PG 127, col. 1151
defectus, nec post transitum maris, id est status
servitutis, sed post vitam in deserto actam, seu
virtutern‘inter et vitium interjacentem, dux Israclis
speculari potest terram promissionis, scilicet
impassibilitate-m, prtemittcns vires suas visuales
et speculatrices.
15. Alii in deserto considenles, id est, in cupi-
ditatum inertia, solo auditu possident felicis illius
terra: bona. Alii, ejusdem bono speculati, in mera
visorum contemplatione sistunt. Alii denique, digni “
jam habiti qui illam ingrediantur, omnes sensus
intellectuales intelligibilibus bonis ex i‘psamet
prima secundaque theoria, lactis mellisque instar,
eflluentibus satiant. ,
l6. Non est cum Christo crucifixus“, qui mo-
tiones carnis adhuc sentit;nec illi consepultus,
qui cogitationes adhuc animales post se trahit.
Quonam igitur modo talis cum eo resurgat, ut in
novitate vitae ambulet ’ἰ η,
17. Cum tres sint generaliores animas virtutes,
jejunium, oratio et silentium, necesse est ut qui
per orationem vult liberari, in quadam naturae
contemplatione requiescat; qui vero per silentium,
in moralibus sermonibus; qui autem per jejunium,
in secundo suavi cibo.
18. Quandiu circa res divinas versatur spiritus,
servat similitudinem cum Deo, bonus et miseri-
cors remanens; circa res autem sensibiles versatus,
si tempestive et convenienter ad eas descendit,
experientiam dans et accipiens, vigore plenus ad
se revertitur; si vero intempestive et ultra utilita-
tem. similis est duci inexperto. qui permultas vires
suas recidit inter pugnandum.
l9. Ahscenditus in nobis impassibilitatis para-
disus est imago illius qui justus manet. Non tamen
omnes ab hoc paradiso exeludentur, qui spiri-
tualem illum intrare non potuerunt.
20. Sol quem cernimus, radios suos in domum Ii
clausam non immittit; contra sol quem animo vi-
demus, radios suos in animam, quae sensus rebus
aspectabilibus apertos habet, minime projicit. .
τι. Gnosticus est qui descensiones suas magni-
fice, humiliter vero ascensiones anima: suae
disponit.
22. Apis prata pervolitans, inde generandi mel-
lis materiam colligit: anima vero saecula perlu-
strans ac circurnSpiciens, variam inde dulcedinem
menti comparat.
25. Cervus ubi serpentes comederit, ad fontes
aquarum veneni restinguendi curnt , anima divi-
“ Rom. vi, 6.
servitutis, sed post vitam in deserto actam, seu
virtutern‘inter et vitium interjacentem, dux Israclis
speculari potest terram promissionis, scilicet
impassibilitate-m, prtemittcns vires suas visuales
et speculatrices.
15. Alii in deserto considenles, id est, in cupi-
ditatum inertia, solo auditu possident felicis illius
terra: bona. Alii, ejusdem bono speculati, in mera
visorum contemplatione sistunt. Alii denique, digni “
jam habiti qui illam ingrediantur, omnes sensus
intellectuales intelligibilibus bonis ex i‘psamet
prima secundaque theoria, lactis mellisque instar,
eflluentibus satiant. ,
l6. Non est cum Christo crucifixus“, qui mo-
tiones carnis adhuc sentit;nec illi consepultus,
qui cogitationes adhuc animales post se trahit.
Quonam igitur modo talis cum eo resurgat, ut in
novitate vitae ambulet ’ἰ η,
17. Cum tres sint generaliores animas virtutes,
jejunium, oratio et silentium, necesse est ut qui
per orationem vult liberari, in quadam naturae
contemplatione requiescat; qui vero per silentium,
in moralibus sermonibus; qui autem per jejunium,
in secundo suavi cibo.
18. Quandiu circa res divinas versatur spiritus,
servat similitudinem cum Deo, bonus et miseri-
cors remanens; circa res autem sensibiles versatus,
si tempestive et convenienter ad eas descendit,
experientiam dans et accipiens, vigore plenus ad
se revertitur; si vero intempestive et ultra utilita-
tem. similis est duci inexperto. qui permultas vires
suas recidit inter pugnandum.
l9. Ahscenditus in nobis impassibilitatis para-
disus est imago illius qui justus manet. Non tamen
omnes ab hoc paradiso exeludentur, qui spiri-
tualem illum intrare non potuerunt.
20. Sol quem cernimus, radios suos in domum Ii
clausam non immittit; contra sol quem animo vi-
demus, radios suos in animam, quae sensus rebus
aspectabilibus apertos habet, minime projicit. .
τι. Gnosticus est qui descensiones suas magni-
fice, humiliter vero ascensiones anima: suae
disponit.
22. Apis prata pervolitans, inde generandi mel-
lis materiam colligit: anima vero saecula perlu-
strans ac circurnSpiciens, variam inde dulcedinem
menti comparat.
25. Cervus ubi serpentes comederit, ad fontes
aquarum veneni restinguendi curnt , anima divi-
“ Rom. vi, 6.