PG 105, col. 508
παρεισφθαρείσας αἱρέσεις ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις, οἱ τῶν
αἱρέσεων ἑξαρχοι, ὡς τῶν σκανδάλων ἐξηγούμενοι,
πρῶτοι ἂν ἀξίως αὐτοὶ μετέχοιεν xui. τοῦ ταλανισμοῦ·
οὐχῆττον δὲ, οἶμαι, τῶν πάλαι θρυλλουμένων αἱρετι-
κῶν καὶ οί κατὰ ταύτην πονηρευσάμενοι τὴν γενεὰν,
ὡς αἴτιοι σκανδάλων μυρίων τῷ κόσμῳ γενόμενοι,
τῆς ἄνωθεν πεῖραν λήψονται ὀργῆς. Οὐ γὰρ δτι
δόγμασιν ὀρθοῖς δῆθεν καὶ συγγραφαῖς ἀμέτροις
Θεὸν δοκοῦσιν ὁμολογεῖν, διὰ τοῦτο μόνον δικαιωθή-
σονται· ἀλλ’ ὅτι τοῖς ἔργοις, κατὰ τὸν ίερὺν λόγονι
ὴρνήσαντο αὑτὸν, βδελυκτοὶ γενόμενοι καὶ ἀπειθεῖς,
καὶ πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἀδόκιμοι, τούτου γε
ἕνεκεν κατακριθήσονται. Οὐδ’ ὃτι μόρφωσιν εὐσε-
ὃείας, xui. σχῆμα γοῦν τι xui. πλάσμα κενὸν εὐλα-
ϐείας περιθέμενοι πάντα δρῶσι xui. πραγματεύον-
ται, ὥστε δικαιωθῆναι παρὰ τοῖς ἅνθρὼποις,διὰ
τοῦτο δίκαιοι xui. παρὰ τῷ τῶν κρυφίων ὲπόπτῃ καὶ
ἒξεταστῇ· ἀλλ’ ὅτι τῆς εὐσεϐείας τὴν δύναμιν, xui
τὴν κατά τὸ Εὐαγγὲλιον ἀπηνήναντο ζωὴν, πάσαις
μὲν φιλαυτίαις xui. φιλαργυρίαις, φιληδονίαις τε
πάσαις καὶ φιλαρχίαις ἑαυτοὺς ἀπεμπολήσαντες,
πάσαις δὲ ἀδικίαις. ἐπιορκίαις, σταυροπατίαις, xui.
κακουργίαις δὲ κατὰ τῶν ἁοώων xui. ἐπηρείαις χρώ-
μενοι, πᾶσαν τὴν ἔκκλησιαστικὴν εὐνομίαν διέλυσαν
καὶ συνέχεαν· τὸ θεῖον δὲ τῆς ἱερᾶς Ἐκκλησίας
πρᾶγμα καὶ ὄνομα οὕτω ταῖς ποικίλαις αὐτῶν ἀῡε-
σμίαις καὶ παρανομίαις ἑϐεϐήλωσαν, ὥστε κινδυ-
C νεύειν, ὀλίγου δεῖν, ὲν ψιλοῖς ἡμῶν λόγοις, ἀλλ’ οὐκ
Τούτων δὲ τῶν κακῶν ἁπάντων αἰτία upon-rup-
κτικὴ καὶ ῥίζα, ὁ ἀπ’ ἀρχῆς ζάνορωποκιιόνος καθ-
έστηκε δηλαδή · ὃς τῷ ἀποστῆναι τοῦ ἀγαθοῦ, πάσης
κακίας γενόμενος δημιουργὸς, οὗ παύεται μέχρι καὶ
νῦν τὸν οίκεῖον ίὺν τοῖς πρὸς ὑποδοχὴν ἑτοίμοις κατὰ
πᾶσαν ὲναπερευγόμενος γενεάν · καὶ τοσούτῳ μᾶλλον
τὴν παρ’ ἑαυτοῦ κακίαν ἐπιδαψιλεύεται, καθ’ ὅσον
ἂν καὶ ἐπιτηδειοτέροις πρὸς τὸν οίχεῖον περιτύχοι
σκοπόν. Συγχωροῦνται δὲ πολλάκις κρατεῖν, καὶ
κοσμικαῖς δυναστείαις οἱ τοιοῦτοι μεγαλύνεσθαι, ὡς
ἂν ὲκ πολλῶν καρδιῶν, κατὰ τὸ θεῖον λόγιον, ὲκ-
φανῶσι διαλογισμοί· καὶ ὥστε τὸν σῖτον διακριθῆναι
τοῦ ἀκύρου, καὶ πυρωθῆναι μὲν ταῖς ὲπηρείαις τὸν
δίκαιον, ὥσπερ ὲν χωνευτηρῐῳ χρυσὸν, xui τοῖς οὔ·
ρανίοις ταμιευθῆναι βασιλείοις, ἀποποιηθῆναι δὲ,
καθάπερ σκωρίαν, ὅσον ἀδόκιμον καὶ ἀνάξιον τῆς
βασιλείας τοῦ Θεοῦ. Πρὸς οὖν ταῦτα οὐκ οἶμαί τινα
τῶν εὐσεϐούντων ἀντερεῖν.
Ἴδωμεν δὲ καί τὰ κατὰ τον ἱερὸν Ίγνὰτιον πιρ-
ηκολουοηκότα, xui. ὃσα κατὰ τῆς ὲν αὐτῷ κεκρυμμέ-
νης ἀληθείας καὶ ἀρετῆς ὁ τῶν ἁγίων ἐχθρὸς καὶ
ἐπίϐουλος διὰ τῶν ὑπηρετουμένων αὑτοῦ τῇ κακίᾳ
κατεπράξατο · ἀλλὰ πάντα μὲν κατὰ μέρος ἐπεξιέναι
ἀμήχανον εἰδὼς, καὶ κρεῖττον ἥκιστ’ ίσχὺν ἐμὴν,
τοῖς κυριωτέροις δὲ τὴν λόγον ἐπαφιεὶς, πειρᾶσομαι
αἱρέσεων ἑξαρχοι, ὡς τῶν σκανδάλων ἐξηγούμενοι,
πρῶτοι ἂν ἀξίως αὐτοὶ μετέχοιεν xui. τοῦ ταλανισμοῦ·
οὐχῆττον δὲ, οἶμαι, τῶν πάλαι θρυλλουμένων αἱρετι-
κῶν καὶ οί κατὰ ταύτην πονηρευσάμενοι τὴν γενεὰν,
ὡς αἴτιοι σκανδάλων μυρίων τῷ κόσμῳ γενόμενοι,
τῆς ἄνωθεν πεῖραν λήψονται ὀργῆς. Οὐ γὰρ δτι
δόγμασιν ὀρθοῖς δῆθεν καὶ συγγραφαῖς ἀμέτροις
Θεὸν δοκοῦσιν ὁμολογεῖν, διὰ τοῦτο μόνον δικαιωθή-
σονται· ἀλλ’ ὅτι τοῖς ἔργοις, κατὰ τὸν ίερὺν λόγονι
ὴρνήσαντο αὑτὸν, βδελυκτοὶ γενόμενοι καὶ ἀπειθεῖς,
καὶ πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἀδόκιμοι, τούτου γε
ἕνεκεν κατακριθήσονται. Οὐδ’ ὃτι μόρφωσιν εὐσε-
ὃείας, xui. σχῆμα γοῦν τι xui. πλάσμα κενὸν εὐλα-
ϐείας περιθέμενοι πάντα δρῶσι xui. πραγματεύον-
ται, ὥστε δικαιωθῆναι παρὰ τοῖς ἅνθρὼποις,διὰ
τοῦτο δίκαιοι xui. παρὰ τῷ τῶν κρυφίων ὲπόπτῃ καὶ
ἒξεταστῇ· ἀλλ’ ὅτι τῆς εὐσεϐείας τὴν δύναμιν, xui
τὴν κατά τὸ Εὐαγγὲλιον ἀπηνήναντο ζωὴν, πάσαις
μὲν φιλαυτίαις xui. φιλαργυρίαις, φιληδονίαις τε
πάσαις καὶ φιλαρχίαις ἑαυτοὺς ἀπεμπολήσαντες,
πάσαις δὲ ἀδικίαις. ἐπιορκίαις, σταυροπατίαις, xui.
κακουργίαις δὲ κατὰ τῶν ἁοώων xui. ἐπηρείαις χρώ-
μενοι, πᾶσαν τὴν ἔκκλησιαστικὴν εὐνομίαν διέλυσαν
καὶ συνέχεαν· τὸ θεῖον δὲ τῆς ἱερᾶς Ἐκκλησίας
πρᾶγμα καὶ ὄνομα οὕτω ταῖς ποικίλαις αὐτῶν ἀῡε-
σμίαις καὶ παρανομίαις ἑϐεϐήλωσαν, ὥστε κινδυ-
C νεύειν, ὀλίγου δεῖν, ὲν ψιλοῖς ἡμῶν λόγοις, ἀλλ’ οὐκ
Τούτων δὲ τῶν κακῶν ἁπάντων αἰτία upon-rup-
κτικὴ καὶ ῥίζα, ὁ ἀπ’ ἀρχῆς ζάνορωποκιιόνος καθ-
έστηκε δηλαδή · ὃς τῷ ἀποστῆναι τοῦ ἀγαθοῦ, πάσης
κακίας γενόμενος δημιουργὸς, οὗ παύεται μέχρι καὶ
νῦν τὸν οίκεῖον ίὺν τοῖς πρὸς ὑποδοχὴν ἑτοίμοις κατὰ
πᾶσαν ὲναπερευγόμενος γενεάν · καὶ τοσούτῳ μᾶλλον
τὴν παρ’ ἑαυτοῦ κακίαν ἐπιδαψιλεύεται, καθ’ ὅσον
ἂν καὶ ἐπιτηδειοτέροις πρὸς τὸν οίχεῖον περιτύχοι
σκοπόν. Συγχωροῦνται δὲ πολλάκις κρατεῖν, καὶ
κοσμικαῖς δυναστείαις οἱ τοιοῦτοι μεγαλύνεσθαι, ὡς
ἂν ὲκ πολλῶν καρδιῶν, κατὰ τὸ θεῖον λόγιον, ὲκ-
φανῶσι διαλογισμοί· καὶ ὥστε τὸν σῖτον διακριθῆναι
τοῦ ἀκύρου, καὶ πυρωθῆναι μὲν ταῖς ὲπηρείαις τὸν
δίκαιον, ὥσπερ ὲν χωνευτηρῐῳ χρυσὸν, xui τοῖς οὔ·
ρανίοις ταμιευθῆναι βασιλείοις, ἀποποιηθῆναι δὲ,
καθάπερ σκωρίαν, ὅσον ἀδόκιμον καὶ ἀνάξιον τῆς
βασιλείας τοῦ Θεοῦ. Πρὸς οὖν ταῦτα οὐκ οἶμαί τινα
τῶν εὐσεϐούντων ἀντερεῖν.
Ἴδωμεν δὲ καί τὰ κατὰ τον ἱερὸν Ίγνὰτιον πιρ-
ηκολουοηκότα, xui. ὃσα κατὰ τῆς ὲν αὐτῷ κεκρυμμέ-
νης ἀληθείας καὶ ἀρετῆς ὁ τῶν ἁγίων ἐχθρὸς καὶ
ἐπίϐουλος διὰ τῶν ὑπηρετουμένων αὑτοῦ τῇ κακίᾳ
κατεπράξατο · ἀλλὰ πάντα μὲν κατὰ μέρος ἐπεξιέναι
ἀμήχανον εἰδὼς, καὶ κρεῖττον ἥκιστ’ ίσχὺν ἐμὴν,
τοῖς κυριωτέροις δὲ τὴν λόγον ἐπαφιεὶς, πειρᾶσομαι