PG 141, col. 1061
ταῖς δὲ τὸ ἐκλάμπειν, ἑτέραις τὸ προχετσθαί τε
καὶ ἐκχεῐσθαι, ταῖς μετ’ αὑτὰς τὸ προίεσθαι, τῇ
δὲ τὸ προέρχεσθαι, καί ταύτῃ τὸ ἐκπέμπεσθαι
παρὰ τῶν ἕγίων ἆπονενέμηται, Τούεων δ’ οὐδὲν τὴν
ὕπαρξιν σημαίνει 106 Πνεύματος,
ἕκαστον δὲ τί)
τούτῳ καταλλήλον ·
τὸ πεφηνέναι τὴν αὒτοῦ πρὸς
ἡμῖὶς ἒκζρανσιν · τὸ ἐκλάμπειν τὴν εὶς τὸν κόσμον
ἆῤῥήτοο τούτου φωταύγειαν ' τὸ προχεῖσθαι τε καὶ
ἐκχετσθαι τὴν τῶν χαρισμάτων αότοῠ τοῖς ἀξίοις
διανομήν · τὸ προίεσθαι, πρὶς δὲ καὶ προέρχεσθαι
τὴν ὲν ἡμῖν αὐτοῦ θείαν ὲπέλευσιν ' τὸ δὲ ἒκπὲμ-
πεσθιι τὴν τούτου τοτς μαθηταῖς ἒπαγγελθεῖσαν
παρὰ τοῦ Σωτῆρος ἀποστολήν · ἃ πάντα διὰ τοῦ
Υἷοῦ γεγενῆσθαι πιστεύομεν, μηδενὸς αὑτῶν τὴν
τοῦ Πνεόματος σημαίνοντος ὕπαρξιν. Καὶ ταῦτα
μὲν οὗτοι⁷ μήτε περὶ ὦν διατείνονται τὸ παράπαν
γινώσκοντες, καὶ τὰς μεταξὺ 106 τε μεγάλου Βα-
σιλείου, καὶ 106 θείου Πιτρὸς Ἀθανασίου ῥήσεις,
ὲν αἷς τὸ εἶναι πρόσκειται κακούργως ἀποκρυψά-
μενοι. Περὶ γὰρ τῆς πρώτης οὐδαμῶς διαφέρεσθαι
δέον ἡμᾶς, ὡς ὰπολύτου κειμένης, καὶ δίχα τινὸς
ὅλως ῥήματος, εἰ καὶ δυνάμει κὰν ταύτῃ τὸ ὑπάρ-
χειν ἐστι κατὰ τοὺς περὶ ταῦτα δεινοὺς ἀναγκαίως
νοούμενον "tuo: οὗτοι μὲν διὰ τῶν τοιούτων τὴν
οἷκείαν γνώμην παρέστησαν θ ἐγὼ δὲ τοῖς δια-
ληφθεῖσι προστίθημι καὶ τᾶλλα τὰ τούτοις ὶπόμενα,0 simile ul
τὸ ἆναϐλύζειν δηλαδὴ, 1‘0 πηγάζειν, καὶ εἴ τί περ
ἕτερον ὅμοιον, ἅπερ πανταχοῦ τῆς θείας Γραφῆς
ἐπὶ τοῦ Πνεύματος εὒρίσκεται λαμϐανόμενα ⁸ ταῦτα
πάντα τὴν αὺτοῦ δηλοῦν λέγων ὕπαρξιν · καὶ 10610
δειχθήσεται κατὰ τὸ παντελῶς ἁναμφίϐολον, ἐξ ὤν
συχνοί τῶν ἁγίων, κάπὶ τῆς ἐκ Πατρὶις ὑπάρξεως
τοῦ Υἱοῦ τὰς τοιαύτας φωνὰς παρειλήφασιν, ὧν αἱ
ῥήσεις μικρὸν ὕστερον ἐνθάδε καταστρωθήσοιται.
Νῦν δὲ τέως καὶ τῶν ἀναγεγραμμένων ἓν μιᾷ τινι
χρήσεων τὸ τοιοῦτον δρᾶται τοῦς οὒ παρέργως ἀνα-
γινώσκουσιν. Τὸ γὰρ ἐκλάμπειν ὁ Νύσσης Γρηγόριος
πρότεροί επὶ 106 Υἱοῦ, καὶ τότε δεόντως ἐπὶ τοῦ
Πνεύματος τέθεικεν, ἵνα πᾶσαν ἀντιλογίας ἁπο-
κλείσῃ τοῖς φιλὲρισι πρόφασιν. 06 γὰρ δὴ κάπὶ 106
Υἱοῦ τὸ ψυχρὸν αὐτῶν ἐκεῖνο νόημα χώραν ἕξεινι)
ποσῶς νομισθήσεται τοῖς τῶν ἀκροατῶν ἐπιγνώ-
μοσιν, ’Λφίημι γὰρ λέγειν, ὅτι καὶ τὸ προχεῖσθαι,
καὶ τὸ ἱκπέμπεσθαι , προσκείμενα τινα τούτοις
ἔχοντα, τοῦτο μὲν τὸ ἆῒδίως, ἐκεῖνο δὲ τὸ φυσικῶς
καὶ οὗσιωδῶς τὰς ῥηθείσας ἐννοίας τούτων οὗ
παραδέχονται. Πῶς γὰρ τὸ Πνεῦμα φυσικῶς καὶ
οὓσιωδῶς προχεόμενον ἐπὶ τῶν χαρισμάτων ληφθή-
σετιι ς Πῶς δὲ καὶ ἀϊδίως ἐκπεμπόμενον ἐπὶ τῆς ἀποστολῆς νοηθήσεται ς Πλην ταῦτα μὲν κατᾶ παροδον, κᾶν
εἰ τ ὗν ὑπεναντίων καὶ οὕτω κρατῇ κατὰ πολλὴν περιουσίαν δυνάμεως.
ιθ’, "Han δὲ καὶ τὰς τῶν ἁγίων περὶ τῶν προ-
λεχθέντων ἐκθεῖναι ῥήσεις οὒκ ἄκαιρονξ¹0 μὲνγὰρ apponere
ἆκρᾶδαντος στῦλος τῆς Ἐκκλησίας Ἀθανάσιος ὁ enim Εει
μέγας, οὗ πλεῖστα τὰ ὑπὲρ τῶν ὀρθῶν δογμάτων pro recti
παλαίσματα, τῆς εὒσιῦιίας ὁ γενναῖος ἀγωνιστὴς mina, ge
καὶ ἐκχεῐσθαι, ταῖς μετ’ αὑτὰς τὸ προίεσθαι, τῇ
δὲ τὸ προέρχεσθαι, καί ταύτῃ τὸ ἐκπέμπεσθαι
παρὰ τῶν ἕγίων ἆπονενέμηται, Τούεων δ’ οὐδὲν τὴν
ὕπαρξιν σημαίνει 106 Πνεύματος,
ἕκαστον δὲ τί)
τούτῳ καταλλήλον ·
τὸ πεφηνέναι τὴν αὒτοῦ πρὸς
ἡμῖὶς ἒκζρανσιν · τὸ ἐκλάμπειν τὴν εὶς τὸν κόσμον
ἆῤῥήτοο τούτου φωταύγειαν ' τὸ προχεῖσθαι τε καὶ
ἐκχετσθαι τὴν τῶν χαρισμάτων αότοῠ τοῖς ἀξίοις
διανομήν · τὸ προίεσθαι, πρὶς δὲ καὶ προέρχεσθαι
τὴν ὲν ἡμῖν αὐτοῦ θείαν ὲπέλευσιν ' τὸ δὲ ἒκπὲμ-
πεσθιι τὴν τούτου τοτς μαθηταῖς ἒπαγγελθεῖσαν
παρὰ τοῦ Σωτῆρος ἀποστολήν · ἃ πάντα διὰ τοῦ
Υἷοῦ γεγενῆσθαι πιστεύομεν, μηδενὸς αὑτῶν τὴν
τοῦ Πνεόματος σημαίνοντος ὕπαρξιν. Καὶ ταῦτα
μὲν οὗτοι⁷ μήτε περὶ ὦν διατείνονται τὸ παράπαν
γινώσκοντες, καὶ τὰς μεταξὺ 106 τε μεγάλου Βα-
σιλείου, καὶ 106 θείου Πιτρὸς Ἀθανασίου ῥήσεις,
ὲν αἷς τὸ εἶναι πρόσκειται κακούργως ἀποκρυψά-
μενοι. Περὶ γὰρ τῆς πρώτης οὐδαμῶς διαφέρεσθαι
δέον ἡμᾶς, ὡς ὰπολύτου κειμένης, καὶ δίχα τινὸς
ὅλως ῥήματος, εἰ καὶ δυνάμει κὰν ταύτῃ τὸ ὑπάρ-
χειν ἐστι κατὰ τοὺς περὶ ταῦτα δεινοὺς ἀναγκαίως
νοούμενον "tuo: οὗτοι μὲν διὰ τῶν τοιούτων τὴν
οἷκείαν γνώμην παρέστησαν θ ἐγὼ δὲ τοῖς δια-
ληφθεῖσι προστίθημι καὶ τᾶλλα τὰ τούτοις ὶπόμενα,0 simile ul
τὸ ἆναϐλύζειν δηλαδὴ, 1‘0 πηγάζειν, καὶ εἴ τί περ
ἕτερον ὅμοιον, ἅπερ πανταχοῦ τῆς θείας Γραφῆς
ἐπὶ τοῦ Πνεύματος εὒρίσκεται λαμϐανόμενα ⁸ ταῦτα
πάντα τὴν αὺτοῦ δηλοῦν λέγων ὕπαρξιν · καὶ 10610
δειχθήσεται κατὰ τὸ παντελῶς ἁναμφίϐολον, ἐξ ὤν
συχνοί τῶν ἁγίων, κάπὶ τῆς ἐκ Πατρὶις ὑπάρξεως
τοῦ Υἱοῦ τὰς τοιαύτας φωνὰς παρειλήφασιν, ὧν αἱ
ῥήσεις μικρὸν ὕστερον ἐνθάδε καταστρωθήσοιται.
Νῦν δὲ τέως καὶ τῶν ἀναγεγραμμένων ἓν μιᾷ τινι
χρήσεων τὸ τοιοῦτον δρᾶται τοῦς οὒ παρέργως ἀνα-
γινώσκουσιν. Τὸ γὰρ ἐκλάμπειν ὁ Νύσσης Γρηγόριος
πρότεροί επὶ 106 Υἱοῦ, καὶ τότε δεόντως ἐπὶ τοῦ
Πνεύματος τέθεικεν, ἵνα πᾶσαν ἀντιλογίας ἁπο-
κλείσῃ τοῖς φιλὲρισι πρόφασιν. 06 γὰρ δὴ κάπὶ 106
Υἱοῦ τὸ ψυχρὸν αὐτῶν ἐκεῖνο νόημα χώραν ἕξεινι)
ποσῶς νομισθήσεται τοῖς τῶν ἀκροατῶν ἐπιγνώ-
μοσιν, ’Λφίημι γὰρ λέγειν, ὅτι καὶ τὸ προχεῖσθαι,
καὶ τὸ ἱκπέμπεσθαι , προσκείμενα τινα τούτοις
ἔχοντα, τοῦτο μὲν τὸ ἆῒδίως, ἐκεῖνο δὲ τὸ φυσικῶς
καὶ οὗσιωδῶς τὰς ῥηθείσας ἐννοίας τούτων οὗ
παραδέχονται. Πῶς γὰρ τὸ Πνεῦμα φυσικῶς καὶ
οὓσιωδῶς προχεόμενον ἐπὶ τῶν χαρισμάτων ληφθή-
σετιι ς Πῶς δὲ καὶ ἀϊδίως ἐκπεμπόμενον ἐπὶ τῆς ἀποστολῆς νοηθήσεται ς Πλην ταῦτα μὲν κατᾶ παροδον, κᾶν
εἰ τ ὗν ὑπεναντίων καὶ οὕτω κρατῇ κατὰ πολλὴν περιουσίαν δυνάμεως.
ιθ’, "Han δὲ καὶ τὰς τῶν ἁγίων περὶ τῶν προ-
λεχθέντων ἐκθεῖναι ῥήσεις οὒκ ἄκαιρονξ¹0 μὲνγὰρ apponere
ἆκρᾶδαντος στῦλος τῆς Ἐκκλησίας Ἀθανάσιος ὁ enim Εει
μέγας, οὗ πλεῖστα τὰ ὑπὲρ τῶν ὀρθῶν δογμάτων pro recti
παλαίσματα, τῆς εὒσιῦιίας ὁ γενναῖος ἀγωνιστὴς mina, ge