or on account of a vacancy of the benefice, or on account of some other similar cause. Can. 31.

87 § 1. If a pastor is brought to trial as a defendant in a criminal case, while the criminal trial is pending either before an ecclesiastical or before a civil authority, there is no place for his administrative removal; but the outcome of the trial must be awaited.

88 § 2. In the meantime, however, if it concerns a crime which brings infamy of fact, the Ordinary can prohibit the pastor from exercising the care of souls and from conducting the temporal administration of the benefice: but he shall commit those duties with a suitable assignment of fruits to a Vicar or to another chosen by himself.

89 § 3. When the criminal trial has been concluded, there will be place for the restoration of the pastor, or for his administrative removal, or for his canonical deposition, as justice shall demand and circumstances warrant.

90 By the name of Ordinary for all things which are established in this title is not meant the Vicar General, unless he be furnished with a special mandate for this. But for the speedy execution of those things which are established in this decree, Our Most Holy Lord commands that all and each of the Ordinaries as soon as possible constitute some priests as consultors, according to the prescriptions of Can. 4. But as concerns examiners, if these are appointed in the diocese, whether in synod or outside synod, he establishes that, with the advice of the cathedral chapter or of the diocesan consultors, they may either confirm them in office (with this condition, however, that after five years they cease from the office), or proceed to a new election of examiners, observing the rule of Can. 4, as prudence and circumstances shall suggest. But if examiners are lacking in the diocese, let them proceed without delay to their election, observing the things established above.

91 These present provisions shall be valid, notwithstanding anything to the contrary.

92 Given at Rome, on 20 August 1910.

93 CARD.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

ActaApostolicaeSedis.-CommentariumOfficiale.
SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS
DE AMOTIONE ADMINISTRATA AB OFFICIO ET BENEFICIO CURATO. DECRETUM.

1 Maxima cura semper Ecclesiae fuit, ut christiano populo praeessent et animarum saluti prospicerent selecti e sacerdotum numero viri, qui vitae integritate niterent et cum fructu suis muniis fungerentur.

2 Quamvis autem, ut hi rectores quae paroeciae utilia aut necessaria esse iudicarent alacriore possent animo suscipere soluti metu ne ab Ordinario amoverentur pro lubitu, praescriptum generatim fuerit, ut stabiles in suo officio permanerent; nihilominus, quia stabilitas haec in salutem est inducta fidelium, idcirco sapienti consilio cautum est, ut eadem non sic urgeatur, ut in perniciem potius ipsorum cedat.

3 Quapropter, si quis scelestus creditum sibi gregem destruat magis quam aedificet, is debet, iuxta antiquissimum et constantem Ecclesiae morem, quantum fas est, instituto iudicio de crimine, beneficio privari, hoc est a parochiali munere abduci. Quod si, vi canonici iuris, criminali iudicio ac poenali destitutioni non sit locus; parochus autem hac illâve de causa, etiam culpa semota, utile ministerium in paroecia non gerat, vel gerere nequeat, aut forte sua ibi praesentia noxius evadat; alia suppetunt remedia ad animarum saluti consulendum. In his potissimum est parochi amotio, quae oeconomica seu disciplinaris vulgo dicitur, et nullo iudiciali apparatu, sed administrativo modo decernitur, nec parochi poenam propositam habet, sed utilitatem fidelium. Salus enim populi suprema lex est: et parochi ministerium fuit in Ecclesia institutum, non in commodum eius cui committitur, sed in eorum salutem pro quibus confertur.

4 S.CongregatioConsistorialis.

5 Verum, quum de hac amotione canonicae leges haud plane certae perspicuaeque viderentur, coetus Consultorum et Emorum Patrum ecclesiastico codici conficiendo praepositus, rem seorsim ac repetito studio tractandam suscepit; collatisque consiliis, censuit formam quandam accuratiorem esse statuendam, qua gravis haec ecclesiasticae disciplinae pars regeretur. Quae studia quum SSmus D. N. Pius PP. X et vidisset et probasset, quo tutius in re tanti momenti procederet, sententiam quoque sacrae huius Congregationis Consistorialis exquirendam duxit. Qua excepta et probata, ut Ecclesia posset, nulla interiecta mora, novae huius disciplinae beneficio frui, decretum per hanc S. Congregationem edi iussit, quo novae normae de amotione administrativa ab officio vel beneficio curato statutae promulgarentur, eaedemque canonicam legem pro universa Ecclesia constituere^, omnibus ad quos spectat rite religioseque servandam. Hae autem normae hisce qui sequuntur canonibus continentur.

I. — De causis ad amotionem requisitis.

6 Causae ob quas parochus administrativo modo amoveri potest hae sunt:

7 1. ° Insania, a qua ex peritorum sententia perfecte et sine relabendi periculo sanus fieri non posse videatur; aut ob quam parochi existimatio et auctoritas, etiamsi convaluerit, eam penes populum fecerit iacturam, ut noxium iudicetur eumdem in officio retinere. 2° Imperitia et ignorantia quae paroeciae rectorem imparem reddat suis sacris officiis.

8 3. ° Surditas, caecitas et alia quaelibet animae et corporis infirmitas, quae necessariis curae animarum officiis imparem in perpetuum vel etiam per diuturnum tempus sacerdotem reddant, nisi huic incommodo per coadiutorem vel vicarium occurri congrue possit.

9 4. ° Odium plebis, quamvis iniustum et non universale, dummodo tale sit quod utile parochi ministerium impediat, et deatur brevi non esse prudenter praevicessaturum.

10 5. ° Bonae aestimationis amissio penes probos et graves viros, sive haec procedat ex inhonesta aut suspecta vivendi ratione parochi, vel ex alia eius noxia, vel etiam ex antiquo eiusdem crimine, quod nuper detectum ob praescriptionem poena plecti amplius non possit; sive procedat ex facto et culpa familiarum et consanguineorum quibuscum parochus vivit, nisi per eorum discessum bonae parochi famae sit satis provisum.

11 6. ° Crimen quod, quamvis actu occultum, mox publicum cum magna populi offensione fieri posse prudenti Ordinarii iudicio praevideatur.

12 7. ° Noxia rerum temporalium administratio cum gravi ecclesiae aut beneficii damno; quoties huic malo remedium afferri nequeat auferendo administrationem parocho aut alio modo, et aliunde parochus spirituale ministerium utiliter exerceat.

13 8. ° Neglectio officiorum parochialium post unam et alteram monitionem perseverans et in re gravis momenti, ut in sacramentorum administratione, in necessaria infirmorum adsistentia, in catechismi et evangelii explicatione, in residentiae observantia.

14 9. ° Inobedientia praeceptis Ordinarii post unam et alteram monitionem et in re gravis momenti, ceu cavendi a familiaritate cum aliqua persona vel familia, curandi debitam custodiam et munditiem domus Dei, modum adhibendi in taxarum parochialium exactione et similium. Monitio de qua superius sub extremo duplici numero, ut peremptoria sit et paterno proximae dumtaxat amotionis praenuntia, fieri more, verbo tenus et ab Ordinario debet, non clam omnibus; sed ita ut de eadem in actis Curiae legitime constet.

II. — De modo procedendo in generali.

15 § 1. Modus deveniendi ad amotionem administrativam hic est: ut ante omnia parochus invitetur ad renunciandum: si renuat, gradus fiat ad amotionis decretum: si recursum contra amotionis decretum interponat, procedatur ad revisionem actorum et ad praecedentis decreti confirmationem.

16 § %. In quo procedendi gradu regulae infra statutae ita servandae sunt, ut, si violentur in iis nulla et irrita evadat.

17 quae substantiam attingunt, amotio ipsa S.CongregatioConsistorialis.

III. — De personis ad motionem decernendam necessariis. Can. 3.

18 § 1. In invitatione parocho facienda tit renunciet, et in amotionis decreto ferendo, Ordinarius ut legitime agat, non potest ipse solus procedere; sed debet inter examinatores, de quibus statuit Sacra Tridentina Synodus, cap. XVIII, sess. XXIV, de reform., duos sibi sociare et eorum consensum requirere in omnibus actibus pro quibus hic expresse exigitur: in ceteris vero consilium.

19 § 2. In revisione autem decreti amotionis, quoties haec necessaria evadat, duos parochos consultores assumat, quorum consensum vel consilium requiret, eodem modo ac in § superiore de examinatoribus dictum est. Can. 4.

20 Examinatoribus et parochis consultoribus eligendis lex in posterum ubilibet servanda haec esto:

21 § 1. Si synodus habeatur, in ea, iuxta receptas normas, eligendi erunt tot numero quot Ordinarius prudenti suo iudicio necessarios iudicaverit.

22 § 2. Examinatoribus et parochis consultoribus medio tempore inter unam et aliam synodum demortuis, vel alia ratione a munere cessantibus, alios prosynodales Ordinarius substituet de consensu Capituli Cathedralis, et, hoc deficiente, de consensu Consultorum dioecesanorum.

23 § 3. Quae regula servetur quoque in examinatoribus et parochis consultoribus eligendis, quoties synodus non habeatur.

24 § 4. Examinatores et consultores sive in synodo, sive extra synodum eiecti, post quinquennium a sua nominatione, vel etiam prius, adveniente nova synodo, officio cadunt. Possunt tamen, servatis de iure servandis, denuo eligi.

25 § 5. Removeri ab Ordinario durante quinquennio nequeunt, nisi ex gravi causa et de consensu capituli cathedralis, vel consultorum dioecesanorum.

26 § 1. Examinatores et parochi consultores ab Ordinario in causa amotionis assumendi, non quilibet erunt, sed duo seniores ratione ele- — 31 - 8 - 910.

27 ActaApostolicaeSedis.-CommentariumOfficiale.

28 ctionis; et in pari electione seniores ratione sacerdotii, vel, hac deficiente, ratione aetatis.

29 § 2. Qui inter eos ob causam in iure recognitam suspecti evidenter appareant, possunt ab Ordinario, antequam rem tractandam suscipiat, excludi. Ob eamdem causam parochus potest contra ipsos excipere, cum primum in causa veniat.

30 § 3. Alterutro vel utroque ex duobus prioribus examinatoribus vel consultoribus impedito vel excluso, tertius vel quartus eodem ordine assumetur.

31 § 1. Quoties in canonibus qui sequuntur expresse dicitur, Ordinario procedendum esse de examinatorum vel consultorum consensu, ipse debet per secreta suffragia rem dirimere, et ea sententia probata erit quae duo saltem suffragia favorabilia tulerit.

32 § 2. Quoties vero Ordinarius de consilio examinatorum vel consultorum procedere potest, satis est ut eos audiat, nec ulla obligatione tenetur ad eorum votum, quamvis concors, accedendi.

33 § 3. In utroque casu de consequentibus ex scrutinio scripta relatio fiat, et ab omnibus subsignetur.

34 § 1. Examinatores et consultores debent sub gravi, dato iureiurando, servare secretum officii circa omnia quae ratione sui muneris noverint, et maxime circa documenta secreta, disceptationes in consilio habitas, suffragiorum numerum et rationes.

35 § 2. Si contra fecerint, non solum a munere examinatoris et consultoris amovendi erunt, sed alia etiam condigna poena ab Ordinario pro culpae gravitate, servatis servandis, multari poterunt: ac praeterea obligatione tenentur sarciendi damna, si quae fuerint inde sequuta. IV. — De invitatione ad renunciandum.

36 Quoties itaque, pro prudenti Ordinarii iudicio, videatur parochus incidisse in unam ex causis superius in can. 1, recensitis, ipse Ordinarius duos examinatores a iure statutos convocabit, omnia eis patefaciet, de veritate et gravitate causae cum eis disceptabit, ut statuatur sitne locus formali invitationi parochi ad renunciandum. S.CongregatioConsistorialis.

37 § 1. Formalis haec invitatio semper praemittenda est antequam ad amotionis decretum deveniatur, nisi agatur de insania, vel quoties invitandi modus non suppetat, ut si parochus lateat. §. 2. Decernenda autem est de examinatorum consensu. Can. 10.

38 § 1. Invitatio scripto facienda generatim est. Potest tamen aliquando, si tutius et expeditius videatur, verbis fieri ab ipso Ordinario, vel ab eius delegato, adsistente aliquo sacerdote, qui actuarii munere fungatur, ac de ipsa invitatione documentum redigat in actis curiae servandum.

39 § 2. Una cum invitatione ad renunciandum debent vel scripto vel verbis, ut supra, parocho patefieri causae seu ratio ob quam invitatio fit, argumenta quibus ratio ipsa innititur, servatis tamen debitis cautelis de quibus in can. 11, examinatorum suffragium postulatum et impetratum.

40 § 3. Si agatur de occulto delieto, et invitatio ad renunciandum scripto fiat, causa aliqua dumtaxat generalis nuncianda est; ratio autem in specie cum argumentis quibus delicti veritas comprobatur, ab Ordinario verbis dumtaxat est explicanda, adsistente uno examinatorum qui actuarii munere fungatur, et cum cautelis ut supra.

41 § 4. Denique sive scripto sive voce invitatio fiat, admonendus parochus est, nisi intra decem dies ab accepta invitatione aut renunciationem exhibuerit, aut efficacibus argumentis causas ad amotionem invocatas falsas esse demonstraverit, ad amotionis decretum esse deveniendum.

42 § 1. In communicandis argumentis quibus comprobatur veritas causae ad renunciationem obtinendam adductae, caveatur ne nomina patefiant recurrentium vel testium, si ii secretum petierint, aut, etiamsi secretum non petierint, si ex adiunctis praevideatur eos vexationibus facile expositum iri.

43 § 2 . Item relationes ac documenta quae sine periculo magnae populi offensionis, rixarum vel querelarum palam proferri non possunt, scripto ne patefiant; imo ne verbis quidem, nisi cauto omnino ne memorata incommoda eveniant.

44 ActaApostolicaeSedis.-CommentariumOfficiale.

45 Fas autem parocho est, invitatione cum assignato temporis limite accepta, dilationem ad deliberandum vel ad defensionem parandam postulare. Quam Ordinarius potest iusta de causa, cum examinatorum consensu, et modo id non cedat in detrimentum animarum, ad alios decem vel viginti dies concedere.

46 § 1. Si parochus invitationi sibi factae assentiri et paroecia se abdicare statuat, renunciationem edere potest etiam sub conditione, dummodo haec ab Ordinario legitime acceptari possit et acceptetur.

47 § 2. Fas autem parocho renuncianti est loco causae ab Ordinario invocatae aliam ad renunciandum allegare sibi minus molestam vel gravem, dummodo vera et honesta sit, e. g. ut obsequatur Ordinarii desideriis.

48 § 3. Renunciatione sequuta et ab Ordinario acceptata, Ordinarius beneficium vel officium vacans ex renunciatione declaret. V. — De amotionis decreto.

49 § 1. Si parochus intra utile tempus nec renunciationem emittat, nec dilationem postulet, nec causas ad amotionem invocatas oppugnet, Ordinarius, postquam constiterit invitationem ad renunciandum, rite factam, parocho innotuisse, neque ipsum quominus respondeat legitime impeditum fuisse, procedat ad amotionis decretum, servatis regulis quae in sequentibus canonibus statuuntur.

50 § 2. Si vero non constet de superius indicatis duobus adiunctis, Ordinarius opportune provideat, aut iterans parocho invitationem ad renunciandum, aut eidem prorogans tempus utile ad respondendum. Can. 15.

51 § 1. Si parochus oppugnare velit causas ad amotionem decernendam invocatas, debet intra utile tempus scripto deducere iura sua, allegationibus ad hoc unum directis, ut causam ob quam renunciatio petitur impugnet et e vertat.

52 § 2. Potest etiam ad aliquod factum vel assertum quod sua intersit comprobandum, duos vel tres testes proponere, et ut examinentur postulare.

53 § 3. Ordinarii tamen est cum examinatorum consensu eos vel aliquot ipsorum, si idonei sint et eorum examen necessarium videatur, admittere et excutere; vel etiam, si causa amotionis liqueat et testium examen inutile et ad moras nectendas petitum appareat, excludere.

54 § 4. Quod si, allegationibus exhibitis, dubium exoriatur quod diluere oporteat ut tuto procedi liceat, Ordinarii erit cum examinatorum consilio, etiam parocho non postulante, testes qui necessarii videantur inducere, et parochum ipsum, si opus sit, interrogare.

55 § 1. In examine testium sive ex officio sive rogante parocho inductorum, ea dumtaxat serventur quae necessaria sint ad veritatem in tuto ponendam, quolibet iudiciali apparatu et reprobationibus testium exclusis.

56 § 2. Eadem regula in interrogatone parochi, si locum habeat, servetur.

57 § 1. Si parochus intersit et documenta ac nomina testium ipsi patefiant, ipsiusmet erit, si possit ac velit, contra ea quae afferuntur excipere.

58 § 2. Quando vero parochus iuxta can. 9 invitari nequeat ad iura sua deducenda, aut quando iuxta can. 11 testium nomina et aliqua documenta ei manifestari nequeant, ipse Ordinarius curas et industrias omnes adhibeat, (seu diligentias, ut vulgo dicitur, peragat) ut de documentorum valore et de testium fide iustum iudicium fieri possit. Can. 18.

59 § 1. Ad renunciationem et amotionem impediendam nefas parocho est turbas ciere, publicas subscriptiones in sui favorem promovere, populum sermonibus aut scriptis excitare, aliaque agere quae legitimum iurisdictionis ecclesiasticae exercitium impedire possunt: secus, iuxta prudens Ordinarii iudicium, pro gravitate culpae puniatur.

60 § 2. Insuper cum agatur de re ad consulendum animarum bono directa et administrativo modo resolvenda, parochus, nisi legitime impeditus sit, debet ipse per se, excluso aliorum interventu, adstare. Si autem impeditus sit, potest probum aliquem sacerdotem sibi ben e visum et ab Ordinario acceptatum procuratorem suum constituere.

61 § 1. Omnibus expletis quae ad iustam parochi tuitionem pertinent, de amotionis decreto ab Ordinario cum examinatoribus discutiendum est, et per secreta suffragia iuxta praescripta in can. 6 res est definienda.

62 § 2. Suffragium autem pro amotione nemo dare debet, nisi sibi certo constet causam parocho denuntiatam vere adesse eamque legitimam. Can. 20.

63 § 1. Si conclusio sit pro amotione, decretum ab Ordinario edi debet, quo generatim statuatur ratione boni animarum parochum amoveri.

64 Propria autem et peculiaris amotionis causa exprimi potest pro prudenti Ordinarii iudicio, si id expediat et absque incommodis liceat. Mentio tamen semper facienda erit de invitatione facta ad renunciandum, de exhibitis a parocho allegationibus ac de requisito et obtento examinatorum suffragio.

65 § 2. Decretum indicendum est sacerdoti; sed promulgari non debet, nisi elapso tempore utili ad interponendum recursum. Can. 21.

66 Si conclusio non sit pro amotione, certior ea de re faciendus est parochus. Ordinarius autem ne omittat addere monitiones, salutaria consilia et praecepta quae pro casuum diversitate opportuna aut necessaria videantur: de quibus maxima ratio habenda erit, si denuo de illius sacerdotis amotione res futura sit.

VI. — De actorum revisione.

67 § 1. Contra decretum amotionis datur dumtaxat recursus ad eumdem Ordinarium pro revisione actorum coram novo Consilio, quod Ordinario et duobus parochis consultoribus constat iuxta § 2, can. S.

68 § 2. Recursus interponendus est intra decem dies ab indicto decreto; nec remedium datur contra lapsum fatalium, nisi parochus probet se vi maiori impeditum a recursu fuisse; de qua re videre debet Ordinarius cum examinatoribus, quorum consensus requiritur.

69 Interposito recursu, dantur parocho adhuc decem dies ad novas allegationes producendas, iisdem servatis regulis quae superius in discussione coram examinatoribus statutae sunt, salva dispositione

70 § 1. Consultores, convenientes cum Ordinario, de duobus tantum videre debent, utrum in actibus praecedentibus vitia formae in ea irrepserint quae rei substantiam attingant, et utrum adducta amotionis ratio sit fundamento destituta.

71 § 2. Ad hunc finem omnia superius acta et adducta examinare debent atque perpendere.

72 § 3. Possunt etiam ex officio ad illa duo memorata discussionis capita in tuto ponenda exquirere et percontari de rebus quas necessario cognoscendas putent, auditis etiam, si opus sit, novis testibus.

73 § 4. Parochus tamen ius non habet exigendi ut novi testes inducatur et examinentur; nec ut sibi dilationes ulteriores ad deducenda sua iura concedantur.

74 § 1. Admissio vel reiectio recursus maiore suffragiorum numero est decernenda.

75 § 2. Adversus huius consilii resolutionem non datur locus ulteriori expostulationi.

VII. — De amoti provisione.

76 § 1. Sacerdoti ex facta sibi invitatione renuncianti, aut administrat i o modo a paroecia amoto, Ordinarius pro viribus consulat, aut per translationem ad aliam paroeciam, aut per assignationem alicuius ecclesiastici officii, aut per pensionem aliquam, prout casus ferat et adiuncta permittant.

77 § 2. In provisionis assignatione Ordinarius examinatores, vel parochos consultores si usque ad eos causa pervenerit, audire ne omittat.

78 § 1. Paroeciam Ordinarius ne assignet, nisi dignus idoneusque ad eam regendam sit sacerdos; proponere autem eidem potest paroeciam paris, inferioris aut etiam superioris ordinis, prout aequitas et prudentia videantur exigere.

79 § 2. Si agatur de pensione, hanc Ordinarius ne assignet nisi servatis de iure servandis.

80 § 3. In pari conditione, renuncianti magis favendum in provisione est, quam amoto.

81 § i. Negotium de provisione sacerdotis potest Ordinarius reservare post expletam causam amotionis, et generatim quam citius expediendum.

82 § 2. Sed potest etiam in ipsa invitatione ad renuntiandum vel separatis litteris, pendente amotionis negotio, vel in ipso amotionis decreto provisionem hanc proponere et indicare, si expediens iudicaverit.

83 § 3. In quolibet casu quaestio de provisione futura sacerdotis non debet commisceri cum quaestione praesenti de amotione a paroecia; neque illa hanc impedire aut remorari, si bonum animarum exigat ut expediatur.

84 § 1. Sacerdos qui renunciavit, aut a beneficio vel officio amotus fuit, debet quamprimum liberam relinquere paroecialem omnia quae ad paroeciam pertinent eius domum, et oeconomo regulariter tradere. Et si moras illegitime nectat, potest ecclesiasticis sanctionibus ad id cogi.

85 § 2. Quod si agatur de infirmo, Ordinarius eidem permittat usum etiam exclusivum, ubi sit opus, paroeciarum aedium, usque dum possit pro prudenti eiusdem Ordinarii iudicio commode alio transferri. Interim vero novus paroeciae rector aliquam aliam temporariam habitationem in paroecia sibi comparari curet.

VIII. — De iis qui huic legi subiacent.

86 Superius constitutis regulis, - adamussim applicandis iis omnibus qui paroeciam, quovis titulo, ut proprii eius rectores obtinent, sive nuncupentur Vicarii perpetui, sive desservants, sive alio quolibet nomine, - locus non est, quoties paroecia committatur curae alicuius sacerdotis qua oeconomi temporalis vel Vicarii ad tempus, sive ob infirmitatem parochi, sive ob vacationem beneficii, aut ob aliam similem causam. Can. 31.

87 § 1. Si parochus in ius rapiatur ut reus criminis, pendente criminali iudicio sive coram ecclesiastica sive coram civili potestate, locus non datur administrativae illius amotioni; sed exspectandus est exitus iudicii.

88 § 2. Interim tamen si agatur de crimine quod infamiam facti inducat, Ordinarius parochum prohibere potest, quominus curam animarum exerceat ac temporalem administrationem beneficii gerat: ea vero munia cum congrua fructuum assignatione Vicario aliive a se eligendo committat.

89 § 3. Iudicio autem criminali finito, locus erit restitutioni parochi, vel eius administrativae amotioni, vel canonicae destitutioni, prout iustitia exigat et adiuncta ferant.

90 Ordinarii nomine pro omnibus quae in hoc titulo statuuntur non venit Vicarius Generalis, nisi speciali mandato ad hoc sit munitus. Iis autem cito exsequendis quae in hoc decreto statuuntur, SSmus Dominus Noster mandat ut omnes et singuli Ordinarii quamprimum parochos aliquot consultores, iuxta praescripta Can. 4, constituant. Quod vero ad examinatores attinet, si hi in dioecesi, sive in synodo sive extra synodum eiecti, habeantur, statuit ut, de cathedralis capituli vel consultorum dioecesanorum consilio, aut eos in officio confirmare (hac tamen lege ut post quinquennium a munere cessent), aut ad novam examinatorum electionem, servata regula Can. 4, devenire possint, prout prudentia et adiuncta suaserint. Deficientibus vero in dioecesi examinatoribus, ad eorum electionem, servatis superius statutis, sine mora deveniant.

91 Praesentibus valituris, contrariis quibusvis non obstantibus.

92 Datum Romae, die 20 Augusti 1910.

93 CARD.

Acta Apostolicae Sedis 2 (1910), pp. 635-648 (Holy See scan, OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes)). Source: vatican.va (AAS scan).

Italian text

Acta Apostolicae Sedis. - Commentarium Officiale.
SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS
SULLA RIMOZIONE AMMINISTRATIVA DALL'UFFICIO E DAL BENEFICIO CURATO. DECRETO.

1 Massima cura è sempre stata della Chiesa che il popolo cristiano fosse retto e che la salvezza delle anime fosse provveduta da uomini scelti dal numero dei sacerdoti, che si distinguessero per integrità di vita e adempissero con frutto i loro compiti.

2 Benché tuttavia, affinché questi rettori potessero intraprendere con animo più sollecito ciò che giudicassero utile o necessario per la parrocchia, liberati dal timore di essere rimossi dall'Ordinario a suo piacimento, fosse stato generalmente prescritto che rimanessero stabili nel loro ufficio; tuttavia, poiché questa stabilità è stata introdotta a salvezza dei fedeli, perciò con saggio consiglio si è provveduto affinché la medesima non sia così rigorosamente esigita da riuscire piuttosto a loro danno.

3 Pertanto, se qualcuno, empio, distruggesse piuttosto che edificasse il gregge affidatogli, costui deve, secondo l'antichissimo e costante uso della Chiesa, per quanto è lecito, dopo regolare processo giudiziale sul crimine, essere privato del beneficio, cioè allontanato dall'ufficio parrocchiale. Che se, per forza del diritto canonico, non vi sia luogo a processo criminale e a destituzione penale; il parroco tuttavia, per questa o quella ragione, anche rimossa la colpa, non eserciti utilmente il ministero nella parrocchia, o non possa esercitarlo, o forse la sua presenza ivi diventi nociva; altri rimedi sono disponibili per provvedere alla salvezza delle anime. Tra questi soprattutto vi è la rimozione del parroco, che comunemente si chiama economica o disciplinare, e si decreta non con alcun apparato giudiziale, ma in modo amministrativo, né ha per il parroco la pena proposta, ma l'utilità dei fedeli. La salvezza infatti del popolo è la legge suprema: e il ministero del parroco fu istituito nella Chiesa, non a vantaggio di colui al quale è affidato, ma a salvezza di coloro per i quali è conferito.

4 S. Congregatio Consistorialis.

5 Tuttavia, poiché le leggi canoniche su questa rimozione non sembravano del tutto certe e perspicue, l'assemblea dei Consultori e dei Padri Eminentissimi preposta alla redazione del codice ecclesiastico, assunse di trattare la questione separatamente e con studio ripetuto; e, confrontati i pareri, ritenne che dovesse essere stabilita una forma più accurata, con la quale fosse regolata questa grave parte della disciplina ecclesiastica. Quando il Santissimo Signor Nostro Pio PP. X ebbe visto e approvato questi studi, per procedere più cautamente in materia di tanta importanza, ritenne di dover chiedere anche il parere di questa sacra Congregazione Consistoriale. Ricevuto e approvato questo, affinché la Chiesa potesse, senza alcun indugio, fruire del beneficio di questa nuova disciplina, ordinò che per mezzo di questa S. Congregazione fosse emanato un decreto, con il quale fossero promulgate le nuove norme sulla rimozione amministrativa dall'ufficio o dal beneficio curato, e le medesime costituissero legge canonica per tutta la Chiesa, da osservarsi rettamente e religiosamente da tutti coloro a cui spetta. Queste norme tuttavia sono contenute nei canoni che seguono.

I. — Delle cause richieste per la rimozione.

6 Le cause per le quali il parroco può essere rimosso in modo amministrativo sono queste:

7 1.° Pazzia, dalla quale secondo il parere di periti non possa guarire perfettamente e senza pericolo di ricaduta; oppure per la quale l'estimazione e l'autorità del parroco, anche se guarisse, abbia subito presso il popolo una tale perdita, che sia giudicato nocivo il mantenerlo nell'ufficio. 2.° Imperitia e ignoranza che rendano il rettore della parrocchia inetto ai suoi sacri uffici.

8 3.° Sordità, cecità e qualsiasi altra infermità dell'anima e del corpo, che rendano il sacerdote inetto in perpetuo o anche per lungo tempo agli uffici necessari della cura delle anime, a meno che a questo inconveniente non si possa provvedere convenientemente per mezzo di un coadiutore o di un vicario.

9 4.° Odio del popolo, benché ingiusto e non universale, purché sia tale da impedire l'utile ministero del parroco, e si preveda che non potrà prudentemente superarlo in breve tempo.

10 5.° Perdita della buona reputazione presso uomini probi e gravi, sia che questa proceda da una disonesta o sospetta condotta di vita del parroco, o da altro suo fatto nocivo, o anche da antico crimine dello stesso, che di recente scoperto non possa più essere punito per prescrizione; sia che proceda dal fatto e dalla colpa delle famiglie e dei consanguinei con i quali il parroco vive, a meno che non sia stata provveduta sufficientemente alla buona fama del parroco mediante la loro partenza.

11 6.° Crimine che, benché attualmente occulto, possa a breve divenire pubblico con grande scandalo del popolo, secondo il prudente giudizio dell'Ordinario.

12 7.° Amministrazione nociva dei beni temporali con grave danno della chiesa o del beneficio; tutte le volte che a questo male non si possa rimediare togliendo l'amministrazione al parroco o in altro modo, e il parroco d'altronde eserciti utilmente il ministero spirituale.

13 8.° Negligenza dei doveri parrocchiali, perseverante dopo una e due ammonizioni, e in materia di grave importanza, come nell'amministrazione dei sacramenti, nell'assistenza necessaria agli infermi, nella spiegazione del catechismo e del vangelo, nell'osservanza della residenza.

14 9.° L'inobbedienza ai precetti dell'Ordinario dopo una e l'altra ammonizione e in materia di grave importanza, come l'evitare la familiarità con alcuna persona o famiglia, il curare la dovuta custodia e pulizia della casa di Dio, il modo di procedere nell'esazione delle tasse parrocchiali e simili. L'ammonizione di cui sopra sotto l'ultimo duplice numero, affinché sia perentoria e annunzio paterno della prossima soltanto rimozione, deve farsi nel modo, verbalmente e dall'Ordinario, non di nascosto a tutti; ma in modo che della medesima negli atti della Curia legittimamente consti.

II. — Del modo di procedere in generale.

15 § 1. Il modo di pervenire alla rimozione amministrativa è questo: che anzitutto il parroco sia invitato a rinunziare: se ricusa, si proceda al decreto di rimozione: se contro il decreto di rimozione interponga ricorso, si proceda alla revisione degli atti e alla conferma del precedente decreto.

16 § 2. In quale grado di procedimento le regole infra stabilite così devono osservarsi, che, se siano violate in quelle che toccano la sostanza, la rimozione stessa diventi nulla e irrite.

17 S. Congregatio Consistorialis.

III. — Delle persone necessarie per decernere la rimozione. Can. 3.

18 § 1. Nell'invito fatto al parroco affinché rinunzi, e nel decreto di rimozione da ferire, l'Ordinario per agire legittimamente non può procedere da solo; ma deve associarsi due fra gli esaminatori, di cui stabilì il Sacro Concilio Tridentino, cap. XVIII, sess. XXIV, de reform., e richiedere il loro consenso in tutti gli atti per i quali qui espressamente si esige: negli altri invece il consiglio.

19 § 2. Nella revisione invece del decreto di rimozione, quante volte questa necessaria diventi, assuma due parroci consultori, dei quali il consenso o il consiglio richiederà, nello stesso modo che nel § superiore degli esaminatori è detto. Can. 4.

20 Nella scelta degli esaminatori e dei parroci consultori la legge in avvenire dovunque osservata sia questa:

21 § 1. Se si tenga sinodo, in essa, secondo le norme ricevute, saranno eletti in numero quanto l'Ordinario nel suo prudente giudizio necessari avrà giudicato.

22 § 2. Agli esaminatori e ai parroci consultori nel frattempo fra una e l'altra sinodo morti, o per altra ragione dal munere cessanti, altri prosinodali l'Ordinario sostituisca del consenso del Capitolo Cattedrale, e, questo mancando, del consenso dei Consultori diocesani.

23 § 3. Quale regola si osservi pure nella scelta degli esaminatori e dei parroci consultori, quante volte sinodo non si tenga.

24 § 4. Gli esaminatori e i consultori sia in sinodo, sia fuori sinodo eletti, dopo quinquennio dalla loro nomina, o anche prima, sopraggiungendo nuova sinodo, dall'ufficio decadono. Possono tuttavia, osservati i dovuti di diritto, di nuovo essere eletti.

25 § 5. Rimossi dall'Ordinario durante il quinquennio non possono essere, se non da grave causa e del consenso del capitolo cattedrale, o dei consultori diocesani.

26 § 1. Gli esaminatori e i parroci consultori dall'Ordinario nella causa di rimozione da assumersi, non chiunque saranno, ma due seniori per ragione di ele- — 31 - 8 - 910.

27 Acta Apostolicae Sedis. — Commentarium Officiale.

28 zione; e in pari elezione seniori per ragione di sacerdozio, o, questo mancando, per ragione di età.

29 § 2. Chi fra essi per causa nel diritto riconosciuta sospetti evidentemente appaia, può dall'Ordinario, prima che la cosa da trattarsi assuma, essere escluso. Per la medesima causa il parroco può contro essi eccepire, quando per la prima volta nella causa venga.

30 § 3. Impedito o escluso l'uno o l'altro o ambedue dei due primi esaminatori o consultori, il terzo o il quarto nello stesso ordine sarà assunto.

31 § 1. Quante volte nei canoni che seguono espressamente si dice, all'Ordinario procedendum essere del consenso degli esaminatori o dei consultori, egli stesso deve per scrutinio segreto la cosa dirimere, e quella sentenza approvata sarà che due almeno suffragia favorevoli avrà ottenuto.

32 § 2. Quante volte invece l'Ordinario di consiglio degli esaminatori o dei consultori procedere può, basta che li ascolti, né alcuna obbligazione tenuto è al loro voto, benché concorde, di accedere.

33 § 3. In ambedue i casi dei conseguenti dallo scrutinio scritta relazione sia fatta, e da tutti sottoscritta.

34 § 1. Gli esaminatori e i consultori devono sotto grave, dato giuramento, servare il segreto dell'ufficio circa tutto ciò che per ragione del suo munere conosceranno, e massimamente circa i documenti segreti, le discussioni tenute in consiglio, il numero dei suffragia e le ragioni.

35 § 2. Se contro faranno, non solamente dal munere di esaminatore e consultore rimossi saranno, ma altra ancora condigna pena dall'Ordinario per gravità della colpa, osservati i dovuti, multati potranno: e inoltre obbligazione tenuti sono di risarcire i danni, se quali siano stati inde seguiti. IV. — Dell'invito a rinunziare.

36 Quante volte dunque, per prudente giudizio dell'Ordinario, sembri il parroco incorso in una delle cause superiormente nel can. 1 enumerate, lo stesso Ordinario due esaminatori dal diritto stabiliti convocherà, tutto a loro manifesterà, della verità e gravità della causa con essi discuterà, affinché si stabilisca se vi sia luogo a formale invito del parroco a rinunziare. S. Congregatio Consistorialis.

37 § 1. Questo invito formale deve sempre precedere il decreto di rimozione, a meno che non si tratti di pazzia, oppure quando il modo di invitare non sia possibile, come se il parroco fosse latitante. § 2. Deve essere decretato con il consenso degli esaminatori. Can. 10.

38 § 1. L'invito deve farsi generalmente per iscritto. Può tuttavia talvolta, se sembri più sicuro e spediente, farsi a voce dallo stesso Ordinario, o dal suo delegato, assistendo qualche sacerdote che funzioni da cancelliere, e che rediga un documento dell'invito stesso da conservarsi negli atti della curia.

39 § 2. Insieme all'invito a rinunciare devono essere manifestati al parroco, sia per iscritto sia a voce, come sopra, la causa o la ragione per cui l'invito viene fatto, gli argomenti su cui si fonda tale ragione, osservate tuttavia le dovute cautele di cui al can. 11, il voto degli esaminatori richiesto e ottenuto.

40 § 3. Se si tratti di delitto occulto, e l'invito a rinunciare sia fatto per iscritto, deve annunciarsi soltanto una causa alquanto generica; la ragione invece in specie con gli argomenti con cui si compruova la verità del delitto, deve essere spiegata dall'Ordinario soltanto a voce, assistendo uno degli esaminatori che funzioni da cancelliere, e con le cautele come sopra.

41 § 4. Infine, sia che l'invito sia fatto per iscritto sia a voce, deve essere ammonito il parroco che, se entro dieci giorni dall'accettazione dell'invito non avrà presentato una rinuncia, oppure non avrà dimostrato con argomenti efficaci che le cause invocate per la rimozione sono false, si dovrà procedere al decreto di rimozione.

42 § 1. Nel comunicare gli argomenti con cui si compruova la verità della causa addotta per ottenere la rinuncia, si badi che non si rivelino i nomi dei ricorrenti o dei testimoni, se questi hanno chiesto il segreto, oppure, anche se non l'hanno chiesto, se dalle circostanze si preveda che facilmente saranno esposti a molestie.

43 § 2. Parimenti le relazioni e i documenti che non possono essere divulgati pubblicamente senza pericolo di grave scandalo del popolo, di risse o di querele, non siano manifestati per iscritto; anzi nemmeno a voce, se non con cautela assoluta affinché non avvengano i suddetti inconvenienti.

44 Acta Apostolicae Sedis. - Commentarium Officiale.

45 È lecito al parroco, ricevuto l'invito con il termine assegnato, chiedere una dilazione per deliberare o per preparare la difesa. L'Ordinario può concederla, per giusta causa, con il consenso degli esaminatori, e purché ciò non rechi danno alle anime, per altri dieci o venti giorni.

46 § 1. Se il parroco decida di assentire all'invito fattogli e di abdicare la parrocchia, può presentare la rinuncia anche sotto condizione, purché questa possa essere legittimamente accettata dall'Ordinario e sia accettata.

47 § 2. È lecito al parroco che rinuncia allegare, al posto della causa invocata dall'Ordinario, un'altra ragione per rinunciare a lui meno molesta o grave, purché sia vera e onesta, per esempio per obbedire ai desideri dell'Ordinario.

48 § 3. Seguita la rinuncia e accettata dall'Ordinario, l'Ordinario dichiari il beneficio o l'ufficio vacante per rinuncia. V. — Del decreto di rimozione.

49 § 1. Se il parroco entro il termine utile non presenti una rinuncia, non chieda una dilazione, non impugni le cause invocate per la rimozione, l'Ordinario, dopo che sia constatato che l'invito a rinunciare è stato regolarmente fatto, è pervenuto a conoscenza del parroco, e questi non è stato legittimamente impedito di rispondere, proceda al decreto di rimozione, osservate le norme che sono stabilite nei canoni seguenti.

50 § 2. Se invece non consti dei due adiuncti sopra indicati, l'Ordinario provveda opportunamente, o ripetendo al parroco l'invito a rinunciare, o prorogandogli il termine utile per rispondere. Can. 15.

51 § 1. Se il parroco voglia impugnare le cause invocate per decretare la rimozione, deve entro il termine utile dedurre per iscritto i suoi diritti, con allegazioni dirette a questo solo scopo, di impugnare e di rovesciare la causa per cui è chiesta la rinuncia.

52 § 2. Può anche proporre due o tre testimoni per comprovare qualche fatto o asserzione che gli interessi, e chiedere che siano esaminati.

53 § 3. Spetta tuttavia all'Ordinario, con il consenso degli esaminatori, ammetterli e interrogarli, o alcuni di essi, se idonei e se il loro esame sembri necessario; oppure anche, se la causa di rimozione sia evidente e l'esame dei testimoni sembri inutile e chiesto per procrastinare, escluderli.

54 § 4. Se invece, presentate le allegazioni, sorga un dubbio che occorra chiarire affinché si possa procedere con sicurezza, spetterà all'Ordinario, con il consiglio degli esaminatori, anche senza richiesta del parroco, introdurre i testimoni che sembrino necessari, e interrogare lo stesso parroco, se occorra.

55 § 1. Nell'esame dei testimoni, sia introdotti d'ufficio sia su richiesta del parroco, si osservino soltanto quelle cose che siano necessarie per mettere al sicuro la verità, escluso qualsiasi apparato giudiziale e qualsiasi contestazione di testimoni.

56 § 2. La medesima norma sia osservata nell'interrogazione del parroco, se abbia luogo.

57 § 1. Se il parroco sia presente e gli siano manifestati i documenti e i nomi dei testimoni, spetterà a lui stesso, se possa e voglia, eccepire contro ciò che viene addotto.

58 § 2. Quando vero il parroco secondo il can. 9 non possa essere invitato a dedurre i suoi diritti, oppure quando secondo il can. 11 i nomi dei testimoni e alcuni documenti non possano essergli manifestati, lo stesso Ordinario adoperi tutte le cure e l'industria (cioè compia le diligenze, come comunemente si dice) affinché si possa fare un giusto giudizio sul valore dei documenti e sulla fede dei testimoni. Can. 18.

59 § 1. Per impedire la rinuncia e la rimozione è vietato al parroco sollevare tumulti, promuovere sottoscrizioni pubbliche a suo favore, eccitare il popolo con sermoni o scritti, e compiere altre azioni che possano impedire il legittimo esercizio della giurisdizione ecclesiastica: altrimenti, secondo il prudente giudizio dell'Ordinario, sia punito secondo la gravità della colpa.

60 § 2. Inoltre, poiché si tratta di una questione diretta al bene delle anime e da risolvere in modo amministrativo, il parroco, a meno che non sia legittimamente impedito, deve presentarsi personalmente, escluso l'intervento di altri. Se però fosse impedito, può costituire suo procuratore un sacerdote probo, a lui gradito e accettato dall'Ordinario.

61 § 1. Dopo aver compiuto tutto ciò che riguarda la giusta tutela del parroco, il decreto di rimozione deve essere discusso dall'Ordinario con gli esaminatori, e la questione deve essere definita per mezzo di scrutini segreti secondo le prescrizioni del can. 6.

62 § 2. Nessuno però deve dare il suo voto per la rimozione, se non gli consti con certezza che la causa denunziata al parroco veramente sussiste e che è legittima. Can. 20.

63 § 1. Se la conclusione sia per la rimozione, il decreto deve essere emanato dall'Ordinario, nel quale si stabilisca in generale che il parroco è rimosso per il bene delle anime.

64 La causa propria e particolare della rimozione può essere espressa secondo il prudente giudizio dell'Ordinario, se ciò sia opportuno e possa farsi senza inconvenienti. Deve però sempre farsi menzione dell'invito fatto a rinunziare, delle allegazioni presentate dal parroco e del voto richiesto e ottenuto degli esaminatori.

65 § 2. Il decreto deve essere notificato al sacerdote; ma non deve essere promulgato se non dopo il decorso del termine utile per interporre ricorso. Can. 21.

66 Se la conclusione non sia per la rimozione, il parroco deve esserne informato. L'Ordinario però non ometta di aggiungere le ammonizioni, i consigli salutari e i precetti che per la diversità dei casi sembrino opportuni o necessari: dei quali massima considerazione dovrà aversi, se in futuro si tratterà nuovamente della rimozione di quel sacerdote.

VI. — Della revisione degli atti.

67 § 1. Contro il decreto di rimozione è dato soltanto ricorso allo stesso Ordinario per la revisione degli atti davanti a un nuovo Consiglio, che consta dell'Ordinario e di due parroci consultori secondo il § 2, can. 8.

68 § 2. Il ricorso deve essere interposto entro dieci giorni dal decreto notificato; né rimedio è dato contro il decorso del termine fatale, se non il parroco provi di essere stato impedito da forza maggiore dal ricorso; di che cosa l'Ordinario deve giudicare con gli esaminatori, il cui consenso è richiesto.

69 Interposto il ricorso, sono dati ancora al parroco dieci giorni per produrre nuove allegazioni, osservate le medesime regole che sopra nella discussione davanti agli esaminatori sono state stabilite, salva la disposizione

70 § 1. I consultori, riuniti con l'Ordinario, devono esaminare soltanto due cose: se negli atti precedenti si siano introdotti vizi di forma che tocchino la sostanza della questione, e se la ragione addotta della rimozione sia priva di fondamento.

71 § 2. A questo fine devono esaminare e considerare tutti gli atti e le cose addotte sopra.

72 § 3. Possono anche d'ufficio indagare e informarsi su quei due capi della discussione ricordati per metterli al sicuro, e su cose che ritengano necessariamente da conoscersi, ascoltati anche, se occorra, nuovi testimoni.

73 § 4. Il parroco però non ha il diritto di esigere che siano introdotti ed esaminati nuovi testimoni; né che gli siano concessi ulteriori rinvii per dedurre i suoi diritti.

74 § 1. L'ammissione o il rigetto del ricorso deve essere deciso a maggioranza di voti.

75 § 2. Contro la risoluzione di questo consiglio non è dato luogo a ulteriore espostulatione.

VII. — Della provvisione del rimosso.

76 § 1. Al sacerdote che rinunzia in seguito all'invito fattogli, oppure rimosso amministrativamente dalla parrocchia, l'Ordinario provveda secondo le sue forze, sia per mezzo di traslazione a un'altra parrocchia, sia per assegnazione di qualche ufficio ecclesiastico, sia per qualche pensione, secondo il caso e come le circostanze permettano.

77 § 2. Nell'assegnazione della provvisione l'Ordinario non ometta di ascoltare gli esaminatori, o i parroci consultori se fino a loro la causa sia pervenuta.

78 § 1. L'Ordinario non assegni una parrocchia, se non sia degno e idoneo a reggerla un sacerdote; può però proporgli una parrocchia di pari, inferiore o anche superiore ordine, secondo che l'equità e la prudenza sembrino esigere.

79 § 2. Se si tratti di pensione, l'Ordinario non l'assegni se non osservate le cose che di diritto devono osservarsi.

80 § 3. In pari condizione, nella provvisione deve essere favorito più il rinunziante che il rimosso.

81 § 1. L'Ordinario può riservare l'affare della provvisione del sacerdote dopo compiuta la causa di rimozione, e in generale deve essere spedito al più presto.

82 § 2. Ma può anche nello stesso invito a rinunziare o in lettere separate, pendente l'affare della rimozione, o nello stesso decreto di rimozione proporre e indicare questa provvisione, se l'avrà giudicato opportuno.

83 § 3. In qualsiasi caso la questione della provvisione futura del sacerdote non deve confondersi con la questione presente della rimozione dalla parrocchia; né quella deve impedire o ritardare questa, se il bene delle anime esiga che si proceda.

84 § 1. Il sacerdote che ha rinunciato, o è stato rimosso dal beneficio o dall'ufficio, deve al più presto lasciare libera la casa parrocchiale e tutto ciò che appartiene alla parrocchia, e consegnarlo regolarmente all'economo. E se illegittimamente indugia, può essere costretto a ciò con sanzioni ecclesiastiche.

85 § 2. Se si tratti di un infermo, l'Ordinario gli permetta l'uso anche esclusivo, ove sia necessario, degli edifici parrocchiali, finché possa secondo il prudente giudizio dello stesso Ordinario essere convenientemente trasferito altrove. Nel frattempo il nuovo rettore della parrocchia provveda a procurarsi un'altra abitazione temporanea nella parrocchia.

VIII. — Di coloro che sono soggetti a questa legge.

86 Alle regole sopra stabilite, — da applicarsi rigorosamente a tutti coloro che ottengono la parrocchia, con qualsiasi titolo, come suoi propri rettori, sia che si chiamino Vicari perpetui, sia desserventi, sia con qualunque altro nome, — non ha luogo, quando la parrocchia sia affidata alla cura di un sacerdote come economo temporale o Vicario temporaneo, sia per infermità del parroco, sia per vacanza del beneficio, o per altra causa simile. Can. 31.

87 § 1. Se il parroco sia trascinato in giudizio come imputato di crimine, pendente il processo criminale sia dinanzi alla potestà ecclesiastica sia dinanzi a quella civile, non ha luogo la sua rimozione amministrativa; ma deve attendersi l'esito del giudizio.

88 § 2. Nel frattempo tuttavia se si tratti di crimine che rechi infamia di fatto, l'Ordinario può proibire al parroco di esercitare la cura delle anime e l'amministrazione temporale del beneficio: affidi invece questi compiti con congrua assegnazione dei frutti al Vicario o ad altro da lui scelto.

89 § 3. Concluso il giudizio criminale, avrà luogo la restituzione del parroco, o la sua rimozione amministrativa, o la destituzione canonica, secondo quanto la giustizia esiga e le circostanze comportino.

90 Con il nome di Ordinario per tutto ciò che in questo titolo si stabilisce non viene inteso il Vicario Generale, se non sia munito di speciale mandato a ciò. Affinché poi si eseguiscano celermente le cose stabilite in questo decreto, il Santissimo Signor Nostro ordina che tutti e singoli gli Ordinari costituiscano al più presto alcuni parroci consultori, secondo le prescrizioni del Can. 4. Quanto poi agli esaminatori, se questi nella diocesi, sia in sinodo sia fuori sinodo, siano stati eletti, stabilisce che, sentito il consiglio del capitolo cattedrale o dei consultori diocesani, possano o confermarli nell'ufficio (con questa condizione però che dopo cinque anni cessino dall'incarico), o procedere a nuova elezione degli esaminatori, osservata la regola del Can. 4, secondo quanto la prudenza e le circostanze avranno suggerito. Mancando nella diocesi gli esaminatori, procedano senza indugio alla loro elezione, osservate le cose sopra stabilite.

91 Le presenti disposizioni avranno valore, nonostante qualsiasi cosa contraria.

92 Dato a Roma, il 20 agosto 1910.

93 CARD.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.