Sacrosancta Romana Ecclesia

— 3. Certain things are prescribed to be performed by the bishop in one or the other Church. — Concerning the form of electing a bishop.
Eugenius, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

1 The most holy Roman Church, which holds by divine institution the primacy over all the Churches of the world, if concerning the statutes of all Churches, especially cathedral churches, and their advancement, as a devoted mother more solicitous for the necessity of her children, vigilantly devises and prudently attends; and sometimes through the ministry of salutary and convenient union also, as the quality of places and times demands, and as the utility of those churches persuades, strives to provide efficaciously for the stability of the Churches themselves. § 1. Recently indeed, observing that the causes of these Sutrian and Nepesine Churches, which while they were formerly wealthy in their own resources, have become, through various calamities and the adverse events of succeeding times, by which those regions, alas! were afflicted, so reduced and diminished in their revenues and resources 1 that, on account of the scarcity and servitude 1 of such revenues and income, the prelates in those places cannot sustain themselves conveniently; on which account the pontifical authority in the same is debased, nor is the reverence due to episcopal dignity shown, and the prelates themselves are rendered very powerless in the preservation of their rights, even regal ones, and in the defense of the same; when in truth to guard those things there is needed not only the industry of circumspection and the fruit of pastoral care, but rather the sufficiency of resources.

2 § 2. For this reason, desiring to relieve the indigence of those poor Churches, and to reform the state of both through the ministry of union, in a better manner, while both those Churches, reduced under the rule and care of one and the same prelate, may happily from their united power and mutual resources, the prelate may preside in them more decently, resist the attempts of the wicked, defend his rights more conveniently, and govern the committed peoples more easily. Wherefore, for the evident utility of those Churches, considering such union to be not only profitable, but also most necessary, indeed praiseworthy and also opportune, the foregoing considerations and other reasonable causes moving our mind, after the deliberation which we have held diligently with our brothers concerning the uniting of the aforesaid Sutrian and Nepesine Churches to one another, the Nepesine and Sutrian, and the Sutrian and Nepesine Churches aforesaid, by the counsel of our brothers and the fullness of apostolic power, by the tenor of these presents we perpetually unite, annex and incorporate; and in such manner that, when one of the prelates of those Churches, who now are, shall have yielded or died, or shall have abandoned one of those Churches in any way, from then both those Churches shall be governed by a single prelate, who shall be called bishop of Sutrian and Nepesine, or of Nepesine and Sutrian, more suitably and happily, and it shall be lawful for the surviving one of those prelates, by himself or through another, when the other Church is thus vacant, and of its city and diocese, to apprehend and perpetually retain corporeal possession in spiritual matters and, as far as pertains to the right and property of that Church, in temporal matters, and to receive and have the fruits, as well as the revenues and income, emoluments, perquisites and all rights whatsoever pertaining to the episcopal table of that other Church, and to convert them to his own and that Church's uses and utility, no license from anyone being required in this matter.

3 § 2. Therefore, desiring to relieve the needs of those poor Churches themselves, and to reform the state of both through the mystery of this union in a better manner, while both these Churches, being reduced under the rule and care of one and the same prelate, might happily, from their united power and mutual faculties, have a prelate presiding over them more fittingly, resisting the attempts of the wicked, defending their rights more conveniently, and governing the peoples committed to them more easily. Wherefore, for the evident utility of these Churches themselves, considering such a union not only to be profitable, but also most necessary, indeed praiseworthy and also opportune, the foregoing considerations and other reasonable causes moving our mind, after the careful deliberation which we have held with our brethren concerning the uniting of the aforesaid Sulrinian and Nepesian Churches to one another, by the counsel of our brethren and the fullness of apostolic power, by the tenor of these presents we perpetually unite, annex and incorporate the Nepesian to the Sulrinian, and the Sulrinian to the Nepesian Churches aforesaid; and in such manner that, when one of the prelates of these Churches, who now are, shall have ceded or deceased, or shall have abandoned one of these Churches in any way whatsoever, from that time both these Churches shall be governed by a single prelate, who shall be called bishop of Sulrina and Nepesia, or of Nepesia and Sulrina, with due safety; and it shall be lawful for the surviving one of these prelates, by himself or through another, to apprehend and perpetually retain corporeal possession of the other Church thus vacant, and of its city and diocese, in spiritual matters and, as far as pertains to the right and property of this Church, in temporal matters, and to receive and have the fruits, as well as the revenues and income, emoluments, perquisites and all rights whatsoever pertaining to the episcopal table of this other Church, and to convert them to his own uses and to the utility of this Church, no license whatsoever being required in this matter.

4 § 5. Willing and by apostolic authority We decree that one bishop from the bishops who preside over these same Churches for the time being shall, in one year in one Church and in another year in the remaining Churches of the same, in alternating turns, be bound to confect chrism; and at the time of ordinations, he shall distribute the celebrations in turns to these same Churches and their cities and dioceses, assigning an equal portion to each; and that in each of these dioceses, for its subjects, he shall celebrate a synod each year, as is customary to be done; and in each of these cities and dioceses he shall hold a curia for exercising episcopal jurisdiction therein, with the customary vicars and officials; and when the same prelate shall be present in the Sutrina (1) and Nepesina cities and dioceses, he shall be called bishop of Nepesina and Sutrina, and thus henceforth these Churches themselves shall be governed by a single pastor and chief, with the aforesaid titles, in perpetual times; and that, with the bishop ceding or dying, or being translated, or the Churches themselves otherwise becoming vacant, the canons of these same Churches and both chapters, with those called to be summoned being called together, ought to be gathered, for celebrating the election of a future bishop, in the place where the bishop shall have died, if these Churches happen to become vacant through death; but if these Churches happen to become vacant through causes other than (1) The words Sutrinus and Nepesinus are missing, through death, such elections shall be made, at the times of their vacancies, in alternating turns in the aforesaid cities and dioceses, and that, on account of the union, annexation, etc. (1).

5 Given at Florence, in the year of the Lord's Incarnation one thousand four hundred thirty-five, on the day before the Ides of December, in the fifth year of our pontificate (2). Dat. 12 December 1435, pont. year v.

XIII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

— 3. Nonnulla praescribit ab episcopo in allerutra Ecclesia praestanda. — De forma eligendi episcopi.
Eugenius episcopus servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

1 Sacrosancta Romana Ecclesia , quae Proamium. super universas orbis Ecclesias obtinet, divina inslitulione, primalum, si circa statua) Ecclesiarum omnium, praeserlim catbedralium, earumque profeclus, velut pia mater de^iliorum necessitate sollicilior, vigilanter excogilat et prudenler intendi!; et quandoque per unionis etiam salubris ac commodae ministerium, prout locorum et temporum qualilas exigit, et illarum utilitas persuade!, studet Ecclesiarum ipsarum statili efficaciter providere. § I. Nuper siquidem allendentes, quod causa» harum Sutrin. et Nepesìn. Ecclesiae, quae du- "lesiarum™1 °~ dum fuere propriis facullalibus opulenlae, adeo, per diversas calamilates et succedenlium temporum sinistros evenlus, quibus partes ipsae, proli dolor! affliclae fuere, in earum reddilibus alque facultuli- (I) Ex tom. i Hai. Sac.

2 bus tenues factaesintet exiles, quod, propler inopiam et servitutem (1) huiusmodi rcddiluiim et provenluum, praesules in illis se commode suslentare non possunt; propter quod ponlificalis in eisdem vilescii auctoritas, nec episcopali dignitali debita reverenlia exbibelur, praesulesque ipsi in suorum conservatane iurium,eliam regalium, atquedefensione eorumdem, reddunlur plurimum impolenles; cum revera ad illa tuenda non solum circumspeclionis industria et sollicitudo pasloralis curae profeclum adducant, quinimo potius sufficienlia facullatum.

3 § 2. Propterea, cupienles ipsarum pauperum Ecclesiarum indigentiae subvenire, Unio (de qua ac stalum ulriusque, per unionis mini-m rubrica'' sterium, in melius reformare, dum ambae ipsae Ecclesiae,subunius et eiusdem prsesulis moderamine alque cura reduce, feliciler ex ipsarum unita potenlia, mutuisque facullalibus pracsul possit in cis prsesidere decenlius, perversorum conalibus obsistere, defendere sua iura commodius, el commissos populos facilius gubemare. Quare, prò evidenti ipsarum Ecclesiarum ulililate, consideranlesunionem huiusmodi nedum fore proficuam, sed admodum necessariam, immo laudabilem et etiam opporlunam, praemissis suadenlibus, el aliis rationabilibus causisadidanimum nostrum movenlibus, post deliberal ionem, quam de uniendo ad invicem Sulrinam et' Nepesinam Ecclesias praefatas, cum fralribus noslris habuimus diligenlem, Nepesinam Sulrinam, et Suti inani Nepesinam Ecclesias antedictas, de ipsorum fratrum Consilio el aposlolicae poteslalis plenitudine, tenore praesentium perpetuo unimus, anneclimus et incorporamus; etiam ita quod, altero ex praesulibus earumdem Ecclesiarum, qui nunc sunl, cedente vel decedente, aut alteram ex eisdem Ecclesiis quomodolibel dimitlentc, ex lune ambae ipsae Ecclesiae per unicum pracsulem , qui Sulrinae et Nepesinae, autNepesiuae et Sulrinae episcopus nuncupclur, salu- (1) Leg. forsan paucitatem, vel parvitalem. utra praestani briter gubernelur, liceatque superstiti ex eisdem praesulibus, perse vel per alium, alierius Ecclesiae sic vacaniis, ac ipsius civilatis et dioecesis, in spiritualibus et, quantum ad ipsius Ecclesiae ius et proprietatcm, inlemporalibus corporalem possessionem apprelicndere et perpetuo retinere, fruclusque, neenon reddilus et proventus, cmolumenla, obvcnliones et iura quaecumque ad mcnsam episcopalem ipsius alterius Ecclesiae pertinenlia percipere et liabere, ac in suos et ipsius Ecclesiae usus et ulililatem converlere , cuiusvis licenlia super hoc minime requisita.

4 § 5. Volenles et auctorilute apostolica Nonnulla pr»- dccemeiiles , quod huiusinodi unus episcribit ab epi- . '.' , „ . .. r scopo in aiierscopus, qui eisdem Ecclesiis prò tempore Ecclesia p,-3esi(|cl}i|) un0 anil0 m altera, et alio anno in reliqua ipsarum Ecclesiarum, allernalis vicibus, elirisma conficere leneàlur; ordinationum quoque tempore, celebralionum vices eisdem Ecclesiis et earum c'ivi— la ti bus et dioecesibus distribual, portionem aequam unicuique Iribuendo; quodque in qualibet earumdem dioecesum, prò eius subditis, annis singulis celebret syn od u ni, proul est fieri consuetum; et in qualibet earundem civilalum et dioecesum curiam leneat ad iurisdiclionem episcopalem inibì exercendam, cum vicariis et offieialibus consuelis;acetiamcum idem praesul in Sutrina (1) lum vero in Nepesina civitalibus et dioecesibus praesens exliterit, Nepesin. et Sutrin. episcopus appellelur, et sic deinceps Ecclesiae ipsae unico pastore et antistite, praemissisque inlilulalionibus, perpetuis De form» elilemporibusgubernenlur ; et quod, cedente gendi episcopi. ye| decedenle, aut (ranslalo ipso episcopo, aut alias Ecclesiis ipsis vacantibus, ipsarum Ecclesiarum canonici et ambo capituia, vocatis ad hoc qui fuerint evocandi, congregari debeant, prò eleclione fui uri episcopi celebranda, in loco ubi episcopus decesserit, si ipsas Ecclesias vacare conligerit per obilum; si vero per alias quam (t) Desunt f, verba Sutrinus et Nepesinus, per obilum Ecclesias ipsas vacare contigerit, fianl elecliones liuiusmodi, temporibus vacationum ipsarum, alternis vicibus in civitalibus et dioecesibus antedictis, quod(|ue, propter unionem, annexionem eie. (I).

5 Dalum Florentiae, anno Incarnationis dominicae millesimo quadringenlesimo trigesimo quinto, pridie idus decembris , pontifìcatus nostri anno quinto (2). Dal. die 12 decembris 1435, poni, anno v.

XIII.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 5 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

— 3. Nonnulla prescrive dall'episcopo in un'altra Chiesa da prestarsi. — Sulla forma di eleggere il vescovo.
Eugenio vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 La sacrosanta Chiesa Romana, che per divina istituzione Prologo. possiede il primato su tutte le Chiese dell'orbe, circa gli statuti di tutte le Chiese, specialmente cattedrali, e il loro progresso, come pia madre più sollecita della necessità dei figli, vigila attentamente e provvede prudentemente; e talvolta anche per mezzo del ministero di un'unione salutare e conveniente, secondo quanto la qualità dei luoghi e dei tempi esige, e l'utilità di quelle persuade, si sforza di provvedere efficacemente allo stato delle Chiese medesime. § 1. Di recente infatti considerando che le cause di queste Chiese di Sutri e di Nepi, che per lungo tempo furono ricche dei propri beni, così, per diverse calamità e per i sinistri eventi dei tempi successivi, dai quali quelle parti, purtroppo afflitte furono, nei loro redditi e nei loro beni (1) sono divenute esili e povere, sicché, a causa della scarsità e della servitù (1) di siffatti redditi e proventi, i presuli in quelle non possono comodamente sostentarsi; per la qual cosa l'autorità pontificale in esse si svilisce, né alla dignità episcopale è resa la dovuta riverenza, e i presuli medesimi nella conservazione dei loro diritti, anche regi, e nella difesa di essi, sono resi molto impotenti; quando in realtà per tutelarli non solo l'industria della circospezione e la sollecitudine della cura pastorale portano frutto, ma piuttosto anche la sufficienza dei beni.

2 § 2. Perciò, desiderando di soccorrere all'indigenza di queste povere Chiese, l'Unione (della quale e dello stato di entrambe, per mezzo del ministero dell'unione, nella rubrica. in meglio riformare, mentre entrambe queste Chiese, ridotte sotto il governo e la cura di un unico presule, felicemente dalla loro unita potenza, e dai reciproci beni il presule possa in esse presiedere più degnamente, resistere ai tentativi dei perversi, difendere più comodamente i suoi diritti, e governare più facilmente i popoli affidatigli. Perciò, per l'evidente utilità di queste Chiese medesime, considerando che siffatta unione non solo sarà proficua, ma anche assai necessaria, anzi lodevole e anche opportuna, dalle premesse che lo suggeriscono, e da altre ragionevoli cause che hanno mosso il nostro animo, dopo la deliberazione che abbiamo avuto diligentemente con i nostri fratelli circa l'unire insieme le predette Chiese di Sutri e di Nepi, la Chiesa di Nepi con la Sutrina, e la Sutrina con la Nepesina, per consiglio dei nostri fratelli e dalla pienezza della potestà apostolica, col tenore del presente perpetuamente uniamo, annectiamo e incorporiamo; e così che, cedendo o morendo l'uno dei presuli di queste Chiese, che ora sono, o abbandonando l'una di queste Chiese in qualunque modo, da allora entrambe queste Chiese siano governate da un unico presule, che sarà chiamato vescovo di Sutri e di Nepi, o di Nepi e di Sutri, e sia lecito al superstite di questi presuli, per se stesso o per mezzo di un altro, della vacanza dell'altra Chiesa così, e della sua città e diocesi, in spiritualibus e, per quanto riguarda il diritto e la proprietà della sua Chiesa, in temporalibus apprendere e perpetuamente ritenere il possesso corporale, e percepire e avere i frutti, nonché i redditi e i proventi, gli emolumenti, le obvenzioni e i diritti qualunque pertinenti alla mensa episcopale dell'altra Chiesa, e convertirli nei suoi e della Chiesa medesima usi e utilità, senza che sia richiesta alcuna licenza di chicchessia su questo.

3 § 2. Perciò, desiderando di soccorrere alle necessità di quelle povere Chiese, l'Unione (della quale e dello stato di entrambe, per il ministero dell'unione, la rubrica(1) migliore), riformare in meglio, mentre entrambe le stesse Chiese, ridotte sotto l'unità e la medesima moderazione e cura di un solo presule, felicemente dalla loro unita potenza, e dalle reciproche facoltà il presule possa in esse presiedere più degnamente, resistere ai tentativi dei perversi, difendere più comodamente i suoi diritti, e governare più facilmente i popoli affidatigli. Perciò, per l'evidente utilità di quelle stesse Chiese, considerando che tale unione non solo sarà proficua, ma anche assai necessaria, anzi lodevole e anche opportuna, dalle premesse che lo suggeriscono, e da altre cause ragionevoli che muovono il nostro animo, dopo la deliberazione, che abbiamo avuto diligentemente con i nostri fratelli circa l'unire tra loro le suddette Chiese di Sutrina e Nepesina, la Chiesa Nepesina alla Sutrina, e la Sutrina alla Nepesina, per il consiglio degli stessi fratelli e dalla pienezza della potestà apostolica, per il tenore dei presenti perpetuamente uniamo, annectiamo e incorporiamo; e così che, cedendo o decedendo l'uno dei presuli di quelle stesse Chiese, che ora sono, o abbandonando l'una delle stesse Chiese in qualunque modo, da allora entrambe le stesse Chiese per un unico presule, che sarà chiamato vescovo di Sutrina e Nepesina, o di Nepesina e Sutrina, siano salutarmente governate, e sia lecito al superstite di quei presuli, per se stesso o per mezzo di un altro, della vacanza dell'altra Chiesa così, e della sua città e diocesi, nel spirituale e, per quanto riguarda il diritto e la proprietà della stessa Chiesa, nel temporale apprendere e perpetuamente ritenere il possesso corporale, e percepire e avere i frutti, nonché i redditi e i proventi, gli emolumenti, le obvenzioni e i diritti qualunque pertinenti alla mensa episcopale dell'altra Chiesa, e convertirli nei suoi usi e nell'utilità della stessa Chiesa, senza che sia richiesta alcuna licenza di chiunque su questo. (1) Leg. forsan paucitatem, vel parvitatem.

4 § 5. Volendo e con autorità apostolica Alcune precedenti disposizioni, per cui uno stesso vescovo dalle Chiese che per il tempo presiedono, un anno nell'una, e un altro anno nell'altra, a vicende alternate, il crisma confezionare tenga; e al tempo delle ordinazioni, le celebrazioni a vicende alle medesime Chiese e alle loro città e diocesi distribuisca, porzione equa a ciascuna tributando; e che in ciascuna delle medesime diocesi, per i suoi sudditi, ogni anno sinodo celebri, come è solito farsi; e in ciascuna delle medesime città e diocesi curia tenga per l'esercizio della giurisdizione episcopale ivi da esercitarsi, con vicari e ufficiali consueti; e inoltre quando lo stesso prelato nella città di Sutrina (1) e nella città e diocesi di Nepesina presente si troverà, Nepesino e Sutrino vescovo sia chiamato, e così d'ora innanzi le Chiese stesse da un unico pastore e antistite, con le predette intitolazioni, nei tempi perpetui si governino; e che, cedendo o morendo, oppure trasferito lo stesso vescovo, o altrimenti vacando le Chiese stesse, i canonici delle medesime Chiese e ambo i capitoli, convocati coloro che dovranno essere convocati, congregarsi debbano, per la celebrazione dell'elezione del futuro vescovo, nel luogo dove il vescovo sia morto, se le medesime Chiese vacassero per morte; se però per altre cause che (1) Mancano i verbi Sutrino e Nepesino, per morte le Chiese stesse vacassero, si facciano elezioni di questo genere, nei tempi delle vacanze delle medesime, a vicende alternate nelle città e diocesi antidette, e che, per l'unione, annessione ecc. (1).

5 Dato a Firenze, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentotrentacinque, il 13 dicembre, del nostro pontificato anno quinto (2). Dal. 12 dicembre 1435, pont. anno v.

XIII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.