PG 159, col. 1135
flumen deitatis ex Patre per Filium procedens. ι Id
’ tamen, quanquam psallitis, ahn-egatis. At nos ct
audimus sanctos ea verba saepe dicentes, interdum
⁵ quidem «ex Patre et FliiO) sine articulo. interdur
vero‘ ι ex Patre et Filio, ο cum articulo, et ι ex
l‘atre per Filium” et (ex Patre ctex Filio, ι et es-
sentialiter ex ambobus, et ex utroque procedit, in-
telligimus dictionem per esse causam quam Theodo-
ritus cum metu et horrore vitat! Resipiscitc, ct vos
-oro, ut videatis. At quia Theodoritus damnatus fuit,
· cum sanctissimi Spiritus processionem etiam
Filio procedere non reciperet, imo libri ejus ex-
eomntunicati sunt, quos adversus sacrum Cyrillum
scripsit, audi tertium decimum caput ex actis
(ecumcnicze quinta: synodi : «Si quis impia Theo-
doriti scripta capesserit adversus rectam Cyriili ti-
dem ejus duodecim capita, idem cum TlteOdoro et
ῌοειοτίο sentientia, ea et eorum impietatem defen-
dendo, nec anathematizaverit ante dicta scripta, et
eos qui similia his senserunt vel sentiunt, et omnes
qui adversus rectam sancti Cyrilli iidem conscripse-
runt, duodecim ejus capita, et in ea impietate obie-
rttut anathema sit. ι Similiter sancta sexta synoo
dus, capite nono inquit: ι Si quis Thcodoriti scri-
pta adversus rectam sancti Cyl-illi tidem non ana-
tltcmatizaverit, et epistolam quae Iba: dicitur et
Theodorum Mopsuestia, et scripta ejus : et si quis
sancti Cyrilli scripta non receperit, eaque principiis
quae adversus Theodorum, Theodoritum, Andream
et Nestorium, et eos qui similia eisdem vel alicui
eorum senserunt, vel sentiunt, conscripta sunt,
anatltema sit.» Similia quarta oecumenica et septi-
ma synodus continent. Quod autemvdictio per, cum
de Filio dicitur, medium demonstret processionis
sanctisimi Spiritus ex Patre, audi admirabilem Gre-
gorium Nyssenum in sermone ad Ablaltium, cujus
initium : ι Vos qui in [ide vegeti estis, aequum est
οιιιιιὶ conatu decertare, ι -ι ldentitatem naturae fa-
tentes, diStinctionem qua: est secundum causam et
causatum non negamus, in quo tantum alterum ab
-' altero distingui percipimus, quia hunc causam es
credimus : alter vero cum ex causa, et eo quod est
_ ex causa sit aliam rursus intelligentiam intelligi
· mus ε hic cnim immeditate ex primo , alter vel
per eum qui immediate ex primo est. Itaque Uni-
geniti ratio indubie in Filio manet, et quod Spiri-
tus site» Patre, non dubium est id per medium
ιε’ἱιίἰ esse, quod eidem ipsi et Unigeniti rationem
reservat : et Spiritum ah ea qua: naturalis est ad
Patrem relatione non prohibet.) lloc loco, sanctus
hic de conjuncta discretaque theologia sermonem
habens, ad ipsam distinctionem divinarum venit
personarum , distinguitqu-e eas causa, ac inquit :
ε Esscntitn et natura: identitatem confitentes, ι id
est, ejus tmionem (quippe cum unum sint tres ρει-ς
’ tamen, quanquam psallitis, ahn-egatis. At nos ct
audimus sanctos ea verba saepe dicentes, interdum
⁵ quidem «ex Patre et FliiO) sine articulo. interdur
vero‘ ι ex Patre et Filio, ο cum articulo, et ι ex
l‘atre per Filium” et (ex Patre ctex Filio, ι et es-
sentialiter ex ambobus, et ex utroque procedit, in-
telligimus dictionem per esse causam quam Theodo-
ritus cum metu et horrore vitat! Resipiscitc, ct vos
-oro, ut videatis. At quia Theodoritus damnatus fuit,
· cum sanctissimi Spiritus processionem etiam
Filio procedere non reciperet, imo libri ejus ex-
eomntunicati sunt, quos adversus sacrum Cyrillum
scripsit, audi tertium decimum caput ex actis
(ecumcnicze quinta: synodi : «Si quis impia Theo-
doriti scripta capesserit adversus rectam Cyriili ti-
dem ejus duodecim capita, idem cum TlteOdoro et
ῌοειοτίο sentientia, ea et eorum impietatem defen-
dendo, nec anathematizaverit ante dicta scripta, et
eos qui similia his senserunt vel sentiunt, et omnes
qui adversus rectam sancti Cyrilli iidem conscripse-
runt, duodecim ejus capita, et in ea impietate obie-
rttut anathema sit. ι Similiter sancta sexta synoo
dus, capite nono inquit: ι Si quis Thcodoriti scri-
pta adversus rectam sancti Cyl-illi tidem non ana-
tltcmatizaverit, et epistolam quae Iba: dicitur et
Theodorum Mopsuestia, et scripta ejus : et si quis
sancti Cyrilli scripta non receperit, eaque principiis
quae adversus Theodorum, Theodoritum, Andream
et Nestorium, et eos qui similia eisdem vel alicui
eorum senserunt, vel sentiunt, conscripta sunt,
anatltema sit.» Similia quarta oecumenica et septi-
ma synodus continent. Quod autemvdictio per, cum
de Filio dicitur, medium demonstret processionis
sanctisimi Spiritus ex Patre, audi admirabilem Gre-
gorium Nyssenum in sermone ad Ablaltium, cujus
initium : ι Vos qui in [ide vegeti estis, aequum est
οιιιιιὶ conatu decertare, ι -ι ldentitatem naturae fa-
tentes, diStinctionem qua: est secundum causam et
causatum non negamus, in quo tantum alterum ab
-' altero distingui percipimus, quia hunc causam es
credimus : alter vero cum ex causa, et eo quod est
_ ex causa sit aliam rursus intelligentiam intelligi
· mus ε hic cnim immeditate ex primo , alter vel
per eum qui immediate ex primo est. Itaque Uni-
geniti ratio indubie in Filio manet, et quod Spiri-
tus site» Patre, non dubium est id per medium
ιε’ἱιίἰ esse, quod eidem ipsi et Unigeniti rationem
reservat : et Spiritum ah ea qua: naturalis est ad
Patrem relatione non prohibet.) lloc loco, sanctus
hic de conjuncta discretaque theologia sermonem
habens, ad ipsam distinctionem divinarum venit
personarum , distinguitqu-e eas causa, ac inquit :
ε Esscntitn et natura: identitatem confitentes, ι id
est, ejus tmionem (quippe cum unum sint tres ρει-ς