Summi maeroris

PIO XII
LETTERA ENCICLICA
SUMMI MAERORIS(1)
NUOVE PREGHIERE PER LA PACEE LA CONCORDIA DEI POPOLI

1 Non Ci mancano certamente motivi di sommo dolore e al tempo stesso d'immensa letizia. Da una parte Ci si offre lo spettacolo delle moltitudini che in questo anno giubilare da ogni contrada della terra accorrono a Roma, e quivi rendono un'insigne testimonianza di fede concorde, di fraterna unione, di pietà ardente, in tal numero quale, nel corso dei secoli, questa nobile città, che tanti celeberrimi avvenimenti ha conosciuto finora, non vide mai. E Noi con amorosa sollecitudine accogliamo queste moltitudini senza numero confortandole con paterne esortazioni e proponendo loro nuovi e fulgidi esempi di santità, le richiamiamo, non senza copiosi frutti, sulla via del rinnovamento dei costumi e alla perfezione della vita cristiana.

2 D'altra parte le presenti condizioni sociali dei popoli si presentano tali al Nostro sguardo da suscitare in Noi le più vive preoccupazioni e ansietà. Molti discutono, scrivono e parlano sul modo di arrivare finalmente alla tanto desiderata pace. Se non che i principi che devono costituire la sua solida base da alcuni sono trascurati, o apertamente ripudiati. Infatti in non pochi paesi non la verità ma la falsità viene presentata sotto una certa veste di ragione; non l'amore, non la carità viene favorita, ma si insinua l'odio e la rivalità piena di livore; non si esalta la concordia dei cittadini, ma si provocano i turbamenti e il disordine. Ma, come i sinceri e benpensanti riconoscono, in questa maniera né si possono giustamente risolvere i problemi che in accese discussioni ancora separano le nazioni, né le classi proletarie possono essere indirizzate, come è necessario, verso un avvenire migliore. L'odio infatti non ha mai generato nulla di buono, nulla la menzogna, nulla i disordini. Occorre senza dubbio sollevare il popolo bisognoso a uno stato degno dell'uomo; ma non con la forza, non con le agitazioni, bensì con giuste leggi. Occorre certamente eliminare al più presto tutte le controversie che dividono e separano i popoli, sotto gli auspici della verità e la guida della giustizia.

3 Mentre il cielo si offusca di oscure nubi, Noi, che abbiamo sommamente a cuore la libertà, la dignità e la prosperità di tutte le nazioni, non possiamo non ritornare ad esortare caldamente tutti i cittadini e i loro governanti alla pace e alla concordia. Rammentino tutti che cosa apporti la guerra, come purtroppo sappiamo per esperienza: rovine, morte e ogni genere di miseria. Col progredire del tempo la tecnica ha introdotto e apprestato tali armi, micidiali e inumane, che possono sterminare non soltanto gli eserciti e le flotte, non soltanto le città, i paesi e i villaggi, non soltanto gli inestimabili tesori della religione, dell'arte e della cultura, ma persino fanciulli innocenti con le loro madri, gli ammalati e i vecchi indifesi. Tutto ciò che di bello, di buono, di santo ha prodotto il genio umano, tutto o quasi può essere annientato. Se pertanto la guerra, soprattutto oggi, si presenta ad ogni osservatore onesto come qualcosa di sommamente terrificante e letale, è da sperare che - mediante lo sforzo di tutti i buoni e in special modo dei reggitori dei popoli - siano allontanate le oscure e minacciose nubi, che sono tuttora causa di trepidazione, e risplenda alla fine tra le genti la vera pace.

4 Tuttavia, conoscendo che «ogni buon dato e ogni dono perfetto viene dall'alto, scendendo dal Padre dei lumi » (cf. Gc 1,17), riteniamo opportuno, venerabili fratelli, di indire nuovamente pubbliche preghiere e suppliche per impetrare e conseguire la concordia tra i popoli. Sarà cura del vostro zelo pastorale non solo di esortare le anime a voi affidate a elevare a Dio ferventi preghiere, ma altresì di incitarle a pie opere di penitenza e di espiazione, con cui possa essere soddisfatta e placata la maestà del Signore offesa da tanti gravi delitti pubblici e privati.

5 E mentre, conforme al vostro ufficio, darete notizia ai fedeli di questo Nostro paterno invito, ricordate loro nuovamente da quali principi scaturisca una giusta e durevole pace e per quali vie convenga perseguirla e consolidarla. Essa invero, come ben sapete, si può ottenere soltanto dai principi e dalle norme dettate da Cristo e messe in pratica con sincera pietà. Tali principi e tali norme infatti richiamano gli uomini alla verità, alla giustizia e alla carità; pongono un freno alle loro cupidigie; obbligano i sensi a obbedire alla ragione; muovono questa a obbedire a Dio; fanno sì che tutti, anche coloro che governano i popoli, riconoscano la libertà dovuta alla religione, la quale, oltre allo scopo precipuo di condurre le anime alla eterna salvezza, ha anche quello di tutelare e progettare i fondamenti stessi dello stato.

6 Da ciò che abbiamo finora detto è facile dedurre, venerabili fratelli, quanto siano lontani dal procurare una vera e sicura pace coloro che calpestano i sacrosanti diritti della chiesa cattolica; proibiscono ai suoi ministri di compiere liberamente il loro ufficio, condannandoli anche al carcere e all'esilio; impediscono o addirittura proscrivono e distruggono le accademie, le scuole e gli istituti di educazione che sono retti secondo le norme cristiane; infine, travolgono con errori, calunnie e ogni genere di turpitudini il popolo, specialmente la tenera gioventù, dalla integrità dei costumi, dalla virtù e dall'innocenza verso gli allettamenti dei vizi e la corruzione.

7 Ed è chiaro ancora quanto vadano lontani dal vero coloro che insidiosamente lanciano contro questa sede apostolica e la chiesa cattolica l'accusa di volere una nuova conflagrazione. In realtà non sono mai mancati, né nei tempi antichi né in quelli a noi più vicini, coloro che hanno tentato di soggiogare i popoli con le armi; però Noi mai abbiamo desistito dal promuovere una vera pace; la chiesa non con le armi, ma con la verità desidera conquistare i popoli ed educarli alla virtù e al retto vivere sociale. Infatti «le armi della nostra milizia non sono carnali, ma potenti in Dio » (2 Cor 10, 4).

8 Occorre che insegniate tutto ciò con franchezza; poiché allora soltanto quando cioè i comandamenti cristiani saranno posti al sicuro e informeranno la vita privata e pubblica, sarà lecito sperare che, composti gli umani dissidi, le varie classi dei cittadini, i popoli e le genti si uniscano in fraterna concordia.

9 Le nuove pubbliche preghiere implorino da Dio che questi Nostri ardenti voti siano appagati; in modo che, con l'aiuto della grazia divina, non solo con virtù cristiana siano in tutti rinnovati i costumi, ma anche le relazioni tra i popoli siano al più presto talmente ordinate, da procurare alle singole nazioni, frenata la cieca cupidigia di dominare sugli altri, la debita libertà; debita libertà da concedersi e alla santa religione e a tutti i suoi figli secondo i diritti divini e umani.

10 Con questa fiducia, impartiamo di cuore a voi tutti, venerabili fratelli, al vostro clero e ai fedeli, e a tutti quelli che in modo speciale asseconderanno prontamente queste Nostre esortazioni, la benedizione apostolica, auspicio delle grazie divine e della Nostra paterna benevolenza.

11 Roma, presso San Pietro, 19 luglio dell'anno 1950, XII del Nostro pontificato.

12 PIO PP. XII

13 (1) PIUS PP. XII, Epist. enc. Summi maeroris qua publicae iterum indicuntur preces ad populorum impetrandam pacem atque concordiam, [Ad venerabile Fratres, Patriarchas, Primates, Archiepiscopos, Episcopos aliosque locorurn Ordinarios pacem et communionem cum Apostolica Sede habentes], 19 Iulii 1950: AAS 42(1950), pp. 513-517. - Versione italiana: La Civiltà cattolica 101(1950), III, pp. 233-236.

Fonte: www.vatican.va.

Testo inglese

SUMMI MAERORIS
ENCYCLICAL OF POPE PIUS XII ON PUBLIC PRAYERS FOR PEACE TO THE PATRIARCHS, PRIMATES, ARCHBISHOPS, BISHIOPS, AND OTHER ORDINARIES IN PEACE AND COMMUNION WITH THE APOSTOLIC SEE

1 Assuredly We have reasons to be moved with the deepest sorrow and at the same time with the greatest joy. On the one hand, We behold the spectacle of countless multitudes who are coming to Rome from every country of the world during this Year of Jubilee, and who are giving here an outstanding testimony of oneness in faith, of brotherly unity, of an ardent piety, in such numbers as this Beloved City, which in the course of centuries has witnessed so many celebrated events, has never before seen until now. With loving solicitude, We welcome these multitudes beyond number, consoling them with paternal exhortations, and, setting before them new and resplendent examples of holiness, We call them back, with the fruitful effect, to the path of renewed virtue and Christian living.

2 On the other hand, as We behold the present social conditions of the people, they are such as to give us reason for the keenest anxiety and concern. Though many are discoursing, writing and speaking on the method needed to arrive finally at the peace that is so much desired, some have neglected or openly repudiated the principles that must constitute its solid foundation. Indeed, in not a few countries, falsehood instead of truth has been presented under a certain guise of reasonableness; not love, not charity have been fostered, but hatred and a blind rivalry are being encouraged; not concord among citizens is exalted, but disturbance and disorder are being provoked.

3 However, as sincere and thoughtful persons recognize, it is not in this way that either the problems which still separate nations can be solved, or the proletariat classes be guided, as they should, towards a better future. Never, be it said, has hatred or Iying or disorder generated any good. Unquestionably, people who are needy should be raised to a status that is worthy of man; yet not with force, not with violence, but with laws that are just. What must certainly be done, under the auspices of truth and the guidance of justice, is to eliminate as soon as possible all the differences which separate and divide peoples.

4 As the heavens are becoming darkened by heavy clouds, We, who have dearest at heart the liberty, dignity and prosperity of all nations, must need return to exhorting earnestly all citizens and their governments to a true concord and peace.

5 Let all of them remember what war brings in its wake, as we know only too well from experience - nothing but ruin, death and every sort of misery. With the progress of time, technology has introduced and prepared such murderous and inhuman weapons as can destroy not only armies and fleets, not only cities, towns and villages, not only the treasurers of religion, of art and culture, but also innocent children with their mothers, those who are sick and the helpless aged.

6 Whatever the genius of man has produced that is beautiful and good and holy, all of this can be practically annihilated. But if a war, especially today, appears to every honest observer as something terrifying and deadly, there is yet reason to hope - through the efforts of all people and particularly of their rulers - that the dark and menacing clouds which presently cause such trepidation may pass away, and that true peace may finally reign among nations.

7 However, realizing that "every best gift and every perfect gift is from above, coming down from the Father of lights" (James 1, 17), We consider it opportune, Venerable Brothers, to call once again for public prayers and supplications to implore concord among peoples.

8 It will be the care of your pastoral zeal not only to urge the souls committed to you to raise fervent prayers to God, but also to encourage them to works of penance and expiation, by which the Divine Majesty, which has been offended by so many grievous public and private crimes, can be appeased.

9 Meanwhile, in accordance with your office, give notice to the faithful of this our paternal invitation; recall to them once more from what principles a just and lasting peace may issue and by what means it must be sought. Indeed, as you well know, it can only be obtained from the principles and norms dictated by Christ and put into practice with sincere piety. Such principles and norms, in fact, recall men to truth, justice and charity; they put a restraint on their unruly desires; they force the senses to be obedient to reason; they move the reason to obey God; they produce this effect, that all men, even those who are rulers of the peoples, may recognize the freedom that is due to religion, which, beyond its primary purpose of leading souls to eternal salvation, has also another, of safeguarding and protecting the very foundations of the State.

10 From what We have said so far, it is easy to conclude, Venerable Brothers, how far removed from procuring a secure peace are those who trample under foot the sacred rights of the Catholic Church. They forbid her ministers the free exercise of religious worship. They even condemn them to exile and to prison. They impede or directly proscribe and destroy schools and institutes of education which are conducted according to Christian norms and principles. Through errors, calumnies and every kind of indecency, they draw the people, especially the tender youth, away from integrity of morals, from virtue and innocence, to the allurements of vice and corruption.

11 It is also clear of what error they are guilty who insidiously launch the charge against this Apostolic See and the Catholic Church of desiring another conflagration.

12 As a matter of fact, there have never been lacking, either in ancient or in more recent times, those who tried to subjugate the peoples by the use of arms; on the other hand, We have never ceased to promote a true peace. The Church desires to win over peoples and to educate them to virtue and right social living, not by means of arms but with the truth. For "the weapons of our warfare are not carnal, but mighty to God" (II Cor. 10, 4).

13 You must teach all this with frankness; because only when the Christian commandments inform private and public life, only then may we rightly hope that, after human dissensions have been composed, the various classes of citizens, peoples and nations will live together in brotherly concord.

14 May the new supplication implore of God the fulfillment of these our ardent desires; in such wise that, with the help of Divine grace, the morals of all men may be renewed by Christian virtue, and the relations between peoples may, as soon as possible, be so ordered that, after the blind ambition to dominate others has been put in check, in every nation there may obtain the necessary liberty which is due, according to Divine and human rights, to the Church and all her sons.

15 With this confidence, We impart, from our heart, the Apostolic Benediction, as a pledge of Divine graces and of our paternal affection, to all of you, Venerable Brothers, to your clergy and faithful, and to all those who in a special manner correspond with these our exhortations.

15a Given at Rome, at St. Peter's July 19, 1950, the twelfth of our Pontificate.

15b PIUS XII

Official English text, the Holy See (vatican.va); original Latin. Fonte: vatican.va.

Testo latino

PIUS PP. XII
EPISTULA ENCYCLICA
SUMMI MAERORIS*
AD VENERABILES FRATRES PATRIARCHAS, PRIMATES, ARCHIEPISCOPOS, EPISCOPOS ALIOSQUE LOCORUM ORDINARIOS PACEM ET COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HABENTES : PUBLICAE ITERUM INDICUNTUR PRECES AD POPULORUM IMPETRANDAM PACEM ATQUE CONCORDIAM.
Venerabiles Fratres salutem et Apostolicam Benedictionem

1 Summi maeroris non desunt Nobis summaeque laetitiae causae. Siquidem ex una parte cernimus multitudines undique gentium per Sacrum, qui volvitur, Annum Romam confluere, ibique insigne communis fidei, fraternae concordiae incensae que pietatis praebere spectaculum; idque tali peregrinantium numero, qualem per saeculorum decursum haec alma Urbs, tot celeberrimos experta eventus, umquam adhuc non vidit. Quas quidem innumeras multitudines amantissimo Nos excipimus animo, paterno recreamus alloquio ac novis praeclarisque propositis sanctitatis exemplis, ad morum renovationem christianae que perfectionem vitae, non sine uberibus fructibus, revocamus.

2 Ex altera tamen parte oculis obversantur Nostris publicae eiusmodi populorum condiciones, quae graves Nobis sollicitudines anxitudinesque afferant. De concilianda tandem optatissima pace utique a multis disseritur, scribitur, praedicatur; sed ea, quae solida huius pacis fundamenta esse debent, a nonnullis vel negleguntur, vel aperte repudiantur. Etenim, haud paucis locis non veritas, sed mendacium fucata quadam ratione effertur; non amor, non caritas, fovetur, sed odium excitatur ac livida simultas; non civium concordia extollitur, sed seditiones commoventur ac turbae. Atqui, ut sinceri accordati homines fatentur, hoc agendi modo neque invicem discrepantes Nationum causae, quae in praesens acriter agitantur, recte componi possunt, neque proletariae classes ad meliorem fortunam, ut oportet, adduci. Nihil enim umquam boni peperit odium, nihil mendacium, nihil seditio. Opus est quidem indigentem plebem ad statum homine dignum evehi; non tamen vi, non tumultuationibus, sed iustis legibus. Necesse quidem est controversias omnes, quae populos seiungunt ac dividunt, quam primum dirimere; sed veritate auspice, iustitia duce.

3 Dum tetris caelum infuscatur nubibus, Nos, quibus Nationum omnium libertas, dignitas, prosperitas tantopere cordi sunt, facere non possumus quin omnes cives eorumque moderatores ad pacem, ad concordiam adhortemur. Considerent omnes quid bellum, ut experiundo novimus, afferat : ruinas, mortem omne que genus miseriarum. Progrediens aetas talia instruxit ac comparavit arma, immania ac letifera, quae possunt non modo exercitus ac classes, non modo urbes, oppida, pagos, non modo inaestimabiles religionis, artis, culturae thesauros ad interitum reducere, sed insontes etiam pueros, eorum matres, aegrotos debilesque senes. Quidquid pulchrum, quidquid bonum, quidquid sanctum hominum ingenium edidit, id omne, vel fere omne destrui potest. Si igitur bellum, nostris praesertim temporibus, sanae cuiusvis menti tamquam aliquid omnino horrificum atque mortiferum obversatur, fore sperandum est ut — probis omnibus enitentibus, iis praesertim, quorum in manibus populorum sunt sortes — obscurae ac minaces caeli nubes, quae trepidos in praesens animos tenent, arceantur; ac gentibus tandem aliquando pax veri nominis illucescat.

4 Attamen, quandoquidem novimus « omne datum optimum et omne donum perfectum desursum esse, descendens a Patre luminum » (cfr. Iac. 1, 17), opportunum ducimus, Venerabiles Fratres, publicas iterum indicere supplicationes ad populorum impetrandam conciliandamque concordiam. Pastoralis vestrae sollertiae erit greges vobis concreditos non modo ad impensas Deo admovendas preces adhortari, sed ad piae etiam paenitentiae expiationisque opera excitare, quibus Aeterni Numinis maiestati, tam gravibus criminibus privatim publiceque laesae, grata praebeatur satisfactio.

5 Dum vero, pro officio vestro, hanc invitationem Nostram cum christifidelibus communicaturi estis, eos etiam admonetote quibus ex principiis liceat rectam ac solidam haurire pacem, et quibus rationibus oporteat eam componere ac confirmare. Ea siquidem, ut probe nostis, ex christianis tantummodo principiis christianisque praeceptis, sincere religioseque in usum deductis, haberi potest. Haec enim homines ad veritatem, ad iustitiam, ad caritatem advocant; eorum cupidinibus modum imponunt ; sensuum facultates compellunt ad rectae obediendum rationi, rationem autem movent ad obtemperandum Deo; omnes denique iubent, eos etiam qui civitates Nationesque regunt, debitam libertatem religioni agnoscere, utpote quae non modo ad sempiternam nos conducat assequendam salutem — quod quidem praecipuum est — sed ipsius etiam rei publicae fundamenta tueatur.

6 Ex iis, quae diximus, facile cernitur, Venerabiles Fratres, quam longe ii absint a vera ac firma procuranda pace, qui sanctissima Catholicae Ecclesiae iura proculcent; qui sacros administros a suo officio libere obeundo prohibeant eosque etiam in vincula vel in exsilium coniciant; qui litterarum ludos, scholas ceteraque instituta, quae christianis regantur normis, vel praepediant, vel omnino proscribant ac deleant; qui denique erroribus, calumniis atque obscenitatibus omne genus populum ac flexanimam praesertim iuventutem ab integritate morum, ab innocentia, a virtute ad corruptelarum vitiorumque oblecta menta pertrahant.

7 Ac patet etiam quam longe a veritate aberrent qui falso criminentur hanc Apostolicam Sedem ac Catholicam Ecclesiam percupere ut nova habeatur belli conflagratio. Numquam quidem defuere, neque remotis neque proximis temporibus, qui exercitibus subiugare populos contenderent ; at Nos a pace recte concilianda non destitimus umquam; at Ecclesia non armis, sed veritate subicere gentes desiderat, easque ad virtutem et ad humanum divinumque cultum conformare. Etenim « arma militiae nostrae non carnalia sunt, sed potentia Deo » (2 Cor. 10. 4).

8 Haec omnia aperte doceatis oportet; quandoquidem tum solummodo, cum nempe christiana praecepta in tuto nonantur ac privatam moderentur publicamque vitam, tum solummodo sperare licet fore ut, humanis compositis rebus, civium classes, populi ac gentes fraterna concordia copulentur.

9 Impetrent a Deo communes, quae habebuntur, supplicationes ut incensa haec vota Nostra effecta dentur; ut nempe non tantum, divina adspirante gratia, omnium mores christiana virtute renoventur, sed publicae etiam populorum rationes ita quam primum ordinentur ut, iniusta restincta in ceteros dominandi cupidine, singulae Nationes debita fruantur libertate; quam quidem debitam libertatem et religioni sanctissimae et suis omnibus civibus concedant, quemadmodum divina humanaque iura postulant.

10 Qua spe freti, cum vobis singulis universis, Venerabiles Fratres, tum clero populoque vestro, iisque peculiari modo, qui hortationi huic Nostrae volenti obtemperabunt animo, Apostolicam Benedictionem, caelestium auspicem gratiarum Nostrae que benevolentiae testem, amantissime in Domino impertimus.

11 Datum Romae, apud S. Petrum, die XIX mensis Iulii, anno MDCCCCL, Pontificatus Nostri duodecimo.

12 PIUS PP. XII

13 *Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, XII, Dodicesimo anno di Pontificato, 2 marzo 1950 - 1° marzo 1951, pp. 518 - 521Tipografia Poliglotta Vaticana

14 A.A.S., vol. XXXXII (1950), n. 9-10, pp. 513 - 517.

Fonte: www.vatican.va.