PAPIA di GERAPOLI. - Vissuto verso il 130; autore di un'opera in 5 libri che portava anche il titolo: 5 libri di esegesi delle parole del Signore (Eusebio, Hist. eccl., III, 39, 1). Le esegesi sono basate sulle parole (λόγια) di Gesù nei Vangeli scritti, ma ampliate dall'uso di tradizioni orali, trasmessi a P. per mezzo dei «presbiteri», cioè dei maestri che trasmettevano la tradizione orale cristiana in modo analogo ai rabbini.

P. dichiara che sarebbe stato critico verso le diverse forme di tradizioni orali (39, 4), ma non nasconde una certa preferenza per la tradizione orale (39, 4), un fatto che rivela forse qualche tendenza giudaizzante in lui. Difatti si può constatare che le tradizioni millenariste che accetta vengono da un ambiente giudaico (v. Gry, in Revue Bibl., 53 [1946], p. 197 sg.). P. era, secondo Ireneo, Haer., V, 33, 4, un discepolo di Giovanni l'apostolo, contemporaneo di Policarpo (m. nel 1567); le obiezioni sollevate da Eusebio contro l'affermazione di Ireneo (Hist. eccl., II, 39, 2-7) muovono dalla difficoltà che nella prefazione P. menziona due volte Giovanni (Eusebio, op. cit., II, 39, 4), ciò che ha portato Eusebio alla distinzione di due Giovanni, uno l'Apostolo e l'altro presbitero. P. avrebbe ascoltato solo il presbitero. L'ipotesi di Eusebio è insostenibile. Nella prefazione Giovanni è menzionato nella sua doppia qualità da apostolo e presbitero. Ma con questo non è detto che P. abbia identificato gli Apostoli con i presbiteri (contro Gutwenger). Per Eusebio P. è un uomo di piccolo cervello (III, 39, 12), certamente per il suo millenarismo. P. conosceva fuori dei Vangeli canonici anche il Vangelo degli Ebrei e le prime Epistole di s. Giovanni e di s. Pietro (III, 39, 17) ed anche l'Apocalisse (frg. IV esegesi di Apoc., 12, 7).

È dunque erronea la tesi di Gutwenger che P. avesse scritto prima della pubblicazione di quest'opera. Importanti sono le tradizioni dei presbiteri che P. ha inserito nel suo libro riguardo all'origine del Vangelo di s. Marco (Eusebio, op. cit., III, 39, 15) e di s. Matteo (III, 39, 16). P. ha avuto influenza su s. Ireneo.

Bibliografia6 opere

BIBL.: i frammenti di P. in F. X. Funk, Patres apostolici. I, 2ª ed., Tubinga 1901, p. 346 sg.; Th. Zahn, Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons, VI, Lipsia 1908, p. 109 sg.; J. Chapman, John the presbyter and the fourth Gospel, Oxford 1911; C. Lambot, Les presbytres et l'exégèse de Papias, in Rev. bénéd., 43 (1931), p. 116 sgg.; N. I. Hommes, Het Testimonialboek, Amsterdam 1935, p. 230 sg.; E. Gutwenger, P. Eine chronologische Studie, in Zeitschr. für kathol. Theol., 69 (1947), p. 385 sg. (P. avrebbe scritto verso il 90).

Erik Peterson

@incollection{ec9_papia_di_gerapoli, author = {Peterson, Erik}, title = {Papia di Gerapoli}, booktitle = {Enciclopedia Cattolica}, volume = {IX}, pages = {781--782}, note = {Cited by column}, publisher = {Ente per l’Enciclopedia Cattolica e per il Libro Cattolico}, address = {Città del Vaticano}, year = {1952}, url = {https://azioneromana.com/it/article/papia-di-gerapoli} }

Una delle circa 20.000 voci recuperate dai dodici volumi a stampa (1948–54). Hai notato qualcosa? Aiutaci a migliorarla.

PAPIA DI GERAPOLI

Informazioni sulla voce