PG 139, col. 190
erit simplex; aut simplex sit absque operatione et
virtute,quod manifeste falsum. est.Nam neque ope-
ratio est sine potentia et virtute, ex qua procedit,
neque potentia sine essentia, imo nec essentia sine
potentia operandi.Si vero haec impossibilia,tunc et
simplicissima simpliciter substantia una cum insita
potentia habebit etiam operationem ex hac potentia
prodeuntem, proptereaque non adest circa ipsam
compositio ex eo,quod circa unum et idem,substan-
tiam, aliud sit potentia, aliud operatio, et quod una
eademque res ex substantia et potentia et Operatione
consistat,si ita loqui fas est, et quod ratione distin-
guitur a substantia potentia,a potentia operatio.Una
Β enim et sic est simplex substantia. Quomodo vero
quis auderet de natura vere simplici et ab omni
compositione exempta vel de singulis hypostasibus
supremae et praecellentis divinitatis affirmare, ex
naturalibus vel personalibus proprietatibus induci
compositionem? Quid monade (unitate) in numeris
simplicius? Et tamen aliud ipsi est esse, aliud
potentia, et aliud operatio. Cum omnibus enim
identificatur (omnia eadem ostendit) et incommu-
tata servati relationes autem fere infinitas subit,
dum additur et subtrahitur, et omnes numerorum
species generat, et nunc quidem fit dimidium et
duplum, nunc vero tertium et triplum, nunc quar-
tum et quadruplum, et alias aliud, et secundum
idem omnia, et hoc in infinitum ; nunc ut quidem
‘ informis ac figuras expers concepta,nunc vero for-
mata et figurata, aliquando triangularis,aliquando
quadrangularis, aliquando quintangularis, atque
aliud et aliud,et simul omnia,et hoc in infinitum,
nunc quidem est superficies, nunc solidum cor-
pus, modo relationis expers, modo relationes ha—
bens, et quidem multiformes, et quum varia appa-
reat propter potentias et operationes suas, tamen
simplicissima est et ipsa varietas haud infert
detrimentum substantiae simplicitati, substantiae
dico, quae secundum ipsam est.Quod enim cuique
esse, hoc est et ejus substantia. Si itaque in
rebus creatis ac nostris ea quae in quovis simplici
spectantur non inducunt duplicitatem et compo-
sitionem, multo magis neque in divinis personis
ex connexione nonnullarum proprietatum duplicitas
et compositio quadam inducitur. Neque igitur
compositus Filius, si non solum est generatus a
Patre, verum et Spiritus productor; neque cum-
positus Spiritus, si non ex Patre duntaxat, verum
et ex Filio procedit ; neque enim et Pater compo-
situs est, qui innascibilis exsistens et Filii genitor
et Spiritus productor est. Quemodmodum enim
innascibilitas et filiatio et processio simpliciter
spectatas diversae quidem sunt personales proprie-
tates, quarum trium quaelibet cuilibet trium perso-
narum reservatur, unam vero earumdem naturam
nequaquam dividunt; ita, etiamsi plures forent
proprietates, quae singulis tribus personis come-
virtute,quod manifeste falsum. est.Nam neque ope-
ratio est sine potentia et virtute, ex qua procedit,
neque potentia sine essentia, imo nec essentia sine
potentia operandi.Si vero haec impossibilia,tunc et
simplicissima simpliciter substantia una cum insita
potentia habebit etiam operationem ex hac potentia
prodeuntem, proptereaque non adest circa ipsam
compositio ex eo,quod circa unum et idem,substan-
tiam, aliud sit potentia, aliud operatio, et quod una
eademque res ex substantia et potentia et Operatione
consistat,si ita loqui fas est, et quod ratione distin-
guitur a substantia potentia,a potentia operatio.Una
Β enim et sic est simplex substantia. Quomodo vero
quis auderet de natura vere simplici et ab omni
compositione exempta vel de singulis hypostasibus
supremae et praecellentis divinitatis affirmare, ex
naturalibus vel personalibus proprietatibus induci
compositionem? Quid monade (unitate) in numeris
simplicius? Et tamen aliud ipsi est esse, aliud
potentia, et aliud operatio. Cum omnibus enim
identificatur (omnia eadem ostendit) et incommu-
tata servati relationes autem fere infinitas subit,
dum additur et subtrahitur, et omnes numerorum
species generat, et nunc quidem fit dimidium et
duplum, nunc vero tertium et triplum, nunc quar-
tum et quadruplum, et alias aliud, et secundum
idem omnia, et hoc in infinitum ; nunc ut quidem
‘ informis ac figuras expers concepta,nunc vero for-
mata et figurata, aliquando triangularis,aliquando
quadrangularis, aliquando quintangularis, atque
aliud et aliud,et simul omnia,et hoc in infinitum,
nunc quidem est superficies, nunc solidum cor-
pus, modo relationis expers, modo relationes ha—
bens, et quidem multiformes, et quum varia appa-
reat propter potentias et operationes suas, tamen
simplicissima est et ipsa varietas haud infert
detrimentum substantiae simplicitati, substantiae
dico, quae secundum ipsam est.Quod enim cuique
esse, hoc est et ejus substantia. Si itaque in
rebus creatis ac nostris ea quae in quovis simplici
spectantur non inducunt duplicitatem et compo-
sitionem, multo magis neque in divinis personis
ex connexione nonnullarum proprietatum duplicitas
et compositio quadam inducitur. Neque igitur
compositus Filius, si non solum est generatus a
Patre, verum et Spiritus productor; neque cum-
positus Spiritus, si non ex Patre duntaxat, verum
et ex Filio procedit ; neque enim et Pater compo-
situs est, qui innascibilis exsistens et Filii genitor
et Spiritus productor est. Quemodmodum enim
innascibilitas et filiatio et processio simpliciter
spectatas diversae quidem sunt personales proprie-
tates, quarum trium quaelibet cuilibet trium perso-
narum reservatur, unam vero earumdem naturam
nequaquam dividunt; ita, etiamsi plures forent
proprietates, quae singulis tribus personis come-