PG 123, col. 152
εσω τῆς μήτρας, καὶ ἐτέχθη πρότερον 6 ἐτερος
παῖς, εἷθ’ οὔτως ἐκείνος 6 τὴν χεῖρα προδαλόμενος·
ἐκλήθη οὖν ὁ μιν πρότερον τεχθεὶς, Φαρὲς, ὅ ἐστι
διακοπή· διέκοψε γὰρ τὴν φυσικὴν τάξιν· 6 δέ
συστείλας τὴν χεῖρα, Ζαρά· σημαίνει δέ αὓτηηή
ἱστορία μυστήριόν τι · ῶσπερ γάρ 6 ,Ζαρὰ ἔδειξε
μὲν πρῶτον τὴν χεῖρα, συνεστάλη δέ πάλιν, οὕτω
καὶ ἡ κατὰ Χριστὸν πολιτεία, ἐφάνη μὲν ἐν τοῖς
πρὸ τοῦ νόμου καὶ τῆς περιτομῆς ά,·ίοις · πάντες
γὰρ οὗτοι, οὐκ ἐκ τῶν τοῦ νόμου παρατηρημάτων
καὶ ἐντολῶν ἐδικαιώθησαν, ἀλλ’ ἐκ τοῦ κατά τὴν
Β εύαγγελικὴν πολιτείαν. {fidat ⁸
καὶ σκόπει τὸν
Ἀδραὰμ, τὸν ἀφέντα πατέρα καὶ οἰκίαν ἐνεκεν τοῦ
Θεοῦ, καὶ ἁπαρνησάμενον καὶ τὴν φύσιν* σκόπει
τδν Ίὼὸ, τὸν Μελχισεδέκ· τοῦ νόμου δέ ἐλθόντος.
συνεστάλη ἡ τοιαύτη πολιτείαο ὥσπερ δέ ἐκεῖ τοῦ
Φαρὲς γεννηθέντος, ὕστερον πάλιν ἐξῆλθεν 6 Ζαρὰ,
οὕτω τοῦ νόμου δοθέντος, ὕστερον ἐλαμψεν ἡ εὐαγ-
γελικὴ πολιτεία, ή τῷ κοκκίνῳ σπαρτίῳ, ἦτοι τῷ
αἵματι τοῦ Χριστοῦ σφραγισθεῖσα· διὰ τοῦτο γάρ
τοι καὶ 6 Εὑαγγελιστὴς ἐμνημόνευσε τῶν δύο τούτων
παίδων, ὠςγμυστηριὼδη τινὰ δηλούσης τῆς γεννη-
σεως αὐτῶνθ καὶ ἄλλως δέ, μνημονεύει τῆς Θάμαρ,
καίτοι οὐκ ἐπαινετῆς δοκούσης, διὰ τὸ μιγῆναι τῷ
πενθερῷ, ἵνα δείξῃ δτι 6 Χριστὸς πάντα δι’ ἡμᾶς
του
ι Φαρὲς δέ ἐγέννησε τδν Ἑσρώμ · Ἐσρὼμ δέ
ἐγέννησε τὸν ’Δράμο ’Δρὰμ δέ ἐγέννησε τὸν Ἀμι-
ναδάδ· ’Δμιναδάδ δέ ἐγέννησε τὸν Ναασὼν· Ναασὼν
δὲ ἐγέννησε τὸν Σαλμών· Σαλμὼν δέ ἐγέννησε τὸν
Βοδζ ἐκ τῆς Ῥαχάϐ. ι Ῥαχὰὸ νομίζουσί τινες εἶναι
τὴν Ῥαάδ ἐκείνην τὴν πόρνην, ητις τοὺς κατασκόο
πους ἐδέξατο τοῦ Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ. Καὶ διέσωσεν
αὐτοὺς, καὶ διεσώθη καὶ αὐτή· ἐμνήσθηδέ ταύτης,
ἵνα δηλώσῃ ὅτι ῶσπερ αὕτη πόρνη ἦν, οὕτω καὶ ἡ
τῶν ἐθνῶν συναγωγή” ἐξεπόρνευσαν γάρ ἐν τοις
ἐπιτηδεύμασιν αὐτῶν. Ἀλλά δεξάμενοι τοὺς τοῦ
Ἰησοῦ κατασκόπους, ἦτοι τοὺς ἀποστόλους, καὶ
πεισθέντες τοῖς λόγοις ἐκείνων, ἐσώθησαν πάντες οι
ἐξ ἐθνῶν. ι Βοὸζ δέ ἐγέννησε τὸν Ὠὄὴδ ἐκ τῆς
Ῥούθ. ι 'H Ῥοὺθ αὕτη ἀλλόφυλος ἦν, ἀλλ’ ὅμως
συνεζύγη τῷ Βοός· οὕτω καὶ ἡ ἐξ ἐθνῶν Ἐκκληο
σία, ἀλλόφυλος οὖσα, καὶ ἐξω τῶν διαθηκῶνμέπελά-
θετο τοῦ λαοῦ αὐτῆς, καὶ τῶν εἱδωλικῶν σεδασμάο
, τῶν, καὶ τοῦ πατρὸς αὐτῆς τοῦ διαϐόλου. Καὶ ἐλή-
φθη εἰς γάμον τῷ υίῷ τοῦ Θεοῦ.
Ὠδὴδ δὲ ἐγέννησε τὸν Ἰεσσαί· Ἰεσσαὶ δέ ἐγέψ⁸
νησε τὸν Δαυῖδ τὸν βασιλέαὴΔαυῒδ δέ ό βασιλὶὺς
ἐγέννησε τὸν Σολομῶντα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου. Καὶ
πάλιν τῆς τοῦ Οὐρίου μνημονεύει, ἴνα ὑποδείξῃ ὅτι
οὐ δεῖ ἐπαισχύνεσθαι τοὺς προπάτοραςο ἀλλὰ μᾶλλον
σπουδάζειν διὰ τῆς οἰκείας ἀρετῆς λαμπρύνειν κά-
κείνους· καὶ ὅτι πάντες δεκτοί είσι τῷ Θεῷ, κᾶν ἐκ
πόρνης γεννηθῶσι, μόνον ἐὰν ἀρετὴν ἔχωσιν.
παῖς, εἷθ’ οὔτως ἐκείνος 6 τὴν χεῖρα προδαλόμενος·
ἐκλήθη οὖν ὁ μιν πρότερον τεχθεὶς, Φαρὲς, ὅ ἐστι
διακοπή· διέκοψε γὰρ τὴν φυσικὴν τάξιν· 6 δέ
συστείλας τὴν χεῖρα, Ζαρά· σημαίνει δέ αὓτηηή
ἱστορία μυστήριόν τι · ῶσπερ γάρ 6 ,Ζαρὰ ἔδειξε
μὲν πρῶτον τὴν χεῖρα, συνεστάλη δέ πάλιν, οὕτω
καὶ ἡ κατὰ Χριστὸν πολιτεία, ἐφάνη μὲν ἐν τοῖς
πρὸ τοῦ νόμου καὶ τῆς περιτομῆς ά,·ίοις · πάντες
γὰρ οὗτοι, οὐκ ἐκ τῶν τοῦ νόμου παρατηρημάτων
καὶ ἐντολῶν ἐδικαιώθησαν, ἀλλ’ ἐκ τοῦ κατά τὴν
Β εύαγγελικὴν πολιτείαν. {fidat ⁸
καὶ σκόπει τὸν
Ἀδραὰμ, τὸν ἀφέντα πατέρα καὶ οἰκίαν ἐνεκεν τοῦ
Θεοῦ, καὶ ἁπαρνησάμενον καὶ τὴν φύσιν* σκόπει
τδν Ίὼὸ, τὸν Μελχισεδέκ· τοῦ νόμου δέ ἐλθόντος.
συνεστάλη ἡ τοιαύτη πολιτείαο ὥσπερ δέ ἐκεῖ τοῦ
Φαρὲς γεννηθέντος, ὕστερον πάλιν ἐξῆλθεν 6 Ζαρὰ,
οὕτω τοῦ νόμου δοθέντος, ὕστερον ἐλαμψεν ἡ εὐαγ-
γελικὴ πολιτεία, ή τῷ κοκκίνῳ σπαρτίῳ, ἦτοι τῷ
αἵματι τοῦ Χριστοῦ σφραγισθεῖσα· διὰ τοῦτο γάρ
τοι καὶ 6 Εὑαγγελιστὴς ἐμνημόνευσε τῶν δύο τούτων
παίδων, ὠςγμυστηριὼδη τινὰ δηλούσης τῆς γεννη-
σεως αὐτῶνθ καὶ ἄλλως δέ, μνημονεύει τῆς Θάμαρ,
καίτοι οὐκ ἐπαινετῆς δοκούσης, διὰ τὸ μιγῆναι τῷ
πενθερῷ, ἵνα δείξῃ δτι 6 Χριστὸς πάντα δι’ ἡμᾶς
του
ι Φαρὲς δέ ἐγέννησε τδν Ἑσρώμ · Ἐσρὼμ δέ
ἐγέννησε τὸν ’Δράμο ’Δρὰμ δέ ἐγέννησε τὸν Ἀμι-
ναδάδ· ’Δμιναδάδ δέ ἐγέννησε τὸν Ναασὼν· Ναασὼν
δὲ ἐγέννησε τὸν Σαλμών· Σαλμὼν δέ ἐγέννησε τὸν
Βοδζ ἐκ τῆς Ῥαχάϐ. ι Ῥαχὰὸ νομίζουσί τινες εἶναι
τὴν Ῥαάδ ἐκείνην τὴν πόρνην, ητις τοὺς κατασκόο
πους ἐδέξατο τοῦ Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ. Καὶ διέσωσεν
αὐτοὺς, καὶ διεσώθη καὶ αὐτή· ἐμνήσθηδέ ταύτης,
ἵνα δηλώσῃ ὅτι ῶσπερ αὕτη πόρνη ἦν, οὕτω καὶ ἡ
τῶν ἐθνῶν συναγωγή” ἐξεπόρνευσαν γάρ ἐν τοις
ἐπιτηδεύμασιν αὐτῶν. Ἀλλά δεξάμενοι τοὺς τοῦ
Ἰησοῦ κατασκόπους, ἦτοι τοὺς ἀποστόλους, καὶ
πεισθέντες τοῖς λόγοις ἐκείνων, ἐσώθησαν πάντες οι
ἐξ ἐθνῶν. ι Βοὸζ δέ ἐγέννησε τὸν Ὠὄὴδ ἐκ τῆς
Ῥούθ. ι 'H Ῥοὺθ αὕτη ἀλλόφυλος ἦν, ἀλλ’ ὅμως
συνεζύγη τῷ Βοός· οὕτω καὶ ἡ ἐξ ἐθνῶν Ἐκκληο
σία, ἀλλόφυλος οὖσα, καὶ ἐξω τῶν διαθηκῶνμέπελά-
θετο τοῦ λαοῦ αὐτῆς, καὶ τῶν εἱδωλικῶν σεδασμάο
, τῶν, καὶ τοῦ πατρὸς αὐτῆς τοῦ διαϐόλου. Καὶ ἐλή-
φθη εἰς γάμον τῷ υίῷ τοῦ Θεοῦ.
Ὠδὴδ δὲ ἐγέννησε τὸν Ἰεσσαί· Ἰεσσαὶ δέ ἐγέψ⁸
νησε τὸν Δαυῖδ τὸν βασιλέαὴΔαυῒδ δέ ό βασιλὶὺς
ἐγέννησε τὸν Σολομῶντα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου. Καὶ
πάλιν τῆς τοῦ Οὐρίου μνημονεύει, ἴνα ὑποδείξῃ ὅτι
οὐ δεῖ ἐπαισχύνεσθαι τοὺς προπάτοραςο ἀλλὰ μᾶλλον
σπουδάζειν διὰ τῆς οἰκείας ἀρετῆς λαμπρύνειν κά-
κείνους· καὶ ὅτι πάντες δεκτοί είσι τῷ Θεῷ, κᾶν ἐκ
πόρνης γεννηθῶσι, μόνον ἐὰν ἀρετὴν ἔχωσιν.