Redemptor noster

1 of such constitutions. — 35. (1) From the Register in the Vatican Archive, copies to be given to individual convents of nuns. — 37. Clauses.

Benedict, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

2 Our Redeemer, maker of the heavens and creator of all creation, created man, the most worthy of earthly creatures, in His own image, so that in good and holy works he might be an imitator of his author; and He willed this to be the natural dignity of the human race, so that in it, as in a certain mirror, the form of the divine image might shine forth, and the works of the saints might be resplendent through holy actions, bestowing upon them according to one and the same spirit diverse gifts of charisms, distributing according to different graces the Church militant, and adorning it with diverse conditions of men believing in Christ, and orders of persons serving in divine offices, who, living under a rule, receive from it the way of living rightly, and undertake to conduct the course of the present warfare through the holy norm of divine commandments, and praiseworthy discipline.

3 § 1. In order, therefore, that in the sacred order of the Friars Minor, which we have long held and do hold in the depths of charity, the sacrifice of divine offices, due silence, abstinence of food, and sanctity of habit may be observed; and that the study of sacred Scripture may flourish in the said order, and that convenience for pursuing scholastic disciplines may be afforded to persons of the same order suited for this; and that the charity of God, from which other virtues are generated, may reign and burn in their hearts, and that other praiseworthy regular observances may shine forth so exemplarily in them, that they may be a mirror of right living to others, and an example of imitable sanctity: to the praise of God, and the spiritual progress of all serving in the aforesaid order, we have provided that the underwritten ordinances, with the help of God, are to be observed in the said order for perpetual future times, having consulted with us on these matters many solemn men, cardinals of the holy Roman Church: namely the venerable brothers Peter of Preneste, bishop of all; Gaucelin of Albano, bishops, and our beloved sons Peter of the title of the holy Fraxedis, presbyter, and Cathardus of the title of St. Lucy in Silice, and Bertrand of the title of St. Mary in Aquiro, cardinal deacons: and also our venerable brothers, Golius patriarch of Constantinople, and James bishop of Brescia; and our beloved sons Girbert of St. Victor of Marseille, and William of Montsolivi of the diocese of Carcassonne, abbots of monasteries, as well as Gerald General, Henry of France, John of Burgundy, Pastor of Provence, Peter of Tuscany, and also Pontius Carbonelli of Aragon, and Peter of Saxoferrato of the March of Ancona, Philip formerly of Milan, Lamentius formerly of the province of Terra Laboris, ministers of provinces, Nicholas of Nayo, Walter Chyaton, William Bernard of Podium, Anthony of Valencia, Fortanerius Vassalli, masters of sacred theology, and Peter of Strata, procurator in the curia of the said order of Friars Minor, professors of the same order, we have provided to be made.

4 § 2. First of all, concerning the performance of divine offices in the same order, by apostolic authority we ordain that before the beginning of masses and hours all the brothers of the said order, whom reasonable cause does not excuse, shall come together to the choir, preparing their hearts to the Lord, and there without discourse, murmuring, laughter, and without vain and wandering glances, in silence, in peace and with due gravity, they shall remain, sing and pray, and persevere unanimously until the end.

5 § 3. Since, moreover, ecclesiastical chant and the sacrifice of divine praise and the fruit of the lips of those singing ought to be not only the edification of those who sing, but also of those who hear, we exhort the same brothers in the Lord that divine praises be rendered completely, attentively, decently and religiously; let them entirely avoid light gestures and dissolved or broken chant; let them sing the tract in the proper manner, let them begin together what is to be sung together, continue together, and pause together.

6 8 4. We ordain also that in synodal meetings, those who act contrary to the particular ordinances of the aforesaid order in their assemblies shall be noted, and the sixth hour, like the other hours, shall be said with the note. The Custodians and Guardians and their Vicars shall diligently see to it that the aforesaid manner of coming to choir and saying the divine Office is continuously observed. If they find anyone culpable in any of the aforesaid matters, they shall punish him fittingly according to the exigency of the fault or offense. The Minister General or Provincial shall remove from their offices, as useless, those Custodians and Guardians and their Vicars whom they find notoriously negligent in the observance of such ordinance: nevertheless, the form concerning such notation described below being observed; and no brother shall be excused from choir, but all brothers shall be bound to go to all the canonical hours and to masses, except those who are actually sick, and the very aged, concerning whom the Guardian shall have discretion, and choir masters and lectors and bachelors constituted in general studies, and those reading in other studies, while they are actually continuing their lectures; excepted also are students while they are occupied in lectures on theology or ordinary disputations. Moreover, those of the aforesaid who are excepted from coming to matins in the oratory with the others shall at a suitable hour assemble together in the chapter or another suitable place, and there together shall perform the office of matins. We do not wish to bind strictly those who are gravely ill or lectors actually reading who cannot conveniently attend.

7 § 5. Furthermore, because peace is the work of justice, and silence is the worship of devotion, lest the fervor of devotion be extinguished by the disturbance of much speaking, we establish and also ordain that silence from Compline until the first striking of the hour of Prime on the following day shall be observed by all, except guests newly arriving, and those ministering or assisting them until a suitable hour with the permission or command of their Guardian. Let there be silence in the cloister, in the choir and in the church from the beginning of choir as above; and in the dormitory, in which are cells or studies, at all times: but in the dormitory separated from studies at those times when the assembly of brothers sleeps there, and in the refectory both at the first and second table, and also outside the refectory, where there shall be a multitude of brothers eating together, and this not only by residents but by outsiders shall be observed. In places, however, where brothers do not have distinct workshops, by their immediate superiors distinct and suitable places shall be assigned to those places, where brothers may be silent, and where they may speak to others when it is necessary. Similarly, the hour of sleep from the feast of the Resurrection of the Lord until the feast of the Exaltation of the Holy Cross, on each day after the second table, shall immediately be signaled by the bell of the refectory, and from then silence shall be observed until None. On days of fasting, moreover, in like manner from the ringing of the bell after the second table, silence shall be observed until the signal is given to rise from sleep according to the interval providently assigned by the Guardian. It is permitted, however, to brothers to speak briefly and quietly what is necessary. If anyone shall have broken silence, he ought to confess his fault in chapter, expressing the reason as he remembers he has offended in this matter, to whom the Guardian shall impose abstinence from pottage or wine, or from other things, or other penance according to the exigency of the fault.

8 § 6. Concerning also the wholesome formation of novices and young men of the said Order, we establish and command to be inviolably observed, that each provincial minister, or his vicar, shall annually in the table of definitions of his provincial chapter with the counsel of the definitors appoint certain convents in his province, in which all novices of the same province shall dwell; and in each of those convents he shall assign one master of novices, proven in the same religion, mature, devout, provident and discreet, who shall have continuous care of such novices, teach them the way of God, cause them often and purely to confess, and instruct them in the observance of purity of heart and body, and demonstrate to them the customs and observances of the same religion by word and example. During such time of novitiate or probation, let them not apply themselves to scholarly study, but, learning the divine office, let them diligently persist in the study of devotion and prayer, and let them not receive sacred orders, nor hear confessions if they be priests, nor go outside the door of the convent, except for the cause of transfer or general procession, or emerging necessity, or other just or reasonable cause, which shall be indicated by the brother confessors and preachers of the convent where such novices shall be, nor send letters, nor receive them without the knowledge and special permission of their master, nor speak with any secular person unless their master be present or another specially appointed by their master or guardian for this purpose. Let the guardians and the masters of the novices themselves, and the other brothers, beware lest they presume in any way to hinder anyone constituted within the year of probation from passing to another religion, which he may prefer, or returning altogether to the world, as it shall have proceeded from his own will. To professed young men also, who have not yet attained their twenty-fifth year of age, in like manner by the same minister another suitable master shall be appointed, who shall continuously and diligently watch over their life, instruct them in morals, restrain and withdraw them from insolence, and constantly lead them to regular observance. If any shall not have received reverently and with effect the instruction of the said master, the master himself shall report their defects and excesses and contumacy to his custodian or guardian, who shall subject them to such discipline that it may pass as an example to others. If any of such masters after the provincial chapter shall be hindered by death or long illness, or other just and reasonable cause, their minister with the counsel of discreet brothers ought speedily to provide others suitable. During the time of the governance or care of such mastership, the aforesaid masters shall not be sent outside the convents or places in which they shall have been appointed for these purposes, or otherwise so occupied that they are unable to attend usefully and wholesomely to the aforesaid care. If, however, brothers appointed to such mastership shall pertinaciously refuse to undertake it, let them be punished with the penalty by which disobedient brothers ought to be punished according to the institutes of the order itself.

9 § 7. Concerning abstinence, we have deemed it right to ordain providently that in general and provincial chapters, and also everywhere in the refectories of the said order, there shall be abstinence from the eating of meat, and that, where it can conveniently be done, in each convent of the order one large part of the convent according to the disposition of the guardian and the counsellors of the convent shall eat in the refectory every day, and in the house in which the other part of the convent according to the disposition of the said guardian shall eat, as in the refectory, silence shall be observed by all, and reading shall be had at table. On the festivals, however, of the Nativity, Resurrection and Ascension of the Lord, Pentecost, of the Apostles Peter and Paul, of the Assumption of the glorious Virgin, and of St. Francis, St. Anthony and Blessed Louis the bishop, let the whole convent eat in the refectory. Again also we ordain that ministers, custodians and guardians and their vicars shall be with the brothers in the convent, in the church, and at table, and in food, clothing and beds, as long as they are healthy and strong, conforming themselves to the same brothers; where, however, infirmity or weakness or the labour of travel or administration shall suggest otherwise to be done, they may separate themselves from the common life of the convent, the infirm indeed and weak as long as infirmity or weakness shall last, others, however, fatigued by the labours of travel or administration for some days, and be refreshed moderately in some suitable and honest place, being entirely guarded against superfluous and excessive expenses. We ordain moreover that ministers and custodians shall have careful concern that from alms and other things which shall come to the convents, provision be made moderately by the guardians according to the quantity of such alms and revenues to the brothers in common; lest the brothers themselves, on account of the lack of common and sufficient food, be compelled to eat separately, and to procure for themselves individually and inordinately the necessaries of life. The said guardians, however, shall diligently beware lest without manifest and reasonable cause they give brothers permission to eat outside the community.

10 § 8. Indeed, since our predecessor of happy memory, Pope John the Twenty-second, intending to declare more fully certain doubts arising concerning the quality, form and character of the vestments and habits of the brothers, and to providently correct and annul the rashness and presumption of certain brothers, who were disobedient to their prelates in these matters, and did not fear to assume and wear singular and deformed habits contrary to the common ordinance and observance of the Order and the judgment of their prelates, among other things by a certain constitution of his, which begins: *Quorumdam exigit*, added a clause which follows in these words: "And we commit to the judgment of the aforesaid prelates, ministers, custodians and guardians, by the authority of these presents, to determine, namely to judge and command, of what length, width and thickness and fineness and of what form or figure, and of similar accidents, both the habits ought to be, as also the very hoods and inner tunics with which the brothers of the said Order of Minors are clothed; and moreover of what quantity and quality of vileness they themselves ought to be clothed in such vestments, and whether in vestments of this kind according to the Rule and the declarations of our predecessors and the constitutions of the Order there may shine forth roughness, vileness and poverty; whether as to color, price, vileness, poverty also and other accidents aforesaid the brothers are clothed in vestments, as they ought to be; concerning which we burden the consciences of their ministers, custodians and guardians, strictly commanding and ordering, that in the aforesaid matters and similar ones their judgment and determination, the general indeed in the whole, the provincial in the provinces, of the ministers, custodians and guardians in the administrations, custodies and guardianships or convents of the said Order committed to the same, all and each of the brothers are altogether bound to follow, and to obey them in all things. And moreover, that by following their determination or judgment, and obeying them, they are not and cannot be said, and ought not to be, nor do they themselves make themselves transgressors of their Rule or of the constitutions of their Order. But because, as we have heard, the rashness or presumption of certain brothers of the same Order does not yet cease, wearing singular and deformed habits and vestments, as is aforesaid, wishing to recall them from such rashness and presumption to the common observance of the Order by the addition of penalty, by the authority of these presents we decree, that if any professed members of the same Order, contrary to the judgment, determination or decision of the ministers, custodians or guardians presiding in the Order itself, presume to wear habits or deformed hoods or vestments of the same habits, or vestments dissimilar and deformed from those which other brothers holding the community of the Order wear, or that brothers of the Order are bound to use such deformities, pertinaciously assert, unless within the space of fifteen days, after our present ordinance shall have reached them, they obediently desist from such insolences, they incur by that very fact the sentence of excommunication, from which they can be absolved by the general or provincial ministers in their provinces only, satisfaction being first made. But in order that there may be greater uniformity of vestments among the brothers, and charity may shine forth more among them, we ordain, that common cloth according to the Rule and the declarations of our predecessors, suitable for the brothers of the Order, be procured by those to whom it pertains, at the proper time; from which common cloth the ministers, custodians, guardians, readers, preachers, confessors, procurators and other brothers, all, without any distinction or particularity, both internally and externally, are clothed. If any brother, however, has superfluous vestments, he is bound to exhibit them to the minister, custodian or guardian, who are bound to place them in such a place, that from them the necessities of brothers or other needy persons coming upon them may be relieved. But if the said brothers neglect or despise to exhibit such vestments, the custodians or guardians aforesaid are bound and are able lawfully to take them from them. But if cloth is given to any brother or purchased for him, let not the said brother presume to have vestments or a habit made for himself from the same cloth, unless he first show the said cloth to his superior, and obtain license from him concerning this.

11 that they ought to be clothed in the same garments, and whether in garments of this kind, according to the rule and the declarations of our predecessors and the constitutions of the Order, there may shine forth harshness, vileness and poverty; and whether in all respects as to colour, price, vileness, poverty and also other accidents aforesaid the brothers are clothed in garments as they ought to be; concerning which matters we burden the consciences of their ministers, custodians and guardians, strictly commanding and enjoining that in the aforesaid matters and in similar ones, their judgment and determination—the general's in the whole Order, and the provincials' in the provinces—in the administrations, custodies and guardianships or convents of the said Order committed to them, all and each of the brothers are altogether bound to follow and to obey in all things. And moreover, that by following their determination or judgment, and by obeying them, they are not and cannot be said, nor ought to be, nor do they themselves make themselves transgressors of their rule or of the constitutions of their Order. But because, as we have heard, the rashness or presumption of certain brothers of the same Order has not yet ceased, who wear singular and deformed habits and garments, as is aforesaid, wishing to recall them from such rashness and presumption to the common observance of the Order by the addition of penalty, by the authority of these presents we decree that if any professed members of the same Order, contrary to the judgment, determination or decision of the ministers, custodians or guardians presiding in the Order itself, presume to wear a habit or deformed cowls or garments dissimilar and deformed from the garments which the other brothers of the Order wear, or pertinaciously assert that brothers of the Order ought to use such deformities, unless within the space of fifteen days after our present ordinance shall have reached them they obediently desist from such insolencies, they incur by that very fact the sentence of excommunication, from which they can be absolved by the general or by the provincials in their provinces, by the ministers only, after satisfaction has been made beforehand. But in order that there may be greater uniformity of garments among the brothers, and charity may shine forth more brightly among them, we ordain that common cloth according to the rule and the declarations of our predecessors, suitable for the brothers of the Order, shall be procured by those to whom it pertains at a suitable time; from which common cloth the ministers, custodians, guardians, readers, preachers, confessors, procurators and other brothers, all without any distinction or particularity, shall be clothed both inwardly and outwardly. If any brother has superfluous garments, he is bound to exhibit them to the minister, custodian or guardian, who are bound to place them in such a place that from them the necessities of brothers who may be in need or of other poor persons may be relieved. But if the said brothers neglect or despise to exhibit such garments, the custodians or guardians aforesaid are bound and are able lawfully to take them from them. But if cloth is given to any brother or purchased for him, let not the said brother presume to have garments or a habit made for himself from the same cloth unless he first show the said cloth to his superior and obtain license from him concerning this matter.

§ 9. But in order that due gravity and maturity may prevail among the brothers of the said order and idle wanderings may be prevented, we have providently ordained that no brother shall be sent outside the place of the brothers or licensed to go there, unless mature in conduct or with a mature and honest companion; nor shall any brother be given a companion at his own request, but a companion whom the superior shall judge expedient; nor shall they be licensed to go outside the city, village, castle or town in which the brothers dwell to other places of the brothers without testimonial letters containing obedience or license, in which according to the distance of places, the quality of persons and business, a certain term of return shall be fixed by the one granting the license or giving the obedience; nor shall such license be granted to anyone without just and reasonable cause, which he who grants the license shall judge to be true. When, however, license is given to anyone to enter the city, village, castle or town where the brothers dwell, he who shall license him shall inquire concerning the place or places, the person or persons, in which and with whom the one to be licensed shall have anything to accomplish; and he shall fix for him a certain hour within which he shall be bound to return to the place from which he departs. But a brother receiving such license shall take care not to turn aside to other places, nor to deal with other persons, nor to prolong his stay beyond the hour fixed for his return, unless an intervening necessity should compel him to act otherwise, which he himself and his companion shall be bound to explain to their superior upon their return. Provincial ministers in their provinces and custodians in their custodies, and guardians in their convents, shall punish those who wander uselessly according to the quantity and also the quality of such wanderings: and if the said ministers shall have permitted such useless wanderings to be frequent in their provinces, the visitors shall report this to the general chapter or the general minister, so that the aforesaid ministers may be duly corrected by the aforesaid chapter or minister; but the aforesaid custodians and guardians shall be corrected by the provincial ministers for such negligence. Moreover, since it is expressly contained in the rule of the said Order that brothers ought not to ride, unless manifest necessity or infirmity compels them, by the tenor of these presents we ordain that before any brother of the said Order departs from any place, concerning the aforesaid necessity and infirmity, the minister and custodian, if they shall be present there, or in their absence by the counsel of the discreet, the guardian or his vicar ought to judge: but if such necessity or infirmity shall befall any brother stationed outside the places of the said Order, on a journey or elsewhere,

12 so that the presence of the aforesaid ministers or custodians, guardians or vicars cannot conveniently be had, then the brother who shall have ridden ought immediately upon coming into the presence of any of his aforesaid superiors to explain the cause for which he rode, who with the counsel of the discreet shall examine such cause; and if he shall have approved it, such brother shall be immune from penalty, otherwise both he who without the aforesaid first judgment shall have presumed to ride, and also he whose judgment in the aforesaid case shall not have deemed the cause to be just, shall for each day on which he shall have been a transgressor in such matter fast one day on bread and water, which penance he ought to begin within the fifteen days immediately following, and to which he shall also be compelled to complete it by his superiors. But if the ministers or other aforesaid superiors shall be found culpable in this, they shall be punished more severely by the visitors, and if such vice of riding shall have been common or commonly practiced in any province, it shall be reported by the same visitors to the general chapter, by which provision shall be made concerning this with appropriate remedy.

§ 10. Furthermore we will and command that the brothers of the said Order shall not dare to give gifts or donations to ministers or other superiors of theirs, or to their companions or servants, either by themselves or through another. The ministers themselves or other superiors and their companions or servants shall not presume to receive them through themselves or another; and both the aforesaid ministers and superiors and other brothers of the said Order shall take care not to attempt to give or offer such gifts or donations to persons outside their Order at all, unless as it is permitted to them in the aforesaid cases and in each of them by the constitutions of the Order or privileges of the Apostolic See to bestow them on others within or outside the Order. But if anyone shall presume to give or receive anything contrary to such ordinance, the giver shall fast for three days on bread and water for each time

13 fast within the eight days immediately following; and he who receives shall convert what he has received, or cause it to be converted, or procure it to be converted, to the benefit or lawful use of the brothers of the convent or place of the said Order in which he received it, or rather to the nearest one, if he received it outside such convent or place, within six days after the aforesaid reception, and nevertheless he shall be bound to express this conversion and its cause to two discreet brothers of the same convent or place. But if it should happen thereafter, which God forbid, that he repeat the reception, he ought, besides the aforesaid conversion, to fast once on bread and water for each time within eight days, to be reckoned from such reception.

§ 11. And no brother shall keep a servant or familiar whom he shall be compelled to keep by our or the Order's institutes; the general minister or provincial, however, with the masters in theology of the said Order, may dispense so that they may keep a servant, if this shall seem to them expedient.

14 § 12. Moreover, to promote the doctrine of sacred theology in the aforesaid Order, we ordain that of the brothers who shall be appointed to read the Sentences at Paris, one shall be assumed in one year from the province of France, to be chosen by the provincial chapter of that province; but two in the two following years from other parts of the Order, namely one from the Cisalpine parts, the other from the Transalpine parts, to be chosen by the general chapter. But those who shall be appointed to read the Sentences at Oxford, two shall be assumed in two years from the province of England, to be chosen by the provincial chapter of that province; the third, however, for the third year shall be assumed from other parts of the Order by the general chapter, to be chosen alternately both from the Cisalpine and from the Transalpine parts. In like manner also of those who shall be appointed to read the Sentences at the Studio of Cambridge, two shall be assumed in two years from the province of England, to be chosen by the provincial chapter of that province; and the third in the third year from other parts of the Order by the general chapter, to be chosen alternately both from the Cisalpine and from the Transalpine parts, whose elections and persons elected, all and each, if they shall be present, shall be presented to the general minister, who, if he shall have nothing against them, shall send them with their letters of obedience to the aforesaid studia at certain times, enjoining upon them to fulfill the work of lectures and other scholastic acts, according to the grace given to them by God. But if the said minister shall have something grave against any of the aforesaid, by which in his judgment he should be justly repelled from such office of reader, having heard him, if he shall be present, in the same general chapter before five of the ministers and five other definitors who shall then be in the same general chapter, and his answers and defenses having been written down, or if he shall have been absent, having been called and by the same general minister, and his answers and defenses having been heard,

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

1 calione buiusmodi constilutionum. — 35. (1) Ex Regest. in Archiv. Vatic. tutorum copiae singulis monialium conventibus dandae. — 37. Clausulae.

Benedictus episcopi» servus servorura Dei, ad perpetuami rei memoriam.

2 Redemplor nosler, factor coelorum, et universae conditor creaturae, hominem crealurarum lerreslrium tlignissimum ideo ad imaginem suam condidit, ut in bonis et sanclis operibus sui sit imilalor aucloris; et liane esse voluit naturalem Ini— mani generis dignitalem, ut in eo, quasi in quodam speculo, et divinae imaginis forma resplendeat, et sanclarum opera reluceanl actionum, donans eissecundum unum et eumdem spirilum diversorum dona carismalum, secundum gralias differentes fundans militantem Ecclesiam, eamque insigniens diversis condilionibus liominum in Chrislo credenlium, et ordinibus in divinis obsequiis mililanlium personarum, quae, viventes sub regula, ab ipsa iter recle vivendi recipiunl, et transigendi praesenlis mililiae cursum per divinorum semilam mandatorum normani sanctam suscipiunt, et laudabile») (lisci pi inani.

3 § 1 . Ut igitur in sacro Minorum ordine fratrum, quem ab olim gessimus et gerimus in visceribuscharilatis, divinorum officiorum sacrificium, debitumque silentium, ciborum abstinentia, sanctimonia habitus observenlur; sludium quoque sacrae Paginae in diclo ordine vigeat, et personis eiusdein ordinis ad hoc aptis insislendi disciplinis scholaslicis commoditas minislrelur; ac charitas Dei, ex qua virtutes caeleiae geiwraulur, regnet et ferveal in cordibus eorurndem , caeteraeque laudabiles observantiae regulares sic exemplariter luceanl in eisdem, ut sint in aliis in recte vivendi speculum, et imitandae sanclitatis exemplum : ad laudem Dei, et spiritualem profeclum omnium mililanlium in ordine memorato infrascripias ordinationes in diclo ordine, auxiliante Deo, perpetuis futuris temporibus observandas, adhibilis nobis ad haec quampluribus viris solemnibus sanctae Homanae Ecclesiae cardinalibus: videliyUos »d li i» cet venerabilibus fratribus Pelro Praene- .omiiium uihisl;nens; Gaucelino Albanensi, episcopis, bu«rll. ' ri ac dilectis filiis Petro Ululi sanctae Fraxedis presbylero, ac Calhardo Sanciae Luciae in Silice, el Bertrando Sanctae Mariae in Aquiro, diaconis cardinalibus: ac eliam venerabilibus fratribus nostris, Golio patriarca Constanti nopolitan. et Iacobo episcopo Brixien.; ac dilectis filiis Girberto Sancii Victoris Massilienensis, ac Guillermo Monlisolivi Carcassonensis dioeci'sis monasteriorum abbalibus, nec non Geraldo Generali, Henrico Franciae, loanne Burgundiae , Pastore Provinciae , Pelro Tusciae, nec non Pontio Carboneli Aragoniae, ac Petro de Saxoferrato Marcltiae Anconitani , Philippo quondam Mediolanen., Lamentio quondam Terne Laboris provinciarum ministris , Nicolao de Nayo, Gualtero Chyaton, Guillelmo Bernardi de Podio, Antonio de Valentia, Forlanerio Vassalli, sacrae theologiae magistris, ac Petro de Strala, procuratore in curia dicli ordinis Minorum, ciusdem ordinis professoribus, providimus facicndas.

4 § 2. In primis circa agendum divine divmis ofunii) Officium in eodem ordine auctorilale apostolica ordinamus, quod anle missarum et horarum principia fralres dicti ordinis omnes, quos causa ralionabilis non excusat, ad chorum conveniant, praeparaluri Domino corda sua, ibique sine discursu, niurmiire, risu, et absque vagis et vanis aspeclibus, sub silentio, in pace et cum debita gravitate permaneant, cameni et orenl, et usque in finem unanimiler perseverenl.

5 § 3. Quia vero cantus ecclesiasticus Et|.s.,iieDdimo- ,1'ivinae laudis sacrificium fructusque labiorum canentium non solum eorum, qui psallunt, sed eliam auditorum aediticaiio esse debent, eosdem fralres horumur in Domino, ut divinas laudes integre, attente, honeste ac religiose persolvanlur; geslus leves el canlus dissolutos seu fractos omnino declinent; tractum psallant debito more, incepla quae simul cantanda fuerint, simul continuent, simul pausent.

6 8 4. Ordinamus eliam, quod in sinoiiieciae iìs, .V !■ . i. ■• i qui contra tengulis ordinis praedicli convenlibus nora dum, poemi». sexta, sicut aliae horae, cum nota dicatur. Custodes autem et guardiani eorumque vicarii diligente!' intendanl, quod praescriptus modus conveniendi ad chorum et dicendi divinum Officium iugiter observetur. Siquem autem in aliquo praemissorum culpabilem compererint, debile puniant secundum delieti exigentiam, sive culpae. Minisler vero generalis seu provincialis ipsos custodes et guardianos eorumque vicarios, quos super ordinalionis huiusmodi observantia deprehenderint notorie negligentes, a suis officiis tamquam inutiles debeat amovere: forma tamen circa huiusmodi annotalionem descripta inferius, observala; nullusque fraler eximatur a choro, sed omnes fratres leneantur ire ad omnes horas canonicas et ad missas, exceptis aegrotantibus actu, et multum antiquis, super Qui esimi a quibus guardianus habeat arbitrari, et choro p"s9il" magistris et lecloribus ac bachalariis in generalibus studiis constitulis, el legentibus in aliis studiis, dum actu suas continuant lectiones; exceplis etiam studenlibus dum in leclionibus theologiae vel dispulationibus ordinariis fuerint occupati. Porro illi de praedictis, qui ne ad matutinum in oratorio cum aliis conveniant, suiil excepti, hora congrua simul ad capilulum vel locum alium idoneum convenianl, el ibidem simul officium malulinale persolvant. Ad hoc autem astringi nolumus graviter aegrolantes vel lectores actu legenles qui commode nequeunt interesse.

7 § 5. Praelerea, quia pax est opus in- ^ siiemio. slitiae, et silentium cullus, eius ne devotionis fervor per inquietudinem multiloquii exlinguatur, statuimus et etiam ordinamus, quod silentium a Completorio De salubri no- Yitiorum et juventini informilione. usque ad primam pulsationem horae primae diei sequentis ab omnibus observetur, exceptis hospitibus de novo venientibus, et eis minislrantibus vel assistentibus usque ad horam congruam ile guardiani sui liceniia vel mandato. Silealur autem in claustro, in clioro et in ecclesia a principio chori ut supra; et in dormitorio, in quo sunt cellae seu studia, omni tempore: io dormitorio vero a sludiis separalo temporibus, quibus conventus fratrum ibi dormii, et in refeclorio lam in prima quam in secunda mensa, ac etiam extra refectorium, ubi erit mullitudo fratrum simul comedentium, et hoc non solum a residentibus, sed a forensibus observetur. In locis auiem, ubi fratres non habent officinas dislinclas, ab immediatis superioribus eornm locorum loca distincta et commoda deputentur, ubi fratres sileant, et ubi possinl loqui aliis dum oportet. Similiter hora dormitionis a festo Resurrectionis Domini usque ad feslum Exaltationis Sanctae Crucis, qualibet die post secundam mensam, immediate pulsetur campanella refectorii, et ex lune sileatur usque ad nonam. In diebus vero ieiuniorum simili modo a pulsata campanella post mensam secundam, silenlium observeiur, ilonec fiat signum ad surgendum a sonino secundum spatium a guardiano provide assignandum. Liceat tamen fralribus, quod necesse est, loqui breviter et submisse. Si quis autem silenlium fregerit, debeat in capitulo dicere culpam suam, causam prout se in hoc deliquisse meminerit exprimendo, cui a guardiano absiinentia a pulmenlo vel a vino, vel ab uliisque, vel alia poenitentia secundum cnlpae exigenliam imponatur.

8 § 6. Circa salubrem quoque novitiorum et iuvenum dicti Ordinis iuformalionem statuimus et mandamus inviolabiliter observandum, quod quilibet provincialis minisler, vel eius locumtenens annuatim in tabula diffinitionis sui provincialis capiluli de diffinitorum Consilio certos conventus in sua provincia deputet, in quibus omnes novilii eiusdem provinciae deheanl commoraii; et in quolibel iliorum conventuum magistrum novitiorum assignet unum in eadem religione probatum, maturum, devotum, providum et discretum , qui buiusmodi novitiorum continuam curam gerat, viam Dei ipsos doceat, saepe et pure eos con (iteri faciat, et ad servandam cordis et corpofis puritalem informet, mores et observantias eiusdem religionis eis verbo et exemplo demonstret. Huiusmodi autem novitiatus sive probationis tempore studio scholastico non intendant, sed divinimi addiscentes officium, studio devotionis et orationis vigilanter insislant, nec ordines sacros suscipiant, nec confessiones audiaut, si fuerint sacerdotes, nec portam conventus exeanl, nisi causa translationis vel generalis processionis, vel emergentis necessilatis, vel alia iusta seu rationabiìi, quae per fratres confessores et praedica-: tores conventus, ubi huiusmodi novilii fuerint, exliterit indicata, nec lileras mittant, nec recipiant sine sui magistri scienlia et licenlia speciali, nec loquantur cum aliqua saeculari persona, nisi suo praesenle magistro aul alio per suum magistrum vel gnardianum ad hoc specialiler deputalo. Caveant autem guardiani et ipsorum novitiorum magistri, ac fratres ahi, ne quem constitutum infra probalionis annum aliqualenus impedire praesumant, qnominus ad aliam religionem, qnam maluerit, transeat, vel omnino ad saeculum redeat, sicul de sua processit voluntate. Professis quoque invenibus, qui aetatis suae annum vigesimum quinlum noudum attigerint, simili modo per ipsum ministrum alius magister idoneus depuletur, qui super eorum vita continue et diligenter invigilet, eos morrbus instruat, ab insolentia compescat et retrahat, et ad regularem observantiam inslanter inducat. Si qui vero inslructionem dicti magistri non reverenter et cum effectu receperint, ipse magister defectus et excessus eorum ac conlumaciam custodi suo vel guardiano denunciet, qui eos tali disciplinae subiiciat , quod caeteris transeat in exemplum. Si qui vero huiusmodi magistrorum post provinciale capilulum morte vel longa aegritudine, vel alia iusta et rationabili causa fuerint propediti, minisier eorum cum discretorum fralrum Consilio de aliis idonei» debeat celeriter providere. Tempore autem regiminis seu curae huiusmodi magisterii magistii praedicli non mittantur exlra conventus seu loca, in quibus ad praedicia fuerint deputali, aut alias sic occupentur, quo minus utiliter et salubriter curae intendere valeant praelibatae. Si autem fratres ad huiusmodi magislerium deputati ipsum perlinaciter suscipere recusaverint, puniantur poena, qua fratres inobedientes debent secundum ipsius ordinis inslituta puniri.

9 § 7. Circa abslinenliam vero provide »e ab«iD«ntia duximus ordinanduni, quod in generali et provincialibus capitulis, et etiam ubique in refecloriis dicti ordinis abstineatur ab esu carnium , quodque, ubi commode fieri poterit, in convenlu quolibet ordinis una magna pars ipsius conventus iuxta disposiiionem guardiani ac consiliariorum conventus omni die in refectorio comedat, et in domo, in qua alia pars conventus iuxta disposilionem dicti guardiani comederii, sicut in refectorio, ab omnibus silentium observetur, et in mensa lectio habealur. In festiviialibus autem Nativi— tatis, Resurrectionis et Ascensionis Dominìcae, Penlecostes, aposloloium Pelri et Pauli, Assumptionis Virginis gloriosae, et Sancii Francisci, Sancii Antonii et Beati Lodovici episcopi totus convenlus in refectorio comedat. Rursus etiam ordinamus, quod ministri, custodes et guardiani ac eorum vicarii sint cum frairibus in convenlu, in ecclesia, et in mensa, et in cibis, vestibus et leclis, quamdiu sani ei forles fuerint, eisdem fratribus se conforment; ubi tamen infirmilas vel debilitas aut labor ilineris seu administrationis aliud suaserit l'aciendum, possint se a communi vita conventus, infirmi quidem et debiles quamdiu infirmilas vel debilitas duraverit, alii vero, ilineris seu administrationis laboribus fatigali diebus aliquibus separate, et in aliquo congruo et honeslo loco refici moderate, a superfluis et excessivis expensis penitus praecavendo. Ordinamus insuper quod ministri et custodes solicitam curam gerant, quod de eleemosynis et rebus aliis, quae obvenient convenlibus, per guardianos provideatur moderale iuxta eleemosynarum et obvenlionum huiusmodi quantitatem fratribus in communi; ne fratres ipsi propter defeclum communis et sufficienlis victus seorsim comedere, et particulariter ac inordinate vilae necessaria sibi procurare cogantur. Dicti aulem guardiani diligenter caveant, ne sine manifesta et rationabili causa dent fratribus exlra communilatem licentiam comedendi.

10 § 8. Sane cum felicis recordationis *>» quaiiwe loannes Papa vigesimus secundus prae- 9u decessor noster intendens quaedam dubia circa vililatem, formam et qualilalem veslium el habituum fralrum exorla plenius declarare, ac temeritalem et praesumptionem quorumdam fralrum , qui praelatis suis inobedientes in iis existebant, et habitus singulares et deformes conlra communem ordinalionein et observantiam ordinis el praelatorum suorum iudicium (non?) verebanlur assumere et deferte, provide corrigere et cassare, inter alias quadam sua consiituiione, quae incipit : Quorumdam exigit,ad\ech clausulam,quae sequitur in haec verba: Nosquepraefalorum ministrorum, cuslodum et guardianorum iudicio praesenlium auctorilale commitlimus delerminare, videlicet arbitrari alque praecipere, cuius longitudinis, latitudinis et grossitiei et subtilitatis cuiusve formae sive figurae, atque similium accidenlium esse debeant tam habitus, quam etiam ipsorum caputia ac interiores lunicae , quibus fratres dicti Minorum ordinis induuntur ; ac insuper cuius quantaeque U'tU9 et T8um.

11 vilitatis indui eos ipsis veslimentis oporteat, et an in veslimentis huiusmodi secundum regulam et declarationes praedecessorum nostiorum et Ordinis constitutiones reluceat asperilas, vilitas et pauperlas; utrumve quantum ad colorem, pretiurn , vililatem, paupertalem quoque ac caetera accidentia supradieta fratres veslimentis induanlur, ut debent; super qtiibus eomm minislrorum , cusiodum et guardianorum conscientias oneramus , districte praecipiendo mandantes , qualenus in praedictis et bis siinilibus eoru'tn aibitrium et determinationem, generalis quidem in totius, provincialium vero in primitiarum , ministrorum , custodum et guardianorum adminislrationibus, custodiis et guardiauiis seu conveulibus ordinis memorati commissis eisdem, fratres omnes et singuli sequi omoino , eisque parere per omnia teneanlur. Ac insuper , quod illorum sequendo determinationem seu iudicium, illisque parendo, non sint nec dici possint , nec debeant , nec ipsi se ipsos aulument suae regulae vel constilulionum sui Ordinis (ransgressores. Verum quia nondum, ut audivimus, cessat lemeritas seu praesumplio aliquorum fratrum eiusdem Ordinis liabitum et vestes singulares et deformes porlanlium , ut praefertur , volentes eosdem per poenae adiectionem a lemerilate et praesumptione huiusmodi ad communem Ordinis observantiam revocare, praesentium aucloritate statuimus, quod si qui eiusdem Ordinis professores contra arbitri um, determinationem seu iudicium minislrorum, custodum seu guardianorum in Ordine ipso praesidentium habitus aul ipsorum habiluum, capulia seu vestes deformes et veslibus aliorum fralrum communilatem Ordinis tenenlium dissimiles et difformes portare, aut quod fratres Ordinis talibus uti deformitatibus teneantur, pertinaciler asserere praesumpserint , nisi infra quindecim dierum spatium, postquam praesens nostra ordinaiio ad eos pervenerit, a talibus insolentiis obedienter destilerint, ipso facto sententiam excommunicationis incurrant, a qua per generalem seu provinciales in suis provinciis, ministros dumlaxat,satisfaclionepraemissa,possinlabsolvi. Ut autem maior sii vestium uniformilas inter fratres, et charitas amplius reluceat inler eos, ordinamus, quod pannus communis secundum regulam et declarationes praedecessorum nostrorum Ordinici fratribus convcniens per illos, ad quos pertinueril, procurelur tempore competenti ; de quo communi panno ministri, custodes, guardiani, lectores , praedicatores, con1fessores, procuratores et caeteri fratres , omnes, sine dislinctione aliquaaut specialitate, tam inteiius quam exlerius indila ri tur. Si quis autem frater superfluas vestes habuerit , teneatur eas exliibere ministro, custodi vel guardiano, qui eas in tali loco rcponere teneanlur , ut de ipsis necessilates supervenientium fralrum vel aliorum indigentium subleventur. Si vero dicli fratres neglexerint seu conlempserinl vestes huiusmodi exliibere , custodes vel guardiani praedicli eas teneantur et possint licite eis auferre. Si autem pannus alicui fratri detur vel prò eo ematur , non praesumat dictus frater ex ipso panno vestes seu liabitum sibi facere fieri , nisi pr-ius dicium pannnm suo superiori oslenderil, et obtinuerit super hoc licentiam ab eodem.

§ 9. Ut autem iu fra tri bus dicli ordì- De modo u nis debita gravitas et maturitas vigeant et "°s'' discursus arceanlur, providimussalubriter ordinandum, quod nullus frater extra locum fralrum mittatur vel ad euudem licentielur, nisi maturus moribus vel cum maturo socio et honesto; nec detur alicui socius ab ipso pelitus, sed socius de quo expedire videbitur praesidenli; nec extra civitalem , villani , caslium vel oppidum, in quo fratres morantur, ad alia loca fralrum ituri licentienlur sine literis testimonialibus obedienliam vel licentiam continentibus, in quibus secundum locorum distantiam, personarum ac negocii qualitatem cerlus redeundi lerminus a contracedente licentiam vel dante obedientiam praefigatur ; nec alicui huiusmodi licentia concedalur sine causa iusla et rationabili, quam is qui dal licentiam, aexlimet esse veram. Cum autem alicui dabilur licentia ingrediendi civitatem, villani, castrum vel oppidum, ubi fratres moranlur , is , qui licentiabit eum, inquiral de loco vel locis, de persona seu personis, in quibus et cum quibus (Valer Iicentiandus habebit aliquid expedire ; et praefigal sibi cerìara horam, infra quam redire ad locum , de quo egredilur , teneatur. Frater vero huiusmodi licentiam accipiens, caveat, ne ad alia loca declinet, nec cum personis aliis tractet, nec ultra praefìxam sibi redeundi horam moiam prolrahal , nisi superveniens necessitatis articulus eum cogeret aliter se habere , quem ipse et socius eius in eorum regressu suo superiori esponete teneantur. Provinciales vero ministri in eorum provinciis et custodes in quorum custodiis, ac guardiani, in quorum conventibus discursus inutiles fuerint frequentali, puniant discurrentes secundum huiusmodi discursuum quantilalem et etiam qualilalem: et si dicli ministri huiusmodi discursus in suis provinciis permiserint frequentati, per visitatores id denuntietur generali capilulo vel generali ministro, ut praedicli ministri per praefatos capitulum voi mitiistrum ; praefali vero custodes el guardiani per provinciales ministros de huiusmodi negligenlia debite corriganiur. Porro cum in regula dicli Ordinis contineatur expresse, quod fratres non debeanl equilare, nisi manifesta necessìlate vel infirmitate cogantur. tenore praesentium ordinamus^quod priusquam aliquis frater de loco aliquo dicli Ordinis profecturus exeal, de praedictis necessitale et itifirmitale , minister \ el custos , si fuerint ibidem praesenles, vel in eorum absentia de discretorum Consilio guardianus vel eius vicarius debeat arbitrari: si vero alicui fratri extra loca dicli Ordinis, in itinere vel alibi constiluto necessita* vel infirmilns huiusmodi eveneril,

12 ila quod praedictorum ministri auteustodis, guardiani seu vicarii praesenlia commode non possit haberi, tunc frater, quem equilare contigerit, debeat statini cum venerii ad praesentiamalicuius praedictorum superio rum suorum, causam, propter quam equilaverit, explicare, qui cum Consilio discrelorum causam huiusmodi examinare habeal; et si eam approbaverit , frater huiusmodi sii immunis a poena, alioquin lam is, qui sine praediclo primo arbitrio praesumpserit equilare, quam etiam ille, cuius in casu proximo causam praedictam non iudicaverint esse iuslam, prò die qualibei, qua huiusmodi rei transgressor extiterit, una die in pane et aqua debeat ieiunare, quam poenilentiam infra quindecim dies immediate sequeules debeat inchoare, ad quam etiam peragendam per suos superiores cogatur. Quod si ministri vel alii superiores praedicli in hoc fuerint reperii culpabiles, per visilaloresacrius punianlur, et si huiusmodi viliutn equilandi in aliqua provincia commune fuerit aut communiter usitalum, per eosdem visitatores denuntieiur capitulo generali , per quod provideatur super lioc de remedio opportuno.

§ 10. Caelerum volumus et mandamus, De munenbus quod fratres dicli Ordinis munera seu n'n imi''' donaria minislris. seu aliis superioribus suis, aut eorum sociis seu familiaribus , per se vel alium non audeant impertiri. Ipsi quoque ministri seu superiores alii eorumque socii aut familiares, ea per te vel alium recipere non praesumant ; el lam ministri el superiores praefali, quam fratres alii dicli Ordinis caveant, ne personis extra suum Ordinem huiusmodi munera seu donaria dare seu oflerre prorsus altentent, nisi proul eis in praemissis casibus et eorum quolibet est permissum per constiluliones Ordinis vel privilegia Sedis Apostolicae intra vel extra Ordinem aliis elargiri. Si quisautem coutra huiusmodi ordinalionem dare vel recipere quicquam praesumpserit ; doualor prò qualibel vice per Ires dies in pane et aqua

13 ieiunetinfraoclo dies immediate sequentes; recipiens vero lotum quod receperit , in utilitatem seu.licilos usus fratribus conventus seu loci dicti Ordinis, in quo receperit, seu magis vicini , si extra conventum vel locum huiusmodi receperit , infra sex dies post receptionem praediclam convertere seu converti facere vel procurare, ac nihilominus conversionem huiusmodi et causam ipsius duobus fratribus discretis ipsius convenlus seu loci exprimere teneatur. Quod si eum postea, quod absit, receptionem iterare contingat, debeai, praeier conversionem praefatam, prò qualibet vice semel in pane et aqua ieiunare infra octo dies, a receplione huiusmodi computandos.

§ 11. Nullusque frater famulum teneat De familiarinisì cui ex officio compelieril per nostra vel ipsius Ordinis institula; possit lamen generalis niinisler vel provincialis cum magistris in theologia dicti Ordinis, quod famulum tenere valeant, dispensare, si hoc eis visum fuerit expedire.

14 § 12. Ad promovendum insuper sacrae theologiae doclrinam in Ordine memoralo , statuimus , quod fratrum , qui ordinabuntur ad legendum Sentenlias Parisiis, unus assumatur uno anno de provincia Franciae , per ipsius provinciae provinciale capitulnm eligendus; duo autem duobus annis sequenlibus de aliis partibus Ordinis, unus videlicet de Cismontanis, alius de Ultramonlanis partibus per generale capilulum eligendi. Qui autem ordinabuntur ad legendum Sentenlias O-xonii, duo assumanlur duobus annis de provincia Àngliae per ipsius provinciae provinciale capilulum eligendi ; lertius aulem prò anno lerlio assumatur de aliis partibus Ordinis per generale capilulum vicissim lam de Cismontanis , quam de Ultramonlanis parlibus eligendus. Simili quoque modo illorum , qui ordinabuntur ad legendum Sententias in Studio Canlabrigiae, duo assumanlur duobus annis de provincia Angliae, per ipsius provinciae provinciale capitnlum eligendi ; et tertius anno terlio de aliis partibus Ordinis per generale capilulum, lam de Cismontanis, quam de Ultramonlanis vicissim partibus eligendus., quorum omnium et singulorum elecliones et personae electae , si praesentes fuerint, praesentenlur generali ministro, qui si nihil habuerit conlra eos, mittat ipsos cum suis obedienlialibus literis ad studia memorala cerlis temporibus , ini uncla eis lectionum et aliorum acluum scholasticorum opera, secundum datam ipsis a Deo graliam, impleturos. Si vero conlra aliquem praedictorum idem minister aliquod grave habuerit , ex quo eius iudicio sit merito ab huiusmodi lecloris officio repellendus , audilo quidem eo, si praesens fuerit, in ipso capitulo generali coram quinque de ministris et quinque aliis diffinitoribus, qui tunc erunl in eodem capitulo generali, et responsis ac defensionibus eius conscriptis, vel si absens extiteril , vocato et per ipsum generalem ministrane et defensionibus suis,

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

1 calione buiusmodi constilutionum. — 35. (1) Ex Regest. in Archiv. Vatic. tutorum copiae singulis monialium conventibus dandae. — 37. Clausulae.

Benedetto, vescovo, servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

2 Il nostro Redentore, fattore dei cieli e creatore di tutta la creatura, ha creato l'uomo, il più degno fra le creature terrene, a sua immagine, affinché sia imitatore nei beni e nelle sante opere del suo autore; e ha voluto che questa fosse la dignità naturale del genere umano, affinché in esso, come in uno specchio, risplenda la forma dell'immagine divina, e rilucano le sante opere delle azioni, donando loro secondo uno stesso e medesimo spirito i doni diversi dei carismi, fondando secondo grazie differenti la Chiesa militante, e insignendola di diverse condizioni di uomini credenti in Cristo, e di ordini di persone militanti nei divini servizi, le quali, vivendo sotto regola, ricevono da essa il cammino del retto vivere, e ricevono il corso della presente milizia secondo la norma santa dei divini comandamenti, e la lodevole disciplina.

3 § 1. Affinché dunque nel sacro ordine dei Frati Minori, che da tempo abbiamo tenuto e teniamo nelle viscere della carità, si osservino il sacrificio dei divini uffici, il dovuto silenzio, l'astinenza dai cibi, la santità dell'abito; vigori inoltre nello stesso ordine lo studio della sacra Scrittura, e si ministri ai membri dello stesso ordine idonei a ciò la comodità di attendere alle discipline scolastiche; e la carità di Dio, dalla quale scaturiscono le altre virtù, regni e fervi nei loro cuori, e le altre lodevoli osservanze regolari così esemplarmente risplendano negli stessi, che siano negli altri specchio del retto vivere, ed esempio di santità da imitare: a lode di Dio, e al profitto spirituale di tutti i militanti nell'ordine suddetto, le infratte ordinazioni nel detto ordine, con l'aiuto di Dio, da osservarsi perpetuamente nei tempi futuri, abbiamo provveduto di farsi, avendo consultato con noi a questi effetti molti uomini solenni, cardinali della santa Chiesa Romana: cioè i venerabili fratelli Pietro, vescovo di Preneste; Gaucellino, vescovo di Albano; e i diletti figli Pietro, prete cardinale di santa Fraxede, e Cathardo, diacono cardinale di santa Lucia in Silice, e Bertrando, diacono cardinale di santa Maria in Aquiro; e anche i venerabili nostri fratelli Goffredo, patriarca di Costantinopoli, e Giacomo, vescovo di Brescia; e i diletti figli Girberto, abate del monastero di san Vittore di Marsiglia, e Guglielmo, abate del monastero di Montsolivi della diocesi di Carcassona, nonché Geraldo, Generale, Enrico di Francia, Giovanni di Borgogna, Pastore di Provenza, Pietro di Toscana, nonché Pontio Carbonelli di Aragona, e Pietro di Saxoferrato della Marca Anconitana, Filippo già di Milano, Lamentio già di Terra di Lavoro, ministri delle province, Nicolao di Nayo, Gualtero Chyaton, Guglielmo Bernardi di Podio, Antonio di Valenza, Forlaniero Vassalli, maestri di sacra teologia, e Pietro di Strata, procuratore in curia dello stesso ordine dei Minori, professori dello stesso ordine, abbiamo provveduto di farsi.

4 § 2. Anzitutto circa l'esecuzione dei divini uffici nello stesso ordine, con autorità apostolica ordiniamo che prima dell'inizio delle messe e delle ore tutti i frati dello stesso ordine, che non siano scusati da causa ragionevole, si rechino al coro, preparando i loro cuori al Signore, e ivi senza discorsi, mormorazioni, risa, e senza sguardi vaghi e vani, nel silenzio, nella pace e con la dovuta gravità rimangano, cantino e preghino, e fino alla fine perseverino unanimemente.

5 § 3. Poiché il canto ecclesiastico deve essere sacrificio della lode divina e frutto delle labbra di coloro che cantano, non solo edificazione di coloro che salmodiano, ma anche degli ascoltatori, esortiamo gli stessi frati nel Signore, affinché le divine lodi si compiano integralmente, attentamente, onestamente e religiosamente; evitino completamente i gesti leggeri e il canto dissoluto o spezzato; salmodino il tractus nel dovuto modo, le cose cominciate che dovranno essere cantate insieme, le continuino insieme, insieme si fermino.

6 8 4. Ordiniamo inoltre che nelle sinagoghe, coloro che contro i singoli ordini del predetto convento si riuniscono, la sesta ora, come le altre ore, sia detta con nota. I custodi e i guardiani e i loro vicari attendano diligentemente affinché il predetto modo di riunirsi al coro e di dire l'Ufficio divino sia continuamente osservato. Se però trovassero colpevole alcuno nei predetti, lo puniscano debitamente secondo l'esigenza del delitto o della colpa. Il ministro generale o provinciale quei custodi e guardiani e i loro vicari, che troveranno notoriamente negligenti nell'osservanza di tale ordinazione, deve rimuovere dai loro uffici come inutili: osservata però la forma circa tale annotazione descritta più sotto; e nessun frate sia escluso dal coro, ma tutti i frati siano tenuti ad andare a tutte le ore canoniche e alle messe, eccettuati gli ammalati in atto e i molto anziani, circa i quali il guardiano abbia da giudicare, e dal coro i maestri e i lettori e i baccellieri costituiti negli studi generali, e i leggenti negli altri studi, mentre continuano le loro lezioni; eccettuati anche gli studenti mentre saranno occupati nelle lezioni di teologia o nelle disputazioni ordinarie. Inoltre quelli dei predetti che non sono eccettuati dal venire a mattutino nell'oratorio con gli altri, all'ora conveniente si riuniscano insieme al capitolo o in altro luogo idoneo, e ivi insieme compiano l'ufficio matutinale. A questo però non vogliamo obbligare gravemente gli ammalati o i lettori che attualmente leggono e che comodamente non possono assistervi.

7 § 5. Inoltre, poiché la pace è opera della giustizia, e il silenzio è culto della devozione, affinché il fervore della devozione non sia spento dall'inquietudine della molta loquacità, stabiliamo e ordiniamo che il silenzio da Compieta fino alla prima pulsazione dell'ora prima del giorno seguente sia osservato da tutti, eccettuati gli ospiti di nuovo venuti, e coloro che li servono o li assistono fino all'ora conveniente per licenza o mandato del loro guardiano. Si osservi silenzio nel chiostro, nel coro e nella chiesa dal principio del coro come sopra; e nel dormitorio, nel quale sono celle o studi, in ogni tempo: nel dormitorio però separato dagli studi nei tempi nei quali il convento dei frati ivi dorme, e nel refettorio tanto alla prima che alla seconda mensa, e anche fuori dal refettorio, dove sarà moltitudine di frati insieme mangianti, e questo non solo dai residenti, ma dai forestieri sia osservato. Nei luoghi però dove i frati non hanno officine distinte, dai loro immediati superiori siano deputati luoghi distinti e comodi, dove i frati stiano in silenzio, e dove possano parlare agli altri quando occorra. Similmente l'ora del sonno dalla festa della Risurrezione del Signore fino alla festa dell'Esaltazione della Santa Croce, ogni giorno dopo la seconda mensa, immediatamente sia suonata la campanella del refettorio, e da allora si osservi silenzio fino a nona. Nei giorni dei digiuni similmente dal suono della campanella dopo la seconda mensa, il silenzio sia osservato, finché non sia dato il segnale per svegliarsi dal sonno secondo lo spazio dal guardiano provvidamente assegnato. Sia lecito però ai frati, quando è necessario, parlare brevemente e sommessamente. Se qualcuno però avrà rotto il silenzio, debba dire la sua colpa nel capitolo, esprimendo la causa come si ricordi di essersi in ciò mancato, al quale dal guardiano sia imposta astinenza dal piatto o dal vino, o da altri, o altra penitenza secondo l'esigenza della colpa.

8 § 6. Circa salubrem quoque noviziorum e giovani del detto Ordine informazione stabiliamo e ordiniamo inviolabilmente da osservarsi, che qualsiasi ministro provinciale, o suo luogotenente annualmente nella tavola della diffinizione del suo capitolo provinciale dei diffinitori Consiglio certi conventi nella sua provincia deputi, nei quali tutti i novizi della medesima provincia debbano dimorare; e in ciascuno di quei conventi un maestro dei novizi assegni uno provato nella medesima religione, maturo, devoto, provvido e discreto, il quale di siffatti novizi continua cura abbia, la via di Dio insegni loro, spesso e puramente li confessi faccia, e a serbare la purità del cuore e del corpo li informi, i costumi e le osservanze della medesima religione loro a parola e con l'esempio dimostri. Durante siffatto noviziato ovvero tempo di prova allo studio scolastico non si applichino, ma il divino ufficio apprendendo, allo studio della devozione e dell'orazione vigilantemente si applichino, né ordini sacri ricevano, né confessioni ascoltino, se saranno sacerdoti, né la porta del convento escano, se non per causa di trasferimento o di processione generale, o di emergente necessità, o altra giusta e ragionevole, che dai frati confessori e predicatori del convento, dove siffatti novizi saranno, sia indicata, né lettere mandino, né ricevano senza scienza del loro maestro e licenza speciale, né parlino con alcuna persona secolare, se non presente il loro maestro o altro dal loro maestro o guardiano a ciò specialmente deputato. Guardino però i guardiani e i maestri dei medesimi novizi, e gli altri frati, che nessuno costituito entro l'anno di prova in alcun modo impedire presumano, affinché ad altra religione, quale avrà preferito, non transiti, o del tutto al secolo non ritorni, come dalla sua volontà sia proceduto. Ai professi pure giovani, che l'età loro il venticinquesimo anno non abbiano ancora raggiunto, similmente dal medesimo ministro un altro maestro idoneo sia deputato, il quale sulla loro vita continuamente e diligentemente vigili, li istruisca nei costumi, dall'insolenza li contenga e ritragga, e all'osservanza regolare istantemente li induca. Se alcuni però l'istruzione del detto maestro non riverentemente e con effetto avranno ricevuto, il medesimo maestro i loro difetti ed eccessi e contumacia al suo custode o guardiano denunci, il quale li a tale disciplina sottoponga, che agli altri passi in esempio. Se alcuni però di siffatti maestri dopo il capitolo provinciale dalla morte o lunga malattia, o altra giusta e ragionevole causa saranno impediti, il ministro loro con consiglio di frati discreti degli altri idonei celermente provvedere debba. Durante il tempo del governo ovvero cura di siffatto magistero i predetti maestri non siano mandati fuori dai conventi o luoghi, nei quali a ciò saranno deputati, o altrimenti così occupati, onde meno utilmente e salutarmente alla cura intendere possano suddetta. Se però i frati al siffatto magistero deputati il medesimo pertinacemente ricevere ricusassero, siano puniti con pena, con la quale i frati disobbedienti debbono secondo gli istituti del medesimo ordine punirsi.

9 § 7. Circa l'astinenza poi provvedutamente l'astinenza abbiamo ordinato, che nei capitoli generali e provinciali, e anche dovunque nei refettori del detto ordine ci si astenga dal mangiare carni, e che, dove comodamente farsi potrà, in ciascun convento dell'ordine una gran parte del medesimo convento secondo la disposizione del guardiano e dei consiglieri del convento ogni giorno nel refettorio mangi, e nella casa, nella quale l'altra parte del convento secondo la disposizione del detto guardiano mangerà, come nel refettorio, da tutti silenzio si osservi, e in mensa lettura si abbia. Nelle festività però della Natività, Risurrezione e Ascensione del Signore, Pentecoste, degli apostoli Pietro e Paolo, dell'Assunzione della gloriosa Vergine, e di san Francesco, sant'Antonio e del Beato Ludovico vescovo tutto il convento nel refettorio mangi. Di nuovo inoltre ordiniamo, che i ministri, i custodi e i guardiani e loro vicari siano con i frati nel convento, nella chiesa, e in mensa, e nei cibi, negli abiti e nei letti, finché sani e forti saranno, ai medesimi frati si conformino; dove però infermità o debolezza o fatica del viaggio o dell'amministrazione altro consigliasse farsi, possano dalla vita comune del convento, gli infermi certo e deboli finché l'infermità o debolezza durerà, gli altri però, dalle fatiche del viaggio o dell'amministrazione affaticati alcuni giorni separatamente, e in alcun luogo conveniente e onesto moderatamente ristorarsi, da spese superflue ed eccessive del tutto astenersi. Ordiniamo inoltre che i ministri e i custodi sollecita cura abbiano, che dalle elemosine e altre cose, che ai conventi perverranno, dai guardiani moderatamente secondo la quantità di siffatte elemosine e proventi ai frati in comune si provveda; affinché i frati medesimi per difetto di comune e sufficiente vitto separatamente mangiare, e particolarmente e disordinatamente le cose necessarie alla vita procurarsi non siano costretti. I detti guardiani però diligentemente guardino, che senza manifesta e ragionevole causa non diano ai frati fuori della comunità licenza di mangiare.

10 § 8. Invero, poiché il nostro predecessore di felice memoria Papa Giovanni ventiduesimo, intendendo dichiarare più pienamente alcuni dubbi sorti circa la qualità, la forma e la natura dei vestiti e degli abiti dei fratelli, e volendo opportunamente correggere e cassare la temerarietà e la presunzione di alcuni fratelli, che disobbedienti ai loro prelati in ciò non temevano di assumere e portare abiti singolari e deformi contro l'ordinamento comune e l'osservanza dell'Ordine e il giudizio dei loro prelati, con una sua costituzione, che incomincia: Quorumdam exigit, fino alla clausola che segue in queste parole: «Noi affidiamo al giudizio dei prefati ministri, custodi e guardiani con la presente autorità di determinare, cioè di arbitrare e di ordinare, di quale lunghezza, larghezza e grossezza e finezza e di quale forma o figura, e di simili accidenti debbano essere tanto gli abiti, quanto anche i loro cappucci e le tuniche interiori, con cui i fratelli del detto Ordine dei Minori si rivestono; e inoltre di quale quantità e

11 qualità di viltà debbano indossare essi stessi questi vestimenti, e se nei vestimenti di tal genere secondo la regola e le dichiarazioni dei nostri predecessori e le costituzioni dell'Ordine risplendano l'asprezza, la viltà e la povertà; e se quanto al colore, al prezzo, alla viltà, alla povertà e agli altri accidenti suddetti i fratelli si rivestano dei vestimenti come devono; su cui carichiamo le coscienze dei loro ministri, custodi e guardiani, ordinando strettamente e comandando, affinché in quanto predetto e in cose simili il loro arbitrio e la loro determinazione, generale cioè in tutta l'amministrazione del generale, provinciale invece in quella dei provinciali, ministri, custodi e guardiani nelle amministrazioni, custodie e guardianìe o conventi dell'Ordine ricordato loro affidati, tutti e singoli i fratelli siano tenuti a seguire completamente e a obbedire in tutto. E inoltre, che seguendo la loro determinazione o giudizio, e obbedendo ad essi, non siano e non possano essere detti, e non debbano, né essi stessi si attribuiscano di essere trasgressori della loro regola o delle costituzioni del loro Ordine». Poiché però ancora, come abbiamo udito, non cessa la temerarietà o la presunzione di alcuni fratelli dello stesso Ordine che portano abiti e vesti singolari e deformi, come si è detto, volendo richiamarli da tale temerarietà e presunzione all'osservanza comune dell'Ordine mediante l'aggiunta di una pena, con la presente autorità stabiliamo, che se alcuni professori dello stesso Ordine contro l'arbitrio, la determinazione o il giudizio dei ministri, custodi o guardiani che presiedono nello stesso Ordine osassero portare abiti o i loro cappucci o vesti deformi e dissimili e difformi dai vestimenti degli altri fratelli che mantengono la comunità dell'Ordine, oppure osassero pertinacemente asserire che i fratelli dell'Ordine siano tenuti a usare tali deformità, se non entro lo spazio di quindici giorni, dopo che il nostro presente ordinamento sarà pervenuto a loro, obbedientemente cesseranno da tali insolenze, incorrano di fatto nella sentenza di scomunica, dalla quale potranno essere assolti dal generale o dai provinciali nelle loro province, dai ministri soltanto, dopo la soddisfazione prestata. Affinché però vi sia maggiore uniformità di vestiti tra i fratelli, e la carità risplenda più abbondantemente tra loro, ordiniamo, che il panno comune secondo la regola e le dichiarazioni dei nostri predecessori conveniente ai fratelli dell'Ordine sia procurato da coloro a cui spetterà, nel tempo opportuno; di questo panno comune i ministri, custodi, guardiani, lettori, predicatori, confessori, procuratori e gli altri fratelli, tutti, senza alcuna distinzione o particolarità, tanto interiormente quanto esteriormente si rivestano. Se però qualche fratello avrà vestimenti superflui, sia tenuto a esibirli al ministro, custode o guardiano, i quali siano tenuti a riporli in tale luogo, affinché da essi si sollevino le necessità dei fratelli sopravvenuti o di altri indigenti. Se però i detti fratelli avranno trascurato o disprezzato di esibire tali vestimenti, i custodi o guardiani predetti siano tenuti e possano lecitamente toglierli loro. Se però il panno sia dato a qualche fratello o per lui sia comprato, non presuma il detto fratello di farsi fare da esso panno vestimenti o abito, se non prima avrà mostrato il detto panno al suo superiore, e avrà ottenuto da lui su ciò la licenza.

§ 9. Affinché però tra i fratelli del detto ordine vigore la dovuta gravità e maturità e si allontanino i discorsi oziosi, abbiamo provveduto salutarmente a ordinare che nessun fratello sia mandato fuori dal luogo dei fratelli o vi sia licenziato, se non maturo nei costumi o con un compagno maturo e onesto; né sia dato a alcuno un compagno da lui richiesto, ma il compagno che parrà opportuno al superiore; né fuori dalla città, villa, castello o borgo, nel quale i fratelli dimorano, siano licenziati per andare ad altri luoghi dei fratelli senza lettere testimoniali contenenti l'obbedienza o la licenza, nelle quali secondo la distanza dei luoghi, la qualità delle persone e della faccenda sia prefissato dal superiore che concede la licenza o dà l'obbedienza un certo termine di ritorno; né sia concessa alcuna licenza di questo genere senza causa giusta e ragionevole, che colui il quale dà la licenza giudichi essere vera. Quando però sia data a qualcuno la licenza di entrare nella città, villa, castello o borgo, dove i fratelli dimorano, colui che lo licenzierà, si informi del luogo o dei luoghi, della persona o delle persone, nei quali e con le quali il licenziando dovrà avere qualcosa da espletare; e gli prefissi un'ora certa, entro la quale sia tenuto a ritornare al luogo dal quale esce. Il fratello invece che riceve tale licenza, badi a non deviare verso altri luoghi, né tratti con altre persone, né prolunghi il suo ritorno oltre l'ora prefissatagli, se non lo costringesse un articolo di necessità sopraggiunta, che egli stesso e il suo compagno nel loro ritorno dovranno esporre al superiore. I ministri provinciali nelle loro province e i custodi nelle loro custodie, e i guardiani nei loro conventi, puniscano coloro che discorrono inutilmente, secondo la quantità e anche la qualità di tali discorsi oziosi: e se i detti ministri avranno permesso che tali discorsi oziosi fossero frequenti nelle loro province, sia denunziato dai visitatori al capitolo generale o al ministro generale, affinché i predetti ministri siano corretti debitamente dal capitolo o dal ministro suddetto; i predetti custodi e guardiani invece siano corretti dai ministri provinciali per tale negligenza. Inoltre, poiché nella regola del detto Ordine è contenuto espressamente che i fratelli non debbono cavalcare, se non li costringano manifesta necessità o infermità, col tenore del presente ordiniamo che prima che alcun fratello del detto Ordine parta da alcun luogo, il ministro e il custode, se saranno presenti in quel luogo, o in loro assenza il guardiano o il suo vicario con il consiglio dei discreti debbano giudicare dei predetti necessità e infermità: se però a alcun fratello fuori dai luoghi del detto Ordine, in viaggio o altrove, sia sopraggiunta tale necessità o infermità,

12 in modo che la presenza dei predetti ministri o custodi, guardiani o vicari non possa comodamente aversi, allora il fratello che sia stato costretto a cavalcare, debba subito quando giungerà alla presenza di alcuno dei suoi predetti superiori, spiegare la causa per la quale ha cavalcato, il quale con il consiglio dei discreti debba esaminare tale causa; e se l'avrà approvata, il fratello di questo genere sia immune dalla pena, altrimenti tanto colui che senza il predetto primo giudizio avrà presunto di cavalcare, quanto anche colui che nel caso prossimo non avrà giudicato essere giusta la predetta causa, per ogni giorno nel quale sia stato trasgressore di tale cosa, debba digiunare un giorno a pane e acqua, quale penitenza debba iniziare entro i quindici giorni immediatamente seguenti, e sia anche costretto a compierla dai suoi superiori. Se poi i ministri o gli altri superiori predetti saranno trovati colpevoli in questo, siano puniti più severamente dai visitatori, e se tale vizio di cavalcare in alcuna provincia sia stato comune o comunemente usitato, sia denunziato dagli stessi visitatori al capitolo generale, dal quale sia provveduto su questo di rimedio opportuno.

§ 10. Del resto vogliamo e comandiamo che i fratelli del detto Ordine non osino impartire doni o regali ai ministri o agli altri loro superiori, o ai loro compagni o familiari, per se stessi o per mezzo di altri. Gli stessi ministri o altri superiori e i loro compagni o familiari, non presumano di riceverli per se stessi o per mezzo di altri; e tanto i ministri e superiori predetti, quanto gli altri fratelli del detto Ordine, badi a non tentare affatto di dare o offrire tali doni o regali a persone fuori dal loro Ordine, se non come in questi casi e in ciascuno di essi è loro permesso dalle costituzioni dell'Ordine o dai privilegi della Sede Apostolica di elargire a altri dentro o fuori dell'Ordine. Se però qualcuno avrà presunto contro tale ordinamento di dare o ricevere qualcosa; il donatore per ogni volta sia punito con tre giorni a pane e acqua

13 digiuni entro gli otto giorni immediatamente seguenti; colui invece che avrà ricevuto il tutto che avrà ricevuto, per l'utilità o gli usi leciti dei fratelli del convento o del luogo del detto Ordine, in cui avrà ricevuto, o piuttosto del più vicino, se avrà ricevuto fuori dal convento o da un luogo di questo genere, entro sei giorni dopo la ricezione predetta dovrà convertire o far convertire o procurare, e tuttavia dovrà esprimere questa conversione e la causa di essa a due fratelli discreti dello stesso convento o luogo. Se poi accadesse che in seguito, il che non sia, debba iterare la ricezione, dovrà, oltre la conversione predetta, per ogni volta una volta digiunare in pane e acqua entro otto giorni, da computarsi dalla ricezione di questo genere.

§ 11. Nessun fratello tenga un famiglio o un familiare cui per ufficio sarà stato costretto dalle nostre o dalle istituzioni dello stesso Ordine; può tuttavia il ministro generale o il provinciale con i maestri in teologia del detto Ordine dispensare affinché possano tenere un famiglio, se questo sarà loro parso opportuno.

14 § 12. Per promuovere inoltre la dottrina della sacra teologia nell'Ordine ricordato, stabiliamo che dei fratelli che saranno ordinati a leggere le Sentenze a Parigi, uno sia assunto in un anno dalla provincia di Francia, da eleggersi dal capitolo provinciale della stessa provincia; due invece nei due anni seguenti dalle altre parti dell'Ordine, uno cioè dai Cismontani, l'altro dagli Ultramontani, da eleggersi dal capitolo generale. Coloro invece che saranno ordinati a leggere le Sentenze a Oxford, due siano assunti nei due anni dalla provincia d'Inghilterra da eleggersi dal capitolo provinciale della stessa provincia; il terzo invece per il terzo anno sia assunto dalle altre parti dell'Ordine dal capitolo generale, alternativamente tanto dai Cismontani quanto dagli Ultramontani. Similmente anche di coloro che saranno ordinati a leggere le Sentenze nello Studio di Cambridge, due siano assunti nei due anni dalla provincia d'Inghilterra, da eleggersi dal capitolo provinciale della stessa provincia; e il terzo nel terzo anno dalle altre parti dell'Ordine dal capitolo generale, tanto dai Cismontani quanto dagli Ultramontani alternativamente. Le elezioni di tutti e singoli questi e le persone elette, se saranno presenti, siano presentate al ministro generale, il quale se non avrà nulla contro di essi, li mandi con le loro lettere di obbedienza agli studi ricordati a tempi certi, affinché, loro affidati l'incarico delle lezioni e delle altre opere scolastiche, secondo la grazia data loro da Dio, le compiano. Se invece il medesimo ministro avrà qualcosa di grave contro alcuno dei predetti, per cui a suo giudizio sia meritoriamente da respingersi dall'ufficio di lettore di questo genere, ascoltato bene lui, se sarà presente, nello stesso capitolo generale davanti a cinque dei ministri e a cinque altri diffinitori, che allora saranno nello stesso capitolo generale, e scritte le sue risposte e difese, o se sarà assente, chiamato e per mezzo dello stesso ministro generale e delle sue difese,

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