PG 152, col. 34
reliquam esse. Quucitea rite dictum est ut'ilzltis
ejusce ttm'italctlr ipsius esse substantiae abol.tio-
trem, totiusque iidei abuegatioucm.
ο Neque vero ista solum, qua: diximus, ordinem
iii samta Trinitate coumwmlant, personarumque
processum, per qui-ui Filius quidem sine medio
ex primo est; Spiritus autem sanctus ex primo
per medium, sed ex aliis plurimis, qum a magistris
dicta sunt, discimus et Fliii inrdiatiune:u,etsancti
Spiritus naturalem essentialemque processum.
Magnus quippe Athanasius in ιιι Contra .triunes
niam. ut intelligi datur, decreverunt senth (ιι ostntat:
fieri, transyressorcsqne veritatis, ila ait : ι Non
spiritus Verbum conjungit Patri, sed hoc :i Verbo
potius accipit Spiritus. ι Ει post pauca: ι Quia
enim Verbum in Patre est, Spiritus autem ex
Verbo datur, ideo nos vult accipere Spiritum, ut,
cum illum acceperimus, tunc habentes Verbi 8ιὶ-
ritum, quod estin Patre, et nos unum lii-ri in Verbo
propter Spiritum, ac per ipsum in l'atre ri-
deamur. · ι
ldem iu epistola ad Serapionem de sancto Spi-
ritu, qurc incipit : Littera: sacri in nos σίγα ctus iui
milii in eremo reddita: sunt, ita ait : ι Ignorant, quo-
Deum tollunt: ita, quod a Verbo dirimunt Spiritum,
non jam unam in 'l'riuitate Deitatetn serVaut. ι
Ιαιειιι rursus iu alia de sancto Spiritu ad cum-
dem epistula, cujus initium est
: Fortune intra-
beris :
ι Non enim, inquit, extra Verbum est
Spiritus, sed in Verbo cum sit, in Deo per ipsum
est. ι Et p0st pauca : ι Cum autem Spiritus in
Verbo sit, liquet profecto, in Deo per Verbum esse
SpiriluItt. ι
Sauitus autem Basilius in quodam capitulo,
cujus inscriptio est ι Coiiglori/icari cunt Dio Spi-
ritum, ail : I Quod autem iii eisth-tu diiiuis ope-
ribus Triuiias glorificatur, unius divinitatis testi-
monium eertum est ,· quod m-quc sine Filio l’a-
Idem in alio capitulo, quod inscribitur : ()md
ex divina natura Trinitatis unitas insinuatur, ait :
ι Nunquam fuit Pater sine Filio, neque sine Spi-
ritu Filius. ι
Idem ιιι cap. 16. ad Amphilochium : ι L't igitur
se habet ad Patrem Filius, ita et ad Filium Spiri-
tus, juxta verborum connexiouem, nobis iu bap-
tismo traditam. Quod si Spiritus Filio setie cou-
nectitur, Patri autem Filius, el. Spiritus, Patri
scilicet. ι
ldern ubi Supra : ί Unus autem et Spiritus san-
elus uniPatii per unum Filium connectitur. ι L't post
ejusce ttm'italctlr ipsius esse substantiae abol.tio-
trem, totiusque iidei abuegatioucm.
ο Neque vero ista solum, qua: diximus, ordinem
iii samta Trinitate coumwmlant, personarumque
processum, per qui-ui Filius quidem sine medio
ex primo est; Spiritus autem sanctus ex primo
per medium, sed ex aliis plurimis, qum a magistris
dicta sunt, discimus et Fliii inrdiatiune:u,etsancti
Spiritus naturalem essentialemque processum.
Magnus quippe Athanasius in ιιι Contra .triunes
niam. ut intelligi datur, decreverunt senth (ιι ostntat:
fieri, transyressorcsqne veritatis, ila ait : ι Non
spiritus Verbum conjungit Patri, sed hoc :i Verbo
potius accipit Spiritus. ι Ει post pauca: ι Quia
enim Verbum in Patre est, Spiritus autem ex
Verbo datur, ideo nos vult accipere Spiritum, ut,
cum illum acceperimus, tunc habentes Verbi 8ιὶ-
ritum, quod estin Patre, et nos unum lii-ri in Verbo
propter Spiritum, ac per ipsum in l'atre ri-
deamur. · ι
ldem iu epistola ad Serapionem de sancto Spi-
ritu, qurc incipit : Littera: sacri in nos σίγα ctus iui
milii in eremo reddita: sunt, ita ait : ι Ignorant, quo-
Deum tollunt: ita, quod a Verbo dirimunt Spiritum,
non jam unam in 'l'riuitate Deitatetn serVaut. ι
Ιαιειιι rursus iu alia de sancto Spiritu ad cum-
dem epistula, cujus initium est
: Fortune intra-
beris :
ι Non enim, inquit, extra Verbum est
Spiritus, sed in Verbo cum sit, in Deo per ipsum
est. ι Et p0st pauca : ι Cum autem Spiritus in
Verbo sit, liquet profecto, in Deo per Verbum esse
SpiriluItt. ι
Sauitus autem Basilius in quodam capitulo,
cujus inscriptio est ι Coiiglori/icari cunt Dio Spi-
ritum, ail : I Quod autem iii eisth-tu diiiuis ope-
ribus Triuiias glorificatur, unius divinitatis testi-
monium eertum est ,· quod m-quc sine Filio l’a-
Idem in alio capitulo, quod inscribitur : ()md
ex divina natura Trinitatis unitas insinuatur, ait :
ι Nunquam fuit Pater sine Filio, neque sine Spi-
ritu Filius. ι
Idem ιιι cap. 16. ad Amphilochium : ι L't igitur
se habet ad Patrem Filius, ita et ad Filium Spiri-
tus, juxta verborum connexiouem, nobis iu bap-
tismo traditam. Quod si Spiritus Filio setie cou-
nectitur, Patri autem Filius, el. Spiritus, Patri
scilicet. ι
ldern ubi Supra : ί Unus autem et Spiritus san-
elus uniPatii per unum Filium connectitur. ι L't post