ARCANGELO. - Il termine ricorre due volte sole (I Thess. 4, 16; con l'articolo: Jud. 9) nel Nuovo Testamento, al singolare, e designa s. AMARI, MICHELE (v.), detto has-šar hag-gādhōl (il grande capo) in Dan. 12, 1. Il prefisso āpẖ, molto in uso nel periodo ellenistico (e bizantino) coi termini di ufficio o dignità, esprime il grado sommo. Onde āpẖāyẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẗẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẙẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẖẘẖẖẖẖẖẖẖẖẖ
passi di Enoch e della Epist. Apost., Gabriele è spesso chiamato a. nei primi quattro secoli (codici migliori del Protovangelo di Giacomo; Oracoli sibilini, VIII, 460 [inizio sec. III]; s. Efrem, Sermo adv. haereticos [Opera graeca, 2, 269]; Teodoreto, in Cant. Cant. praefatio; s. Ambrogio, De virginibus, 2, 2, 10 sg.; Sedulio, Opus Paschale, 2, 3; ecc.); Raffaele invece tardivamente e raramente (s. Isidoro, Etymolog. VII, 5, 13 sg.; Giorgio Sincello).
Fu proibito di ammettere altri nomi di angeli o a. oltre i tre biblici (Michael, Gabriel, Raphael) nei Concil. I adioceno (ca. 360-65, can. 35), romano del 745 (actio 3: «Non plus quam trium angelorum nomina cognosci»), a. quasi granense del 789 (can. 28, 16: «De ignotis angelorum nominibus»); cf. Hefele-Leclercq, I, p. 1017 sg. Ciò nonostante, s. Isidoro e Giorgio il Sincello pongono Uriel fra gli a.
Giustamente oggi si rigetta la tardiva classificazione (già al sec. IV nel Sacramentario di Serapione e in Constitut. Apost., VIII, 12, 8, 27, e cf. VII, 35, 3: ed. Funk, I, pp. 498, 505, 431; II, p. 172) divulgata dallo pseudo Dionisio (De coelesti Hierarchia 6, 2), che ha posto gli a. al penultimo posto della gerarchia angelica (v. ANGELO; ANGELICI): si riservava agli angeli e agli a. il solo ufficio di «messaggeri» (Gregorio M., Hom. 34 in Evang.). L'a. è il capo della milizia celeste (Ios. 5, 14-15, LXX) e in tal senso Michele è detto ἀρχιστράτηγος (Enoch slavo, 30, 10; Epist. Apostol., testo copto, in Schmidt, op. cit., p. 49).