PG 13, col. 859
continentur sic habeto, regnum caelorum, cum as-
similatur alicui rei, non secundum omnia quae ei
insunt cum qua instituitur comparatio, assimilari,
sed secundum nonnulla qua: res postulat de qua
agitur. Et hic igitur ι simile estrcgnum ctelerum
sagente missa: in mare; ι non ut. existimant non-
nulli docentes his verbis eorum qui sub rete ve-
niunt, malorum scilicet et justorum differentes na-
turas significari, ut propter haec verba “: ι Ex
omni genere congreganti, ι iustorum multae et
differentes naturae, similiter et malorum esse cre-
dantur. Tali enim acceptioni omnes refragantur Β
Scriptura: arbitrii libertatem astruentes, quaeque
peccantes accusant, eos autem laudant qui recte
agunt; cum non justa sit eorum reprehensio qui
ex genere sunt, quod natura suapte tale est; nec
eorum laus, qui suntex genere meliore. Quae enim
ο causa est ut pisces boni vel mali sint, non in pi-
scium animabus posita est, sed in eo quod sciens
Verbum pronuntiavit " : ι Producant aqua; reptile
animae viventis; ι quando 454 scilicet ι creavit
Deus cete grandia, et omnem animam viventem,
atque motabilem , quam produxerunt aquae in spe-
cies suas. ι Illic igitur produxerunt aqua: omnem
animam viventem atque motabilem , in species
suas ⁸⁸, cum causa non in ea esset : hic vero
nos sumus causa, quamobrem pulchra et digna
genera simus iis qua: vasa appellantur , vel putrida
et digna qua) foras projiciamur "; nec enim in no-
bis natura vitiositatis causa est, sed electio sponta-
nea malum faciens. Similiter neque natura causa
est iustitiae, quasi qua: injustitiam admittere non
possit, sed consilium a nobis susceptum , quod ju-
stos elIicit. Etenim viventium in aquis genera videre
non est, quae a deterioribus qua: in piscibus sint
generibus in meliora mutentur, vel a melioribus
in deteriora : homines autem justos et malos vi-
dere licet, vel ab iniquitate ad virtutem evadentes,
vel a profectu in virtute ad vitiositatis dissolutionem
revertentes. Idcirco et in Ezechiele, de eo quia
nequitia convertitur ad observationem divinorum
mandatorum, haec scripta sunt '° : ι Si autem im-
pius egerit ptenitentiam ab omnibus peccatis suis,
quze operatus est, ι et qua: sequuntur usque ad
· id ε ι Ut convertatur a viis suis et vivat. ι Deee
vero quia profectu in virtute ad vitiositatis disso-
lutionem reciderit, haec scripta sunt ⁸¹ : ι Si autem
averterit se justus a justitia sua, et fecerit iniqui-
“ Matth. xui, 47. ⁸⁷ Gen. ι, 20. ⁴⁸ ibid. 2f.
(77) οὐχ ὡς οἴονταί τινες, etc. Valentiniani,
qui tres hominum naturas a_struebant_,_rcvaopart-
κῶν ,_ ψυχικῶν, et ῥλικῶν. Epiphan. Haar. itm ,
cap-1‘3 et]? et__seq. HUETIUS.
ρξ) Codex begins,_auva~{o-.ian.
(79) Διὸ καί ei- τῷ Ἰεζέχιήλ. Et sequentia us-
similatur alicui rei, non secundum omnia quae ei
insunt cum qua instituitur comparatio, assimilari,
sed secundum nonnulla qua: res postulat de qua
agitur. Et hic igitur ι simile estrcgnum ctelerum
sagente missa: in mare; ι non ut. existimant non-
nulli docentes his verbis eorum qui sub rete ve-
niunt, malorum scilicet et justorum differentes na-
turas significari, ut propter haec verba “: ι Ex
omni genere congreganti, ι iustorum multae et
differentes naturae, similiter et malorum esse cre-
dantur. Tali enim acceptioni omnes refragantur Β
Scriptura: arbitrii libertatem astruentes, quaeque
peccantes accusant, eos autem laudant qui recte
agunt; cum non justa sit eorum reprehensio qui
ex genere sunt, quod natura suapte tale est; nec
eorum laus, qui suntex genere meliore. Quae enim
ο causa est ut pisces boni vel mali sint, non in pi-
scium animabus posita est, sed in eo quod sciens
Verbum pronuntiavit " : ι Producant aqua; reptile
animae viventis; ι quando 454 scilicet ι creavit
Deus cete grandia, et omnem animam viventem,
atque motabilem , quam produxerunt aquae in spe-
cies suas. ι Illic igitur produxerunt aqua: omnem
animam viventem atque motabilem , in species
suas ⁸⁸, cum causa non in ea esset : hic vero
nos sumus causa, quamobrem pulchra et digna
genera simus iis qua: vasa appellantur , vel putrida
et digna qua) foras projiciamur "; nec enim in no-
bis natura vitiositatis causa est, sed electio sponta-
nea malum faciens. Similiter neque natura causa
est iustitiae, quasi qua: injustitiam admittere non
possit, sed consilium a nobis susceptum , quod ju-
stos elIicit. Etenim viventium in aquis genera videre
non est, quae a deterioribus qua: in piscibus sint
generibus in meliora mutentur, vel a melioribus
in deteriora : homines autem justos et malos vi-
dere licet, vel ab iniquitate ad virtutem evadentes,
vel a profectu in virtute ad vitiositatis dissolutionem
revertentes. Idcirco et in Ezechiele, de eo quia
nequitia convertitur ad observationem divinorum
mandatorum, haec scripta sunt '° : ι Si autem im-
pius egerit ptenitentiam ab omnibus peccatis suis,
quze operatus est, ι et qua: sequuntur usque ad
· id ε ι Ut convertatur a viis suis et vivat. ι Deee
vero quia profectu in virtute ad vitiositatis disso-
lutionem reciderit, haec scripta sunt ⁸¹ : ι Si autem
averterit se justus a justitia sua, et fecerit iniqui-
“ Matth. xui, 47. ⁸⁷ Gen. ι, 20. ⁴⁸ ibid. 2f.
(77) οὐχ ὡς οἴονταί τινες, etc. Valentiniani,
qui tres hominum naturas a_struebant_,_rcvaopart-
κῶν ,_ ψυχικῶν, et ῥλικῶν. Epiphan. Haar. itm ,
cap-1‘3 et]? et__seq. HUETIUS.
ρξ) Codex begins,_auva~{o-.ian.
(79) Διὸ καί ei- τῷ Ἰεζέχιήλ. Et sequentia us-